「紅學史」其實是「耗散結構」
《 紅樓夢》 創作於清代乾隆年間，在創作過程中，便有脂硯齋、畸笏叟等曹雪芹的親友傳抄評點．批評幾與創作同時起步，為世界文學之一絕。二百餘年的「紅學史」，若從文藝研究新方法的角度觀之，是一個「耗散結構」.
「耗散結構」是當代自然科學「新三論」之一（新三論：耗散結構淪、協同論、突變論〕 ．耗散結構論是1969年由比利時布普塞爾學派的代表人物普利高津在國際「理論物理和生物學」會議上提出的。1977 年獲諾貝爾化學獎金。近年被引入歷史學、社會學、文藝學和美學，普利高津認為：一個遠離平衡的開放系統，在系統的某個參量變化達到一定的臨界值時，通過漲落發生突變（即非平衡突變），就有可能從原來混沌無序狀態變為一種（在時間、空間和功能方面的）有序狀態。這個遠離平衡狀態的開放系統在沒有發展為漲落巨變的時候，是通過不斷與外界交換物質和能量來維持其相對穩定性的．它是一個需要不斷地耗散物質和能量的宏觀有序結構，故稱「耗散結構」，又稱「非平衡系統的自組織理論」，即系統不斷運動是自身的內在要求。
「紅學」研究是眾說紛紜、你攻我伐的，誠然是「遠離平衡狀態」的開放系統，它一直不斷運動並與外界時代人文環境進行物質能量交換。開始是渾沌無序地．運動，某些人對它作零星的賞析、「想當然」的猜測或抒發讀後感，此即「舊紅學」之「評點派」「索隱派」和「題詠派」。總志之，是混沌無序約「感悟式」批評．近代西學東漸，王國維的《〈紅樓夢〉評論》 引進了叔本華的哲學、美學思想，使「評紅」真正有了「學」的味兒．「五四」請來「德」「賽」二先生，胡適以實用主義的「大膽假設，小心求證」考出了曹雪芹的家世，澄清了「明珠家事」「順治與董小宛」等種種夢吃．從「舊紅學」到「新紅學」是「紅學」系統內部吐故納新的一次「巨漲落」，即一次學術革命．
解放以來的「紅學」以馬克思主義為指導並汲取前人和今人的理論成果，從歷史學、社會學、藝術學、美學進行深入探索，又是「紅學」內部運動的另一次「巨漲落」，即第二次學術革命。
「耗散結構」理論認為，這種「遠離平衡狀態的開放系統」的運動過程，是不可逆的過程。它的時間是一維單向的，永遠不可逆，通過漲落巨變達到的新的有序狀態，不可能再回到原來的無序狀態。因此，今天有誰再對《紅樓夢》 搞「猜笨謎」，其「觀點」必然要被作為「學術垃圾」而「耗散」.