曹雪芹的祖籍在遼河流域 與趙本山搭上了邊兒？
提起歷史巨著《紅樓夢》，人們首先想到作者曹雪芹。多年來，有關曹雪芹祖籍問題一直是紅學家們爭議的熱點。然而，近年來遼河流域發現的史料表明，曹雪芹的「關外」(山海關外)祖籍在遼河流域。
曹雪芹與趙本山搭上了邊兒
在當今的喜劇小品舞台上，著名喜劇小品演員趙本山可以說是盡人皆知，他那句把家鄉鐵嶺市說成是「較大城市」的台詞，使這座位於遼寧省北部、過去不為人熟知的城市，一夜之間名揚全國。可當我們慕名而來時，吃驚的卻不是這座「較大城市」，而是這裡的「曹雪芹研究會」。更令我們意想不到的是，在這裡土生土長的趙本山，還同曹雪芹是「老鄉」。
據鐵嶺市曹雪芹研究會副會長高東昌介紹，曹雪芹是宋代元勳武惠王曹彬之後，明初永樂年間由江西南昌北遷，落戶京東豐潤(今河北省豐潤市)。先祖曹端廣於明朝永樂年間從豐潤出關定居鐵嶺地區，世居鐵嶺城南的腰堡一帶。後金天命三年(公元1618年)，滿洲正白旗攻陷鐵嶺城南諸堡，擄雪芹太高祖曹世選(也作「錫遠」)、高祖曹振彥為滿洲正白旗「包衣」(家奴)，曹氏遷至鐵嶺白旗寨，復遷至李千戶，雪芹曾祖曹璽即生於此。
年愈花甲的高東昌說，曹雪芹先祖曹端廣入居鐵嶺，有順治、康熙以來的《豐潤曹氏族譜》為證，族譜中有三處記載「卜居於遼東鐵嶺衛」；太高祖曹世選《八旗滿洲氏族通譜》記載「世居瀋陽地方」。據考，「瀋陽地方」在元、明、清三代皆包括鐵嶺全境或南部地區；高祖曹振彥清代地方志書載為「遼東人」或「遼陽人」，乃泛指治所遼陽的古代遼東郡或遼陽省，猶如今之瀋陽市有時泛指遼寧省一樣。
曹雪芹曾祖曹璽「著籍襄平」。據康熙「詔修」的《盛京通志》考定，襄平為鐵嶺。清代鐵嶺籍文人多以鐵嶺乃襄平古郡為榮，而將名字署於作品中。《尚史》作者自署「襄平李鍇」，指頭畫家高其佩自署「鐵嶺高其佩」，間或自署「襄平高其佩」，皆是佐證。
曹雪芹祖父曹寅被同門、同僚稱為「三韓曹使君子清」，《五慶堂譜》亦稱曹寅是「三韓」人。乾隆在《三韓訂謬》中明確指出，三韓方位「在今奉天東北」，奉天即今天的瀋陽市。《奉天通志》卷二載鐵嶺西南之大凡河村《重修永寧庵碑序》日：「不料戊午，三韓竟沉。」農曆戊午為1618年，正是滿洲正白旗攻陷鐵嶺城南諸堡擄曹氏為「包衣」之時。又載《范河城重修永寧庵碑記》日：「三韓范水之隈。」二者皆已證明，三韓故址在今鐵嶺市范河一帶。
除史籍記載之外，鐵嶺市腰堡村范家屯還保留著曹氏祖塋。當地人告訴我們，這裡叫「小西山」，是曹氏祖塋之地。原有墳墓數十，碑記上明白地記載著曹氏列祖列宗，可惜於1960年「平墳還田」中毀蕩無存。不過，據腰堡村老人講，腰堡是曹雪芹的老家。而鐵嶺縣烏巴海曹氏也口碑相傳，他們的祖先曹銓和曹雪芹是「哥們兒」。
綜上所述，曹雪芹關外祖籍在鐵嶺市西南范河流域的腰堡一帶。故紅學大師周汝昌先生詩日：「銀州地本漢襄平，范水三韓亦古名。試向小西山下路，尋蹤石赤草青青。」
關於曹雪芹關外祖籍，還有遼陽一說。遼陽市博物館原副館長鄒寶庫告訴我們，曹雪芹高祖曹振彥為遼陽人，這可以用《曹璽傳》、《上元縣志》等史籍記載和近年發現的三塊石碑為證；曹雪芹高祖曹振彥清代地方志書載為「遼東人」或「遼陽人」，曹雪芹曾祖曹璽「著籍襄平」，皆是佐證。遼陽市因此興建了曹雪芹紀念館。
在曹雪芹紀念館，我們目睹了這三塊石碑和有關史籍的影印本，親眼看到石碑上刻有「曹振彥」的名字。但「鐵嶺說」的學者認為這些依據不充分。理由是，曹雪芹諸多祖先只有曹振彥一人載為「遼陽人」，不能定論為祖籍。同時，三塊石碑有曹振彥的名字，也有諸多鐵嶺人的名字，不能證明曹振彥就是遼陽人。而「遼陽說」的學者也認為曹雪芹在鐵嶺的祖籍已超出五代以上，籠統說曹雪芹關外祖籍在鐵嶺市似乎有些牽強附會的嫌疑，雙方各持已見。但不管怎麼說，曹雪芹關外祖籍在遼河流域是毋庸置疑的。
《紅樓夢》寫進了遼河方言
曹雪芹祖籍在遼河流域的另一佐證是：《紅樓夢》中諸多方言詞語與遼河流域方言契合。《紅樓夢》中的語言極為豐富，有高檔次的詩歌，也有不上檔次的方言。有人作過粗略統計，《紅樓夢》中的方言有幾百個詞語，其中遼河方言超過百句以上。
方言是一定地區的、基層群眾的、經常使用的口頭語言。其特點是只有其音，而無其字。即便用同音字來代替，可是寫出來一推敲也不像話。但我們在這裡所說的方言，就是《紅樓夢》中所說的假語村言。我們將這些方言粗略歸納為以下幾類：
表示時間：「今兒」，即今天。「今兒晚上得空兒我回了他。」(《紅樓夢》語)。「改日」，即過幾天的意思。「改日無事，只管來逛逛……」(《紅樓夢》語)。「才剛」，即方纔的意思。「才剛又沒見你勸我。」(《紅樓夢》語)。「趁早兒」，即趕早的意思。「若不趁早料理省儉之計……」(《紅樓夢》語)。「眼面前」，即眼前的意思。「眼面前的倒想不起來。」(《紅樓夢》語)。
反映語言：「響快」，即見人愛說話。「你們家的二小姐著實響快……」(《紅樓夢》語)。「閒打牙兒」，即嘮閒嗑。「他們等你，你還坐著閒打牙兒！」(《紅樓夢》語)。「數貧嘴」，即說些沒用的話。「這個東西真會數貧嘴。」(《紅樓夢》語)。「花馬吊嘴」，即花言巧語的意思。「你不用和我花馬吊嘴的……」(《紅樓夢》語)。
表示動作：「扎煞手」，即遇著難處沒有辦法的意思。「不如趁空留下這一分，省得到了跟前扎煞手。」(《紅樓夢》語)。「倒仰」，即向後倒的意思。「連司棋都氣了個倒仰。」(《紅樓夢》語)。「抖摟著了」，即感冒了。「起來又要抖摟著了。」(《紅樓夢》語)。「吡牙」，即反對的意思。「你就另眼照顧他們些，別人也不敢吡牙的。」(《紅樓夢》語)。「藏掖」，即埋伏的意思。「這個事雖不算甚大，裡頭大有藏掖的。」(《紅樓夢》語)。「昧下」，即隱瞞的意思。「我怎麼不知道，你們就昧下了。」(《紅樓夢》語)。
表示情感：「可惡」，即不好、煩人的意思。「我這三個丫頭卻好，只有兩個玉兒可惡。」(《紅樓夢》語)。「嗔著」，即不滿的意思。「你別嗔著我多嘴。」(《紅樓夢》語)。「可惜了的」，即可惜。「白陪眼淚也可惜了的。」(《紅樓夢》語)。「真不害臊」，即不知羞的意思。「還有臉先要五十兩銀子，真不害臊。」(《紅樓夢》語)。「恨的牙根癢癢」，即恨極了。「你媽恨的牙根癢癢，要撕你的肉吃呢。」(《紅樓夢》語)。「扎筏子」，即出氣的意思。「快把這兩件事抓著理兒扎個筏子，……」(《紅樓夢》語)。
表示感受：「納悶」，即心裡糊塗的意思。「此時寶玉正在坐著納悶，想襲人之母不知是死是活。」(《紅樓夢》語)。「何苦來」，即何必的意思。「何苦來生這麼大氣，大清早起和我叫喊什麼。」(《紅樓夢》語)。「害著」，即妨礙的意思。「不過用我說一句話罷了，害著我什麼。」(《紅樓夢》語)。「生疼」，即很疼的意思。「把頭碰的生疼。」(《紅樓夢》語)。「怪不得」，即別怪人家的意思。「怪不得人說你是『無事忙』。」(《紅樓夢》語)。
表示狀態：「老天拔地」，即老態龍鍾的意思。「那些老媽子們，老天拔地……」(《紅樓夢》語)。「寡婦失業」，即寡婦困難的意思。「老太太、太太還說寡婦失業的……」(《紅樓夢》語)。「鴉沒雀靜」，即鴉雀無聲的意思。「我因為到老祖宗那裡，鴉沒雀靜的……」(《紅樓夢》語)。「現世寶」，即不成器的人。「咱們金玉一般的人，白叫這兩個現世寶玷污了。」(《紅樓夢》語)。「以老賣老」，即用老來壓人的意思。「聽鶯兒如此說，便以老賣老，拿起拄杖來向春燕身上擊上幾下……」(《紅樓夢》語)。
表示名詞：「梯己」，即小份子錢。「聽見奶奶有了這梯己，他還不放心的花呢。」(《紅樓夢》語)。「盤纏」，即路費、旅費。「一應土儀盤纏，不消煩說……」(《紅樓夢》語)。「攪過」，即好吃的東西。「我家裡也有些攪過。」(《紅樓夢》語)。「孫男弟女」，即兒孫們的意思。「老太太因怕孫男弟女多……」(《紅樓夢》語)。「孤拐」，即顴骨。「高高孤拐，大大眼睛……」(《紅樓夢》語)。「頂缸」，即頂替。「你竟是個平白無辜之人，拿你來頂缸。」(《紅樓夢》語)。
遼河流域的居民，大多數是坐地戶，還有少數是從河北、山東等地闖關東來的。人們說的話都是北方語系，經過多年演變已接近普通話，但也有許多方言流傳在基層群眾中。因此，儘管曹雪芹不出生在遼河流域，又沒在遼河流域生活過，但是，曹雪芹的祖先畢竟在鐵嶺地區居住二百多年，方言必然在曹氏家族中世代相傳。這樣，曹雪芹在《紅樓夢》中寫進方言，是合情合理的。
鐵嶺發現《紅樓夢》人物原型
除《紅樓夢》中的遼河文言外，鐵嶺市紅學研究者還在當地發現了《紅樓夢》中的人物原型。《紅樓夢》第五十三回「寧國府除夕祭宗祠，榮國府元宵開夜宴」中提的烏進孝兄弟二人，其原型便是鐵嶺市汪荒地村始祖汪進忠、汪進孝兄弟。
汪荒地村是汪姓家族世代聚居之地，族中有《汪氏同宗錄》傳世。這本《汪氏同宗錄》是汪姓族人汪會卿於民國六年(1917年)據周圍十幾個村屯族人家譜彙集成篇的。
譜載，始祖汪進忠、汪進孝兄弟二人於清康熙初年由山東歷城移居鐵嶺汪荒地村，世代為「莊頭」。每年秋收之後，開始出售莊中所產糧谷及牛、馬等牲畜，籌備銀兩，採購土特產品，進入冬至後宰殺禽畜，憑借關東大地嚴寒自然冷凍後裝車，帶領莊丁押解車隊啟程進京，獻納一年的收穫。
《汪氏同宗錄》所載使我們不禁想起《紅樓夢》第五十三回黑山村莊頭烏進孝進寧國府獻納銀兩及土特產品的情景。曹雪芹通過烏進孝和賈蓉的話交待出黑山村至北京里程及方位。烏進孝說：「今年雪大，外頭都是四五尺深的雪，前日忽然一暖一化，路上竟難走的很，耽擱了幾日，雖走了一個月零兩日」。
書中提到的「外頭」是指山海關外遼東地方，「黑山村」隱喻鐵嶺西北汪荒地村。因鐵嶺距京里程概數自古就有「裡七外八一千五」之說，即山海關裡700里，山海關外800里。以烏進孝從黑山村進京日期計算，載重馬車若每天走60里，25日可到北京。但由於「今年雪大」，加上入關以後「忽然一暖一化，路上竟難走的很」，故耽擱幾日，比鐵嶺至北京正常行程多用了六、七日。
康熙年間關外大雪也是實情。據康熙五年郝浴所撰的《銀州雪賦》和《雪後又賦》記載：「今上丙午(1666年)元朔之亞(農曆正月初二)，浴在銀已人春一晝二夜矣，……時銀州雪深三尺，乙未大霽……」銀州即鐵嶺縣城。
郝浴所記鐵嶺大雪是在康熙年間大年初二，烏進孝雪路進京時也是「當下已是臘月，離年已近」，年前年後，僅差幾日。季節時日巧合到如此地步，著實驚人。烏進孝說：「前日忽然一暖一化，路上竟難走的很」，當是關內離京已近的氣候特點。
賈蓉又稱烏進孝「你們山坳海沿子上的人，那裡知道這道理」。這就具體指明了黑山村在今鐵嶺市。因鐵嶺市大部村屯都可稱得是山坳，而汪莊頭領地也就是黑山村在遼河西北沿上，過去遼河大海一樣，故稱海沿子上。
從烏進孝進貢寧國府的稟帖中，也可以看出鐵嶺地區的影子。有人統計，稟帖中除白銀2500兩外，還有吃的、燒的、玩的三大類實物計45品，其中42品為鐵嶺地區農村土特產。稟帖所列的鱘鰉魚、兔、鹿、獐、熊、豬、羊、雞、鴨、鵝、榛、松、桃、杏、糯等物，均在鐵嶺縣志中見載，唯御田胭脂米及海參、對蝦、西洋雞幾類不是鐵嶺所產，但在鐵嶺年關市場和進京路上可以買到。
另外，烏進孝兄弟與汪進孝兄弟的關係也能從《紅樓夢》和《汪氏同宗錄》中找到證明。汪進孝兄弟是康熙初年移居鐵嶺的。而在第五十三回中賈珍稱烏進孝「老砍頭的」，「兒子也大了」，說明烏進孝年齡不小，故烏進孝進京送租可能在康熙後期至雍、乾間，與《汪氏同宗錄》汪進孝年紀相符。
以上為《紅樓夢》記述的情況。再看鐵嶺縣志記載的情況。《鐵嶺縣志·田畝志》中「鐵嶺皇莊」條載：「皇莊在鐵嶺者二十一……頭等莊頭汪姓，在城西五十里處的後孤家子，米地一萬三千零七十四畝，余租地二千八百二十畝，草甸地六千八百五十八畝。」
米地是以糧谷等實物繳納田賦的土地，以區別於繳納銀錢的田畝。余租地是農戶私自開墾的土地，後經自首申報或被查出按每畝交租銀五分，比銀地每畝加收二分以示懲戒。民國六年(1917年)版《鐵嶺縣志·鄉村志》載：「汪二檯子距城六十里，汪荒地距城五十里」。兩相對照，《汪氏同宗錄》之汪姓莊頭與《鐵嶺縣志》所載「頭等莊頭」居地相同，都是城西五十里，系指汪進孝及其後裔無疑。
清朝入關前和入關初，八旗官兵靠旗地經濟維持糧餉。分給官員的土地稱「官員莊田」，分給兵士的土地稱「份地」。份地由兵士家人耕種，官員莊田由官員指派莊頭管理。入關之後官員在關外的莊田，仍歸官員所有，由莊頭管理。
曹振彥入關前已由包衣升為四品官員，證明其多次因功陞遷獲賞，其在關外分得莊田不會少。而賈家「祖宗九死一生掙下這家業」(焦大語)，應該包括關外遼東的莊田。祖上入關之後，關外莊田依然存在。《紅樓夢》書中記述烏莊頭進京送收穫品和銀兩的情節是符合歷史實情的。
將書中所述和《汪氏同宗錄》、《鐵嶺縣志》對照，進孝之名相同，兄弟二人相同，康熙年代相同，距北京的距離相同，「外頭」與關外方位相同，年關大雪相同，書中所記農副產品與鐵嶺地區康熙年間所產相同，地處山坳海沿子相同。就是說，黑山村莊頭烏進孝並非子虛烏有，確有其人其事，其原型當是汪進孝。
鐵嶺市曹雪芹研究會副會長高東昌說，自曹世選、曹振宇被擄淪為正白旗「包衣」算起，至曹雪芹時甫五代，血淚斑斑的家族恥辱，特別是雍正朝對曹雪芹之父罷官抄家，乾隆朝再度重創，「落了片白茫茫大地真『乾淨』」，曹雪芹自然刻骨銘心，於是他在《紅樓夢》中憤而寫進鐵嶺之地、鐵嶺之人、鐵嶺物產、鐵嶺什具、鐵嶺方言是順理成章的。