曹雪芹的「文化衝突」
作者在描寫美人衣著時，出了漏洞，構思不夠完備。曹雪芹筆下的三十六釵，個個都衣飾華麗，但個個都是半截美人——這些漂亮的姑娘們、奶奶們，究竟穿的是什麼樣的高跟皮鞋呢？
曹雪芹這位「旗人」，動筆來寫「漢人」的歷史社會小說，碰到了內心不能解決的矛盾。可憐的作者，無法消除他筆下和心頭的矛盾，所以他只好模稜兩可，避重就輕地迴避這個敏感性極大的文化問題了。
筆者在大學時代，對《紅樓夢》描寫人物方面，最感到遺憾的，則是作者的闕筆。我們的作者對書中男主角寶玉的描寫，真是從頭到腳，處處顧到，無一絲遺漏。他對寶玉烏油油的「辮子」，不厭其詳
地一提再提（見第三回及第二十一回）。而對我們女主角黛玉的繡花鞋，則隻字不提！作者在描寫美人衣著時，出了漏洞，構思不夠完備。曹雪芹筆下的三十六釵，個個都衣飾華麗，但個個都是半截美人——這些漂亮的姑娘們、奶奶們，究竟穿的是什麼樣的高跟皮鞋呢？
且看黛玉初到外婆家，第一次看到璉二嫂子那個「潑辣貨」是怎樣穿戴的：
這個人打扮與姑娘們不同，彩繡輝煌，恍若神仙妃子，頭上戴著金絲余寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵，項上戴著赤金螭暇纓絡圈，身上穿著縷金百蝶穿花大紅雲緞窄肯襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙；一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉掉梢眉。身量苗條，體格風騷。粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。（第三回）
這樣一個美人兒，如果足下再穿一雙「朱紅點金尖頭圓口澳洲鱷皮2口寸高跟鞋」，不就十全十美了。美人無鞋，豈不是美中不足嗎？
有人或者要說，鳳姐兒長裙拂地，她穿的是eveninggown把腳遮注，穿啥高跟，就不必提了。
但是她們姑娘們、奶奶們，並不是老是站著的，她們多半時間是坐著的。再看鳳姐兒怎樣坐著在等劉姥姥的：
靠東邊板壁立著一個鎖子錦的靠背（椅）和一個引枕，鋪著金線閃的大坐褥，滂邊有銀唾盒。那鳳姐家常帶著紫貂昭君套，圍著那攢珠勒子，穿著桃紅灑花襖，石青刻絲灰鼠披風，大紅洋縐銀鼠皮裙；
粉光脂艷，端端正正坐在那裡，手內拿著小銅火箸兒，撥手爐內的灰。（第六回）
坐在椅子上也可以說看不見這位少奶奶家常所穿的「粉紅繡花白絨翻口睡鞋」。但是如坐在炕上，那可就非看見腳不可了。且看鳳姐的小妯娌，將來的「寶二奶奶」，坐在炕上的儀容：
寶玉掀簾一步進去，先就看見寶釵坐在炕上作針線，頭上挽著黑漆油光的鬢兒，蜜合色的棉襖，玫瑰紫二色金銀線的坎肩兒，蔥黃綾子棉裙，一色兒半新不舊的，看去不見奢華，惟覺雅淡……（第八回）
試問寶釵姑娘的小腳哪裡去了呢？
寶釵沒有腳，林姑娘黛玉雖比她的情敵在書中的地位更重要，也是不穿鞋的。作者不供給她鞋穿；補書的高鶚也忍心看著她赤腳。一次黛玉在寫經，她那位「混世魔王」的表哥闖了進來，在她的香閨裡，東瞧瞧，西走走。
雪雁沏了茶來，寶玉吃著。又等了一會子，黛玉經才寫完，站起來道：「簡慢了。」寶玉笑道：「妹妹還這麼客氣。」但見黛玉身上穿著月白繡花小毛皮襖，加上銀鼠坎肩，頭上挽著隨常雲髻，簪上一枝赤金扁簪，別無花朵；腰下繫著楊妃色繡花棉裙。（第八十九回）
「棉裙」下面還有什麼？這是作者的疏忽呢？還是作者有意迴避呢？
姑娘們、奶奶們，平時都是飯來張口，衣來伸手的廢物；長裙搖曳，看不見腳，也就罷了。可是榮、寧二府中的中堅人物並不是姑娘奶奶而是數以百計的丫環。那群可以說出名字的大丫頭就有六十餘人。沒有她們終日奔波、勞動，那個長逾一英里的「大觀園」就要關門了。所以林語堂先生說，「《紅樓夢》是全世界唯一的一部以maids為中心的小說」。以前有人解釋我國的政府工作是「科員政治」。榮、寧二府的運行，也靠的丫環政治。
這群丫環們雖然也是遍身羅綺，她們究竟是要工作的。做工的勞動婦女，總該不能終日「長裙拂地」，我們也得看看她們的繡花鞋罷。在書中首先露出了「繡花鞋」的，是那位可愛而薄命的鴛鴦。且看：
寶玉坐在床沿上，褪了鞋，等靴子穿的工夫，回頭見鴛鴦穿著水紅綾子襖兒，青緞子坎肩兒，下面露著玉色綢襪，大紅繡鞋，向那邊低著頭看針線，脖子上圍著紫絹綢子。寶玉便把臉湊在脖項上，聞那
香氣，不住用手摩挲，其白膩不在襲人以下。（第二十四回）
這位不爭氣的紈誇子，「摩挲」了幾下之後，便要湊上去Kiss人家了。但是作者也未說明，鴛鴦的「大紅繡鞋」，究竟是「三寸」呢？還是「八寸」呢？要是八寸，那不就變成「鳳陽花鼓」裡那
位仁兄的粗老婆了，寶二爺縱再飢不擇食，也不該去向她討胭脂吃的。
看《紅樓夢》看到這兒，我不禁要把曹雪芹拖出來，問問他：「雪芹！雪芹！鴛鴦的腳，究竟是幾寸？」
當襲人的媽媽病重之時，女兒請假回家探視。鳳祖兒要面子講排場，不希望榮國府的大丫頭在外面顯得寒倫，吩咐周瑞家的，叫襲人出園時穿幾件顏色好的衣服。襲人如命穿戴了。
鳳姐看襲人頭上戴著幾枝金釵珠鈾，倒也華麗；又看身上穿著桃紅百花刻絲銀鼠襖，蔥綠盤金彩繡棉裙，外面穿著青緞灰鼠褂。（第五十一回）
鳳姐覺得這三件衣裳還不錯，只是「褂子」素了些，也不夠御寒，便私下再送襲人一件「大毛的」皮大衣。穿起來在街上出現，逛百貨公司超級市場也會光鮮些。但是鳳姐兒這樣細心的人，竟然不問這大丫頭穿的是什麼鞋子。襲人如穿了一雙力士鞋，那成什麼樣子呢？
穿裙子的丫環們，暫時別提罷。那些不穿裙子的呢？且說，芳官遭了國喪，戲唱不成了，落魄到怡紅院去當小丫頭。可歎這個丫頭命苦，被一個「乾娘」欺侮著要死不得活。她太標緻了，又會唱戲，弄
得晴雯要攆她；麝月又譏笑她，寶玉心有不忍。
只見芳官穿著海棠紅的小綿襖，底下綠綢灑花夾褲，敞著褲腿，一頭烏油油的頭髮披在腦後，哭得淚人兒一般。（第五十八回）
看著芳官一副可憐相，讀者能不和寶二爺一樣的心酸。她那敞著褲腿的夾褲底下，是赤著腳嗎？真是可憐的孩子。
現代的時裝設計師們，可能不同意我這一疑問。設計服裝的人，是不管鞋子的。其實曹雪芹原是百能百巧，樣樣顧到的設計師。你看他替風騷的尤三姐如何打扮：
只是這三姐索性卸了妝飾，脫了大衣服，鬆鬆的挽個髻兒；身上穿著大紅小襖，半掩半開的，故意露出蔥綠抹胸，一痕雪脯，底下綠褲紅鞋，鮮艷奪目。忽起忽坐，忽喜忽嗔，沒半刻斯文，兩個墜子就
和打鞦韆一般；燈光之下越顯得柳眉籠翠，檀口含丹。本是一雙秋水眼，再吃幾杯酒，越發橫波入鬢，轉盼流光。真把珍璉二人弄得欲近不敢，欲遠不捨，迷離恍惚，落魄垂涎！（第六十五回）
放浪的尤三姐兒，既然脫了大衣服，連個睡衣都是半掩半開的，作者既然已提起她的「綠褲」，「紅鞋」也就避免不掉了。避去不提，連「綠褲」也就缺少性感了。
曹雪芹不但知道女人的鞋有其重要性，他也體會到鞋在男性美上的重要性。他是個服裝設計師，他知道如何使顏色相配，使顏色反襯。且看寶玉：
一壁走，一壁便摘冠解帶，將外邊大衣服都脫下來，麝月拿著，只穿著一件松花綾子裌襖，襟內露出血點般大紅褲子來。秋紋見這條紅褲是晴雯針線，因歎道：「真是『物在人亡』了！」麝月將秋紋拉
了一把，笑道：「這褲子配著松花色襖兒，石青靴子，越顯出靛青的頭，雪白的臉來！」（第七十八回）
這雙「石青靴子」，對一個「小白臉」如何重要？！可是一雙「大紅繡花鞋」對一個雲鬢、桃腮、粉頸、透明的耳朵、秋水般的眼睛，不是更重要嗎？你為什麼隻字不提呢？真是氣死人。
更氣人的卻不是作者當提而不提，而是不當提則提。作者把寶玉的鞋，當成八股文題，大寫而特寫：
黛玉看他（寶玉）脫了蓑衣，裡面只穿半舊紅綾短襖，繫著綠汗巾子，膝上露出綠綢傘花褲子，底下是掐金滿繡的棉紗襪子，革及著蝴蝶落花鞋。黛玉問道：「上頭怕雨，底下這鞋襪子是不怕的？也倒
乾淨些呀。」寶玉笑道：「我這一套是全的。一雙棠木屐，才穿了來，脫在廊簷下了。」（第四十五回）
作者又提到探春替寶玉作了一雙極其精緻的鞋子，寶玉穿著「遇見了老爺，老爺就不受用，間『是誰做的？』」而探春卻不替她親兄弟賈環做鞋，結果賈環「鞋塌位、襪塌位」的見不得人，使趙姨娘生
氣（第二十七回）。後來襲人在替寶玉做鞋，史湘雲看到了，也要替他做（第三十二回）。同時寶玉去看林妹妹，往往革及著鞋子就走（第二十一回）。其他諸如著靴脫靴的記載，那就更引不勝引，抄不
勝抄了。
至於姑娘們的靴，全書中只有兩個例子，那都是下雨雪時所用的。第一位自然是美人兒林黛玉。她穿的是「紅香羊皮小靴」，身上卻：
罩了一件大紅羽縐，面白狐狸皮的鶴氅，系一條青金閃綠雙環四合如意絛，上罩了雪帽。（第四十九回）
林姑娘就是這樣地與男友一道，踏雪而去參加眾姐妹的詩社。
另一位便是史湘雲了。她穿的也只是踏雪用的「小靴」。這「小」靴，究竟有多「小」，讀者們也還猜不出來的。不過它既能獨力踏雪，想來也不可能大小就是了。
從以上所引這些例子看來，《紅樓夢》裡美人的「腳」，是什麼個型式，便永遠是個謎；而這個謎不是作者在創作過程中的「疏忽」，而是作者有意迴避和故弄玄虛！
可是在全書中，雪芹又似乎在若隱若現，有意無意之間，說出他美人兒的造型都是「小腳」的。在那百來個大小丫環之中指明說是「大腳」的，只有那「誤拾繡春囊」而闖禍的「傻大姐」一人。
原來這傻大姐年方十四，是新挑選上來給賈母這邊做粗活的。回他生得體肥面闊，兩隻大腳，做粗活很爽利簡捷，且心性愚頑，一無知識，出言可以發笑。賈母歡喜，便起名為「傻大姐」。（第七十三
回）
榮、寧二府之中，兩隻大腳，專做「粗活」的丫頭，似乎只有這麼一個。至於那些錦心繡口，標標緻致的「副小姐」如襲人、晴雯、紫鵑、平兒……者流，看來也都是小腳了。「小腳」是美女的本錢；也是她們最值得驕傲的東西，可不能胡亂地把它糟蹋了。
我們這批忠實的《紅樓夢》的讀者們，真是如墜五里霧中了。我們的作者是在玩些什麼花槍呢？足下如喜歡大腳，何不乾脆來個「婦解宣言」，提倡「天足」？足下如和蘇東坡、辜鴻銘乃至所有的男子
漢、大丈夫一樣，歡喜三寸金蓮，為啥不痛痛快快地寫出來，而那樣婆婆媽媽，吞吞吐吐呢？
筆者在大學時代讀《金玉緣》，便已發生了這樣的一個疑問。我為解決這一問題的「大膽假設」便是：曹雪芹這位「旗人」，動筆來寫「漢人」的歷史社會小說，碰到了內心不能解決的矛盾。
任何寫社會小說的作家，都是不能擺脫他的文化傳統和社會環境，來完全憑空虛構的。
曹雪芹的祖先是漢人而歸化滿族入「旗籍」，後來又從龍入關，編在「漢軍旗」成為一種古怪的漢族「旗人」。而旗人終滿清十朝是吃糧當官的統治階層。滿漢各行其是，既不通婚，亦不雜居。但是漢
家文化是遠邁旗人的，所以滿人入主中原之後便迅速漢化。但是在這漢化過程中，他們也有所取捨。中華文比之糟粕有時也是污染不了他們的，「小腳」便是個突出的例子。
旗人既然沒有接受漢人的「小腳」，「小腳」在旗人作家的審美觀念中，也就無「美」之可言了。但是曹雪芹是生在以漢族為主的文化環境中，《紅樓夢》的主要讀者也是漢人，他又怎能詬病「小腳」，甘犯眾怒呢？可憐的作者，無法消除他筆下和心頭的矛盾，所以他只好模稜兩可，避重就輕地迴避這個敏感性極大的文化問題了。