詩人朱湘的「續紅樓夢」
誰看了這個文題都會納悶兒，一個寫了大量新詩和十四行詩，又譯了多首莎士比亞十四行詩的詩人朱湘，一個「每天二十四點鐘之內都在想著作詩」(引自朱湘給柳無忌的信)的朱湘，哪裡會續寫《紅樓夢》?這怎會是那終日憑靈感弄筆花的詩人之所為?可他確實續寫了，只是他寫的不是什麼《紅樓圓夢》、《紅樓補夢》一類，而是刊載在一九三四年二月號《青年界》上的一篇朱湘遺作《想入非非》。
這篇不足三干字的《想入非非》，寫的是「賈寶玉出家一年以後去尋求藐姑射山的仙人」，是描寫寶玉離開「那座禪林」出行之前一系列的思想活動，這可以說是一部只限於賈寶玉個人的「續紅樓夢」，或可別稱之為「續賈寶玉傳」罷。
一位慣寫新詩和十四行詩的詩人。偏在投江赴死之前，編出這樣一篇「續紅樓夢」的離奇故事，確乎是想入非非。但這些非非之想絕非無端而來，事看來蹊蹺但亦合乎情理，原因首先在於詩人對《紅樓夢》有所偏愛，這從他的另一篇遺作《我的新文學生活》中的「讀書」一節中可以找到有力的註解。他說：
「我也是一個人，當然逃不出這定例。十二歲到十四歲左右，愛讀偵探小說。二十歲左右，愛讀愛情小說。
俠義小說的嗜好一直延續到十幾年以後。英國的司各德、蘇格蘭的史蒂文生、波蘭的顯克微支，他們的俠義小說，我為了慕名，機緣等等緣故，曾經看了不少；實在是愛不忍釋。」
「偵探小說，我除去柯南道爾的各部著作之外，看的不多。」
「至於言情小說．我只說一部本國的《紅樓夢》。這部小說，坦白的說來，影響於人民思想，不差似四書、五經。胡適之關於本書的考證，只就我個人來說，並不曾減少了我對於本書的嗜好；潛意識的。我個人還有點嫌他是多事。」
詩人給《紅樓夢》以「影響於人民思想，不差四書五經」這樣的高度評價，顯見他對這部小說懷有深情厚愛，而他認為胡適之的考證是「多事」，更說明他所愛的是小說本身，不是小說之外的考證。
愛讀《紅樓夢》與續寫《紅樓夢》，其間並無因果關係。這只能說明詩人有續寫《紅樓夢》的必要條件而非決定條件。什麼是決定條件呢?我們還得從詩人編就的這篇《似是而非》故事的本文中去找，因而我便不能不長長地抄錄它一段： 、
「自從寶玉出了家以來，到如今已是一個整年了。從前的脂粉隊，如今的袈裟服，從前的立社吟詩，如今的奉佛誦經……
在頭半年以內，無日無夜的，也都是在想著，悲悼著黛玉。……也有心魔，在他的耳邊．低聲的說：寶釵呢?晴雯呢?……
他不能否認，寶釵等人在如今是處於一種如何困難，傷痛的境地；但是，同時，黛玉已經為他死去了的這樁事實，他也不能否認。他告訴心魔，教它不要忽略了這一層。
話雖如此，心魔的一番誘惑之詞已經是浸漸的在他的頭顱裡著下根苗來了。他仍然是在想念著黛玉；同時，其他的女子也在他的想念上逐漸的恢復了他們所原有的位置。……
他細數他的這二十幾年的一生，以及這一生之內所遭遇到的人。賈母的溺愛不明，賈政的優柔寡斷。鳳姐的辣，賈璉的淫，等等，以及在這些人裡面那個與他運命糾纏在一起的人，黛玉一一這裡面，試問有誰，是逃得過五情這一關的?人世間的悲歡離合，無一不是五情這妖物在裡面作怪!
由我佛處，他既然是不能夠尋求得他所要尋求到的解脫，半路上再還俗，既然又是他所吞嚥不下的一種屈、辱，於是，自然而然的，他的念頭又向了另一個方向去希望著了。
莊子的南華真經裡所說的那個藐姑射山的仙人，大旱金石流而不焦，大浸稽天而不溺，那許是莊周的又一種『齊諧』之語，不過，這裡所說的『大旱』與『大浸』，要是把它們解釋作五情的兩個極端．那倒是可以說得通的。天下之大，何奇不有?雖然不見得一定能找到一個真是綽約若處子的藐姑射仙人，或許，一個真是槁木死灰的人，五情完全沒有了，他居然能以尋找得到，那倒也不能說是一件完全不可能的事體。
……於是，寶玉「著的僧服，肩著一根杖，一個黃包袱。又上路去了。」
我這一抄已抄卻了全篇的三分之…。讀者盡可以看出詩人編的這個故事中，寶玉的辭別禪林．去尋求藐姑射山的仙人前的種種前思後想，似乎與詩人往來於京滬謀職碰壁陷入絕望，以至忿而投江辭世有關，或者說，正是詩人辭世前的激烈的思想活動，幻化出這段「續賈寶玉傳」。因為就在詩人寫罷了這篇《想入非非》後不久。就發生了投江的悲劇，而他所投的揚子江是注入東海的，東海不是連通著北海嗎?藐姑射山不就座落在北海之中嗎7
朱湘的同窗好友柳無忌寫的(我所認識的子沅)一文中說：
「子沅為人．亦如其詩，孤高不與眾合。知子沅愈深的友朋。亦愈佩服其卓絕的品格。他不配生在這世上，他太不懂得世故人情，正如他的信中所說，他沒有去理會到生活裡的各種複雜的變化，他每天二十四小時內都在想著作詩。……他的一生全是為生活掙扎著。他的一生是個失敗，因為在他的字彙中沒有『敷衍』兩字。」
另一篇顧鳳城先生的《憶朱湘》中說：
從我和朱湘的淺淺的關係上，知道他是一個性格很高傲的詩人，他不大願意做他不高興做的事情，但是現實壓迫著他不得不做，他的心境當然是十分苦悶的，因此經濟也就更窮乏，以致迫得他走上自殺的一途!從以上兩篇悼念詩人的文字中所見的詩人朱湘。他的不通事故，他的「孤高不與眾合」，都與那位寶二爺十分相類，他們一同去「尋求藐姑射山的仙人」，也盡在情理之中。於是乎這位喝過洋墨水又寫過十四行詩的詩人，提筆續寫了《紅樓夢》。
胡風先生在《〈石頭記〉交響曲》序中說：「一九五七年秋，我在『聽候處理』的時間內．要求給我一部《紅樓夢》。我的要求滿足了，我就在約半年的時問內讀了它五六遍。」似乎人在交了華蓋運的時候，特別願意親近《紅樓夢》，以從中獲得某種心靈上的慰安與共鳴。詩人朱湘也是在他陷入絕望的境地，提筆續寫了賈寶玉的本傳續篇。這使我們不能不驚歎《紅樓夢》真是一部奇書，它能在你絕望時奉上一盞孟婆茶，奏響一章安魂曲。偉哉「紅樓」!你的大慈大悲救苦救難的般若情，怕是雪芹曹公也始料不及的罷!