紅學人物小傳之三——吳克岐
一
吳克歧字軒丞，盱眙縣人。盱眙，清代屬安徽泗州，民國期間屬安徽淮泗道，解放以後劃歸江蘇省，現為南京市管縣。
因史料不足征，吳克歧的生平經歷尚難確考。不過在他的書中，尚給後人留有探索的餘地。比如，他在《犬窩譚紅》的自序中說：
《紅樓夢》版本極多，亦極大同小異。至徐氏本出(廣東廣百宋齋排印，署名《增評補圖石頭記》，坊賈爭先翻印，視為定本。實則徐本僅就淺顯者，稍加修飾，其重要誤點，仍然存在也。宣統末，上海有正書局影印鈔本八十回<紅樓夢>，書中歷字，不避清高宗諱，書作歷，的是乾隆以前人手筆。績溪胡適之以卷首有戚曉堂序，稱為戚本(戚名蓼生，字念初，德清人，乾隆三十四年進士)，足正余本之誤實多。壬子春，余在南京四象橋南舊貨攤中，購得殘鈔本，亦系八十回，尤有重要之糾正。茲以徐本為主，而以戚本及殘鈔本正其誤。縷述如左。
這篇序文裡，吳克歧告訴我們：(一)光緒十年(1884)上海同文書店老闆徐潤搞的那個廣百宋齋排印本《增評補圖石頭記》，即所謂徐本，不是一個好本子。因此他在壬子年(民國元年，1912)於南京四象橋南舊書攤上購得一個八十回殘鈔本，又有了戚序本後，便以徐本為主，用殘鈔本和戚序本對校，最後便有了他的這本<犬窩譚紅)。(二)吳克歧是在讀了胡適的(紅樓夢考證>以後，才知道有戚本的。而胡適此文的初稿，完成於1921年3月21日，同年收入亞東圖書館(胡適文存)卷三中；改定稿上署同年11月12日。那末，吳克歧讀到此文，必得在1922年，而他用殘鈔本和戚本一起同徐本對校並撰寫出<犬窩譚紅}，最快也得在1922年的後半年，甚至竟是在此一、兩年之後。同時我們還注意到，現在所能見到的吳克歧的材料中，沒有發現他已知道有甲戌本一書存在。而胡適發現甲戌本，是在1927年8月初。同月12日，他寫信告訴了錢玄同；次年2月，寫成長文《考證〈紅樓夢〉的新材料》，嗣後收入《胡適文存》三集卷五。由此可見，吳克歧在完成《犬窩譚紅》以後不久，大約即已去世，時間可能在1929或1927年。
二
《犬窩譚紅》分「紅樓夢正誤」、「紅樓夢正誤補」和「紅樓夢正誤拾遺」三部分。此書一直是一個抄本，而且其中第二部分早已散失。1986年江蘇廣陵古籍刻印社將它影印出版，由揚州古籍書店發行。
《犬窩譚紅》自本世紀二十年代前期寫成，歷七十年，不見有人研究過。1995年，美籍華人、威斯康星大學周策縱教授，發表《〈犬窩譚紅》所記〈紅樓夢〉殘鈔本辨疑〉》一文２，對吳書形成的時間，對吳克歧用徐潤廣百宋齋本正有正、殘鈔兩本對校所得結果，進行了研究，認為殘鈔本「對事實往往有必要的補充；對人物描寫也比較恰當；許多情節也更為合理；文字方面，好壞固然不一致，但往往有比別本較妥當的」。因此，他認為這個殘鈔本必出於高手，並希望今後能找到它的下落。
呂啟祥同志的《〈犬窩譚紅〉所記〈紅樓夢〉殘鈔本蠡測》一文３，將《犬窩譚紅》中包含在「紅樓夢正誤」和「紅樓夢正誤拾遺」兩部分的殘鈔本異文和吳克歧的評語，一一輯出，得482條，並依回次和行文先後，順序標號排列，每條先列徐本文字，次列殘鈔本文字，再錄出吳氏評語，讀者一看，就能使殘鈔本異文的優劣正誤立現。呂文將殘鈔本的異文歸納為三類。(一)糾正時序、人名和人物形態描寫幾方面的疏漏、誤植和錯誤；(二)改正徐本在情節交代和連接上的突兀和錯訛；(三)回目改動。現在，我們也從這三方面分別作些介紹和研究。
(一)第十二回最後一段，徐本及迄今所有諸本均作：
誰知這年冬底，林如海的書信寄來，卻為身染重疾，寫出特來接林黛玉回去。
殘鈔本卻為：
這年八月底，林如海因身染重疾，寫書特來接林黛玉回去。
吳克歧評：
殘鈔本敘述，時事井然，有條不紊。在當時交通不便，京揚行程，姑以二十天計，是如海八月底病重，遣人來京接黛玉，至九月中到京，正是賈敬生日開筵賞菊之後。賈璉當即送黛玉回去。至十月中到揚，而如海已於九月初三日去世，因開喪安葬及處理姬妾財產等事，均需時日，年內趕不回來，特命昭兒回家，告知一切，順便取大毛衣服。……若依徐本所述，如海冬底病重來接黛玉，賈璉送去，竟不帶大毛衣服，而如海卻早於九月初三日死矣。昭兒到京，已在可卿五七之後，約在正月上中旬之間，而昭兒猶雲取大毛衣服，且雲趕年減前就回來，真是囈語。
後來，吳克歧還曾將此事寫成短文。文中云：
寧贛亂後，余有事金陵，於四象橋下破貨攤中，購得抄本紅樓夢一冊……冬底之冬字，作八月二字，並寫一格中。余不覺恍然大悟。蓋當時展轉傳抄，字漸漫滅，既誤八為夕，又脫去月字之月，認兩小橫作兩點，遂並兩宇為一字，而成冬字之訛矣。甚矣，毫釐千里，不知費讀者幾許冥想也。３
(二)第六十回芳官用茉莉粉代替薔薇硝，給賈環所貽人；第六十一回為賈環偷霜露誣栽玉釧的人，徐本及諸本均作彩雲，殘鈔本作彩霞。吳克岐說：
彩雲隨王夫人去送靈(事在五十九回一一弓]者)，何以此時又在家，豈有分身術邪?……又六十回敘芳官以粉代硝，及六十一回彩雲為賈環偷霜露誣栽玉釧事，殘鈔本彩雲均作彩霞。……考二十五回彩雲與玉釧厭惡環三，敘述極詳，何至競以厭惡者為愛人，而為之作賊，又誣栽玉釧?……至彩霞戀愛賈環，鬼鬼崇崇，在二十五回中，亦敘述極詳。賈環且疑彩霞與寶玉好，不大理他，斥彩霞之哄他。此次更疑其與寶玉好，始為之瞞贓，罵彩霞為兩面三刀，且欲將其事告知鳳姐……。趙姨娘既與彩霞情投意合，使之作賊，見彩霞受賈環屈辱，極力安撫彩霞，罵賈環為沒造化，與七十二回彩霞放出，思嫁賈環，求救於趙姨娘，亦復相合。則此二處之彩雲，之系彩霞之誤，可無疑也。
以上我們舉出了第六十、六十一、二十五和七十二諸回中之彩雲，殘鈔本均作彩霞，吳克岐對此不僅作了充分的肯定，而且作了很有說服力的評說。此外，彩雲這個名字，在第三十、三十九、四十三、五十九、六十二和七十諸回中，也多有誤植，但都被殘鈔本和吳克岐指出和匡正。
三
殘鈔本不僅指出和糾正了徐本及諸本在時序：人名甚至人物形態諸方面有誤植和疏漏，而且指出在情節交代和連接上，也有突兀和缺失。如果說前者使讀者在閱讀中產生矛盾和出現障礙，那麼後者就會令讀者莫明所以和感到茫然。對於這些，殘鈔本又進行了補寫，作了必要的補救。雖然，這樣做，我們還沒有從其他版本中找到根據，但卻覺得合乎情理，文筆文心也顯得前後一色，毫不牽強。比如第五十八回敘述榮府將芳官、藕官、葵官和齡官等一千優伶遣放分派後，徐本和其他諸本在寫到「其中有一二知事的，愁將來無應時之技，亦將本技丟開，便學起針黹紡績女工諸務」時，便嘎然而止。殘鈔本卻在此下有一大段補寫：
卻說梨香院的事，本是賈薔管的，齡官又無父母親戚，聽了此事，兩人都心中歡喜。賈薔想到此事，不能瞞著鳳姐。便藉著探病，來見鳳姐，狠宛轉的將齡官的事說了。鳳姐大怒，啐道，下流種子，天下好女人都死絕了，要討個唱戲的騷臭爛婊子。你討只管討，從今後可別想我再理你了。急得賈薔只管發誓睹咒，懇求了好一會，鳳姐才笑了。賈薔出來，一步三挪的到了寧府，賈珍見他垂頭喪氣，問是何事：賈薔說了。賈珍道，理他呢，你只管叫人領出來，另賃些房子住著，他那裡會知道；縱然知道了，只說是齡官自己賃的，等他老子娘的，難道不許等老子娘嗎?賈薔聽了有理，便同茗煙賃了幾問房子，將齡官領出來，住在正屋裡。茗煙母妻住在廂房，一切燒煮漿洗服伺等事，皆有茗煙母妻管理，只僱用一個粗使老婆子。原來寧府遣放大丫頭出來擇配，茗煙便求了寶玉，向賈珍將萬兒討出來……。
吳克岐對此段補寫極為讚賞，他說：
齡官之事，前曾特筆描寫。此次放出，毫不提及，實屬疏漏。此段敘述，不獨彌補此缺，且與毒設相思局，有匣劍惟燈之妙。……至結束萬兒，更覺輕便，自是靈妙手筆。
當然，我們也認為這是一段很精彩的文字。因為此前已有齡官劃薔的特筆皴染，又有茗煙在東府小書房裡與萬兒的幽會，兩案都未歸結。這一段補文，不僅兩對男女成了眷屬，是順理成章之事，而且人物的性格口氣，行文用語風格，姑不說已與原著畢肖，起碼也與原著接近。
這裡，我們還想再舉一例，使讀者對殘鈔本上的補寫文字有進一步的瞭解，從而更有利於對這個本子的重要意義，作出判斷。從第六十六回開始。賈璉奉父命，為「機密大事」，往平安州出了一趟「遠差」，歷時兩月方回。其間，王熙鳳已將尤二姐「賺入大觀園」中；又挑唆張華往有司衙門狀告他與尤二姐指腹為婚，賈璉在國孝家孝期間，「背旨瞞親，伏財倚趨，強逼退親，停妻再娶」。最後因慮及賈璉品性，覺得還是留尤二姐在自己身邊妥當；又因怕日後張華翻案，「將刀靶子付與外人」，便決心派旺兒「將張華治死，方剪草除根，保住自己的名譽」。恰在此時，賈璉從平安州回來，將所辦之事回明，賈赦十分歡喜，除賞銀百兩外，又將房中丫頭秋桐賞賈璉為妾。此時鳳姐雖一刺未除，一刺又生，卻仍將好顏面換來遮飾，一面又命擺酒接風，一面帶了秋桐來見賈母、王夫人等，至使「賈璉也暗暗納罕」。此下，徐本以及其他諸本，雖也有賈珍起程外出情節描寫，像庚辰、己卯、戚序、戚寧、夢稿、甲辰、列藏、程甲諸本，甚至新校本《紅樓夢》大都作：
那日已是臘月十二日，賈珍起身，先拜了宗祠，然後過來辭拜賈母等人。合族中人(合字，據蒙府、戚府、戚寧、甲辰、列藏諸本改一一引者)直送到灑淚亭方回，獨賈璉、賈蓉二人送出三日三夜方回。一路上賈珍命他好生收心治家等語，二人口內答應，也說些大禮套話，不必煩敘。
這次賈珍外出，系因何事，又要何往，為什麼要如此鄭重其事，以致擾動了包括賈母在內的榮、寧合族大小。蒙府本雖多「送靈」二字，賈珍外出原因算有了著落，然其他問題並沒有解決。也許覺得這裡確實存在矛盾，但又苦於無法理順，所以由護花主人評、大某山民加評的《增評補圖石頭記》，程甲本和張恂子作序、上海新文化出版社1929年出版的《紅樓夢》一類版本，乾脆將此一段文字刪掉。「賈璉心中也暗暗納罕」以後，就直接接上「且說風姐在家……」一段。
現在，讓我們再來看看殘鈔本的這段文字：
卻說賈珍在鐵檻寺守靈，過了百日回家，便料理扶柩回籍，擇定十二月十二日安葬祖塋。先期到寺做法事，調派家人隨往，諸事妥當。那日賈珍起身，先往宗祠拜祭，然後叩辭賈母諸人，即行上道。合族人均送至灑淚亭方回，獨賈璉、賈蓉直送了三日三夜始回。一路上，賈珍諄囑二人好生收心治家；二人亦說了些保重套話。賈珍日夜辛苦，至安葬事畢回來，已是臘鼓將殘之候。此是後話，不必贅述。
這一段文字同樣也很重要，它使讀者明瞭，賈珍這次外出，之所以要如此鄭重其事，蓋因要將賈赦靈樞送回南方，安葬祖塋。這就對這裡的如此大肆渲染，作了解答，落到了實處。
這裡，我們還請讀者注意，賈赦之死，「獨艷理親喪」，事在第六十三回賈寶玉生日之後。對於賈寶玉的生日，儘管有四月底，五月初，五月中旬，甚至五、六月之間諸說。賈赦之死，自就在五月初或以後。賈珍守靈百日期滿，則已是八月中旬，或八月底，甚至九月初了。他從鐵檻寺回到家中，就張羅將他父親的靈柩送回南方，並擇定十二月十二日安葬祖塋，就已費去了不少時日。起靈之前，又要做法事，而且必須在安葬之日以前，將靈柩運到墳場。我們記得，第十二回林如海病危，來信接黛玉回去，吳克岐按照舊時交通情況和京揚兩地的距離，估計單程需要二十天，運一副靈柩，所費時間，可能更多。所以從賈珍守靈期滿，到將賈敬靈柩安葬祖塋之日，大約三個月多幾天裡，時間並不是很寬裕的，待到安葬事畢，回到京城時，當然已是「臘鼓將殘之候」。這裡既沒有環境描寫，也沒有人物性格的刻畫，有的只是時間的推移和事件進程的交代，然而在把握上卻是嚴密的，無懈可擊的。可惜的是抄手不敏，既將賈珍此次外出之主要目的脫漏，又將賈赦靈柩安葬祖塋之日，誤作賈珍送靈起身之日。這就將使賈珍事畢回京時，已不是「臘鼓將殘之候」，而是「春風又綠江南岸」了。
四
當然，殘鈔本上的異文和改動，並不都是好的，成功的，正如呂啟祥同志所說，其中也有失誤和敗筆。如第十八回元妃歸省時，在看了寶玉和眾姊妹的獻詩和梨香院女伶的戲文，撤席以後，將未到之處，復又遊玩。諸本皆是一筆帶過，殘鈔本卻在這裡補寫了不少文字，作：
將未到之外，一一遊玩。忽見紅梅擁護中修行一叢，隱約露出庵寺，微聞鍾磐諷經之聲。元妃傳諭進香，緩緩向前而行。早有妙玉在庵門外俯仗接駕。元妃入庵，盥後拈香禮佛，又賜題「苦海慈航」匾額。妙玉獻茶。元妃見妙玉瀟灑不凡，心內贊喜，特賞藏香十支，雕鏤壽字千年枷南香念珠一掛。
然而，這位補寫者忘記了，在大觀園剛剛竣工，十個小尼姑小道姑已經買來之後，王夫人聽林之孝家的說，西門外牟尼庵現住著「文墨也極通，經文也不用學，模樣兒又極好」，年方十八歲的帶髮修行的妙玉。馬上要她去接來時，林之孝家的回答說：「他說，『侯門公府，必以貴勢壓人，我自不去的」』。後來，王夫人果真「命書啟相公寫了請貼」，又派人備了車轎，才接來的。
我們知道，在曹雪芹的原作裡，是沒有讓妙玉出場的。這是由妙玉的品格性情決定的。補寫者不懂雪芹的創作意圖，硬是作出此一有損人的形象之描寫，而吳克岐卻從而讚美之，說什麼「妙玉名列十二正釵，且因元妃省親人園，自宜特寫一筆」。這就如黑格爾所說：「人和人之差，有時比類人猿和原人之差還遠。」４
上面這一例改動，是屬於<紅樓夢)正文的。關於正文中的不成功的改動，當然不是僅此一例，這裡我們就不再贅述了，因為如呂啟祥同志所說，回目中的改動更多，而且「基本上是失敗的」。據我們統計，第一至十五回的回目，就改了十一個，只有三、四、十和十二回未改。而這種改動，有的改一、二字，有的改一聯，有的上下聯全改。改動後的優劣得失如何，有實證在，讀者可仔細把玩琢磨。俗語說：「不怕不識貨，只怕貨比貨。」只要將兩者細作比較，自能得出結論。這裡，我們隨便挑出兩例，以資說明。
(1)第一回回目諸本均作「甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀」，殘鈔本將「閨秀」改為「知己」。這顯然與書中所敘不合。甄家丫鬟見到賈雨村純屬偶然。因她曾聽主人說過有賈雨村其人，所以回頭看了兩眼，並非有意於他。賈雨村誤以嬌杏是「風塵申知己」，實際上只是他的一廂情願。孰料吳克岐卻認為「嬌杏乃甄家之婢，不足稱『閨秀』，『風塵知己』語為妥當」。其實，這是誤解。我們知道，舊時稱有才德的女子為「閨秀」。如李汝珍(鏡花緣)第一回裡有：「百花仙子道：『不知小仙與這玉碑可能有緣?可惜我們雖成正果，究系女身，將來即使能睹玉碑人文之盛，其中所載，設或俱是儒生，無一閨秀，我輩豈不減色? 』百花仙子道：『……據這景象，豈但一二閨秀，只怕儘是巾幗奇才哩!』」李汝珍系乾嘉時人，據張友鶴先生考證，他出生之年，約為曹雪芹逝世之年(1763)，或稍後一兩年，５他對「閨秀」一詞的用法，也相當於雪芹在(紅樓夢)中的用法。賈雨村既認嬌杏「是個巨眼英雄」，自然可以稱「閨秀」。
(2)第七回回目．，除徐本作「送宮花賈璉戲熙鳳，宴寧府寶玉會秦鍾」外，庚辰、己卯、程甲三本亦同。夢稿本缺。甲戌、舒序兩本作「送宮花周瑞歎英蓮，談肄業秦鍾結寶玉」。戚序、戚寧、蒙府、列藏四本作「尤氏女獨請王熙鳳，賈寶玉初會秦鯨卿」。只有殘鈔本獨家特出，改作「聽秘戲周家送宮花，逞酒興焦大罵幼主」。從實而論，我們覺得徐本、庚辰、己卯、甲戌、舒序、程甲六本回目，較能涵蓋本回內容。尤氏請王熙鳳家宴，只是作為一個過渡，目的是引出賈寶玉與秦鍾會見，為第九回秦鍾入賈府家塾和茗煙鬧學堂作引，所以我們認為戚序、戚寧、蒙府、列藏四本的上聯，似覺重點沒有把握準。關於殘鈔本的改動，儘管我們能同意上聯的「聽秘戲」與「戲熙鳳」為同指一事，那麼「周家」決不能等同於「周瑞家的」。、因為按照《紅樓夢》中的通常用法，「周瑞家的」是周瑞老婆的指代，正如「賴大家的」、「秦顯家的」、「來旺家的」、「林之孝家的」，是賴大老婆、秦顯老婆、來旺老婆和林之孝老婆一樣。而「周家」只能說是姓周的人之家。至於下聯的改動，則不僅將為秦鍾以後活動作引的意義弄沒了，也把焦大這一人物形象弄歪了。「逞酒興」、「罵幼主」，則焦大其人的卑劣無情可知。其實這是冤枉的。正如魯迅所說：
焦大以奴才的身份，仗著酒醉，從主子罵起，直到別的一切奴才，說只有兩個石獅子乾淨。
其實是，焦大的罵，並非要打倒賈府，倒是要賈府好，不過說主奴如此，賈府就要弄不下去罷了。然而得到的報酬是馬糞。所以這焦大，實在是賈府的屈原……。６
五
除《犬窩譚紅》外，吳克岐的紅學著作，至少還有兩種，一是《懺玉樓叢書提要》，二是《讀紅小識》。前者應是一部較大的書，寫作時間肯定要早於《犬窩譚紅》。它的內容包括《紅樓夢》的版本，續書、題泳、雜記等著作的提要和評論，共分三卷，是《紅樓夢》研究中一部比較有用的參考書。他對歸鋤子的《紅樓夢補》和逍遙子的《後紅樓夢》兩書的評價，就屬《懺玉樓叢書提要》中的內容。他評《紅樓夢補》時說：
按，歸鋤子，姓名未詳，考自序有「後」、「續」兩書，所以復作，及嘉慶己卯序於三時定羌幕齋語……是書則作於嘉慶二十四年，在《後紅樓夢》、《續紅樓夢》之後也。……解盒居士稱，翻案諸作，此為第一。吾亦云然。然寶黛為木石姻緣，質鎖作定，大可刪去；眼淚化金，尤屬無理。至於通體口吻，與原書畢肖，可謂善於摹仿者矣。
對於逍遙子的《後紅樓夢》，吳克岐則是全盤否定。他說：
據邁遙子序稱．是書亦曹雪芹所作，並偽作曹母家書以實之。．考原書與此書文字之優劣懸殊。稍識之無者能辨之，雖雪芹江郎才盡，亦不至如此。……余按。』是書泥定前書，代黛玉作不平之嗚。筆意枯寂。若無生發，其口吻絕不相肖，且多不近人情處。……至於狗尾續貂，誣及雪老，更自忌其醜矣。紅豆杓樵演為傳奇，真是嗜痂之癖。解酓居士論翻案諸作。此書於又次，余猶未認可也。７
顯然，吳克岐對這兩書的評論，還是比較恰當的。
《讀紅小識》一書，據台灣宋隆發先生《紅樓夢研究文獻目錄》中介紹，書中包括「紅樓夢作者」、「紅樓夢原本八十回後佚文」、「紅樓夢原文補遺」和「紅樓夢正誤」四部分。從書中所列題名看，很可能是從《犬窩譚紅》和《懺玉樓叢書提要》中抽出者，可惜據說它也是一個抄本，無緣讀到，遽難論定。
注 釋：
１ 見《紅樓夢學刊》1995年第2輯。
２ 《紅樓夢學刊》1998年第2輯。
３ 見上海《小說世畀》五卷一期(1924年1月)．
４ 轉引自魯迅：《墳·論睜了眼看》。
５ 參看張友鶴；《鏡花緣·前言》．人民文學出版社1981年版。
６ 魯迅：《偽自由書．言論自由的界限》。
７ 轉引自趙建忠《紅樓夢續書研究》，天津古籍出版社1997年版。