唐六如與林黛玉
讀者看了這個標題，想沒有一個不要笑的，以為我大約是在那邊大發精神病了。現在姑且讓我慢慢的將這大謊圓上，讀者且勿先去笑著。
《紅樓夢》中底十二釵，黛玉為首，而她底葬花一事，描寫得尤為出力，為全書之精彩。這是凡讀過《紅樓夢》的人，都有這個經驗的。但他們卻以為這是雪芹底創造的想像，或者是實有的經歷，而不知道是有所本的。雖然，實際上確有其人、其事，也盡可能；但葬花一事，無論如何，系受古人底暗示而來，不是「空中樓閣」，「平地樓台」。
我們先看葬花這件事，是否古人曾經有的？我們且看：
「唐子畏居桃花庵。軒前庭半畝，多種牡丹花，開時邀文征仲、祝枝山賦詩浮白其下，彌朝浹夕，有時大叫痛哭。至花落，遣小(平)一一細拾，盛以錦囊，葬於藥欄東畔，作落花詩送之。」(《六如居士外集》，卷二)
「卻是林黛玉來了，肩上擔著花鋤，花鋤上掛著紗囊，手內拿著花帚。……那畸角上，我有一個花塚。如今把他掃了，裝在這絹袋裡，埋在那裡，日久隨土化了，豈不乾淨。」(《紅樓夢》，第二十三回)
「一直奔了那日同黛玉葬桃花的去處來。……只聽那邊有嗚咽之聲，一面數落著，哭得好不傷心。」(第二十七回)
讀者逐字句參較一下，便可恍然了。未有林黛玉底葬花，先有唐六如底葬花；且其神情亦復相同。唐六如大叫痛哭，林黛玉有嗚咽之聲，哭得好不傷心。唐六如以錦囊盛花，林黛玉便有紗囊、絹袋。唐六如葬花於藥欄東畔，林黛玉說：「那畸角上，我有一個花塚。」如依蔡孑民底三法之一(軼事可征)，那麼，何必朱竹(土宅)，唐六如豈不可以做黛玉底前身？
但我們既不敢如此傅會、武斷，又不能把這兩事，解作偶合的情況，便不得不作下列的兩種假定：(1)黛玉底葬花，系受唐六如底暗示。(2)雪芹寫黛玉葬花事，系受唐六如底暗示。依全書底態度看，似乎第一假定較近真一點。黛玉是無書不讀的人，盡有受唐六如影響底可能性。
而且，還有一證，可以助我們去相信這個假設。黛玉底詩，深受唐六如底影響，這是一比較就可見的。《外集》所謂落花詩，是二十首的七律，與黛玉底葬花詩無關。但《六如集》中另有兩首，卻為葬花詩所脫胎。我們且節引一下，並舉葬花詩對照。
「今日花開又一枝，明日來看知是誰？明年今日花開否？今日明年誰得知？」(卷一，《花下酌酒歌》)
「桃李明年能再發，明年閨中知有誰？……明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢亦傾！」(第二十七回)
又如：「一年三百六十日，春夏秋冬各九十。冬寒夏熱最難當，寒則如刀熱如炙。春三秋九號溫和，天氣溫和風雨多。一年細算良辰少，況又難逢美景何！」(卷一，《一年歌》)
「一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。明媚鮮妍能幾時？一朝飄泊難尋覓。」(第二十七回)
後詩從前詩蛻化而來，明顯如此，似決非偶合的事情了。且可以參證的還不止此。唐六如住《桃花庵》，有「萬樹桃花月滿天」的風物。林黛玉住的地方雖沒有桃花，(第四十回)但葬的是桃花，(第二十七回)又做桃花詩，結桃花社。(第七十回)我們試把六如底《桃花庵歌》，和黛玉底《桃花行》參較一下：
「桃花塢裡桃花庵，桃花庵裡桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。」(卷一，《桃花庵歌》)
「桃花簾外東風軟，桃花簾內晨妝懶。簾外桃花簾內人，人與桃花隔不遠。」(第七十回，《桃花行》)
這雖沒有十分的形貌相同，但丰神已逼肖了。又如六如說：「花前人是去年身，今年人比去年老。」(卷一，《花下酌酒歌》)黛玉便說：「桃花簾外開仍舊，簾中人比桃花瘦。」(第七十回，《桃花行》)至於綜觀兩人底七言歌行，風格極相似，且都喜歡用連珠體。六如有《花月吟》效連珠體十一首，(《六如集》，卷二)句句有花有月。黛玉則擬「春江花月夜」之格，乃名其詞曰《秋窗風雨夕》。(第四十五回) 我約略翻閱了一遍《六如集》，舉了幾個上列的事例；如細細參較起來，恐怕還有些相似之處可以發見。只是一句兩句，很微細的，也不必詳舉。總之，我們在大體上著想，已可以知道《紅樓夢》雖是部奇書，卻也不是劈空而來的奇書。他底有所因，有所本，並不足以損他底聲價，反可以形成真的偉大。古語所謂：「河海不擇細流故能成其大」，正足以移作《紅樓夢》底贊語。