紅樓夢中的戲曲
曹雪芹氏之《 紅樓夢》 ，在吾國文學上藝術上所佔之位置與價值，久為世界文士所共知，在吾國近代小說界所受「紅」之影響，亦極重大。自《紅樓夢》小說出世後，小說界又產生不少續作，如《 紅樓後夢》 、《紅樓續夢》 、《紅樓圓夢》 、《紅樓夢影》 、《紅樓夢補》 等。美國Bencraft Joly氏，將曹氏此作譯為英文二冊（譯止五十六回）, 日本岸風春樓氏亦有東文《新譯紅樓夢》本，刊行海外，足見曹氏此作於世界文壇上流行之普遍。當數年前，昏國文學尚未革命時，滬上小說界仍多有模仿曹氏之作風，另樹一幟，流行一時，今則此風以革命成功，衰歇殆盡矣！《紅樓夢》小說外，復有《紅樓夢詩》 ，《紅樓夢詞》 ，《紅樓夢賦》，《 紅樓夢贊》 ，《 紅樓夢譜》 ，《紅樓夢圖詠》 ，《紅樓夢偶說》，又有將《紅樓夢》之故事編為傳奇、雜劇、皮黃、鼓詞、小曲者。吾人觀乎此，可知由《紅樓夢》一書足能成立一種「《 紅樓夢》 文學」。往昔嘉、道間，研究經學，最為風尚．華亭朱子美（昌鼎）嘗訕笑之，謂其穿鑿附會，曲學阿世也！朱則獨嗜說部，曾寓目者幾九百種，於《紅樓夢》一書尤為精熟，與朋輩閒話輒及之。一日其友過訪，語之曰：「何不治經？」朱曰：「予亦攻經學，第與世人所攻之經不同耳！予治之經．所少於人者，一畫三曲也！」其友大詫，朱日；」紅學耳！」蓋經字少可，即為「紅」也。
近世學者，對於《紅樓夢》 小說作者本事版本之考據，及其文學方面之研究，頗多重要之發見，但關於《紅樓夢》故事之戲曲，至今日尚未見有人為一綜合之介紹或研究．貢獻於文壇也。今就余個人所見所知者，凡關於《紅樓夢》故事之南北曲（包括雜劇、傳奇二類）皮黃、鼓詞、小曲等，略述梗概，介紹於左，以供研究紅學者之參考，至於綜合研究之全文，須俠異日，再為貢獻。
《紅樓夢傳奇》二卷，仲雲澗所作。仲氏江蘇吳縣人，號紅豆郁樵。此作乃最早《 紅樓夢》 故事之戲曲，王靜安氏《曲錄》未及著錄，止見於清人梁廷柄《籐花亭曲話》 卷三中。今有紅雲綠雨山房嘉慶四年袖珍本，光緒三年上海印書局排印本二種，均為五冊，共五十六折。目錄如下：
上卷 原情 前夢 別兄 聚美 合鎖 私計 葬花（以上第一冊》
海陣 禪戲 釋怨 扇笑 索優 讒構 聽雨 補裘 試情 花壽 搜園 誄花 失玉（以上第二冊）
設謀 焚帖 鵑啼 遠嫁 哭園 通仙 歸葬 後夢 護玉 禮佛 逃禪 遣襲（以上第三冊〕
下卷 補恨 拯玉 返魂 談恨 單思 煮雪 贈金 寄淚 坐月 海戰 見兄 哭夢（以上第四冊）
花悔 示因 償恨 說夢 勸婚 禮迎 凱寧 剖情 解仇 仙合 玉圓 勘夢（以上第五冊）
仲氏此作，合（後夢》 而成．使寶、黛團圓。仲氏謂「前《紅樓夢》 讀竟，令人悒怏於心，十日不快，僅以前書度曲，則歌筵將闌，四座無色，非酒以合歡之義，故合後書為之，庶幾拍案叫快，引腦必滿也」（見凡例）。又謂：鑼鼓，戲俗套也，循《琵琶》 之例未為不可，顧絲竹之聲哀多傷氣，不可無金鼓以振之，故借周瓊海防事，而以功歸探春，變後書甄士隱之說，免枝節也。探春之為人，沉謀有斷，當亦不愧（同上）。《籐花亭曲話》作者梁廷柟，對伸氏之借周瓊海防事，大為贊同，故有「振以金鼓，體不終場寂寞，尤得本地風光之法」之語。梁氏對於以副淨扮鳳姐，丑扮襲人，老旦扮史湘雲，謂「腳色不甚相稱！ 」按淨扮賈母，不敷粉墨，副淨扮鳳姐，丑扮襲人，則均敷粉艷妝，但不敷墨，老旦扮史湘雲，與作旦之扮相同，此為傳奇腳色變通分配之法，並無何等不甚相稱之處也。
《 紅樓夢》小說，情節甚為繁瑣。若編為戲劇，表演於舞台上，故事不能悉載，至於其人．亦不能遍及；故事如賞花聯吟，人如寶琴、抽煙、香菱、平兒、鴛鴦等．仲氏此作，概行刪去，彼謂「此書不過傳寶玉黛玉晴雯之情而已！」劇中亦無繡兜肚一事，仲氏謂寶釵「合鎖」一折，已傳其情。劉老老亦不見於此劇，仲氏謂「添此一人，必添出數人，添出數折．未免太繁。」余意凡一部傳奇，須有滑稽之腳色，穿插於中，以提起觀眾趣味，不致終場寂寞，方成傑作。劉老老於《紅樓夢》 中，實為第一等之滑稽腳色，笑料頗多，仲氏竟以「太繁」而去之，誠為可惜。至於此部傳奇之結局，仍落團圓俗套，仲氏於凡例中雲．「紫鵑是黛玉忠臣，晴雯是寶玉忠臣，後書以為妾騰甚當。吾謂察月亦寶玉功巨也，擬莊有焚花散賡之語，可知亦是意中人，故令與鶯兒並侍帷幄，亦收拾之法也。」
首有光緒三年春夏之交擁花仙客書於十萬金鈴館之序，略謂「《 紅樓夢》 一書除《 石頭記》原本外，其《紅樓後夢》、《續夢》、《復夢》、《重夢》 、《再夢》、《補夢》 不下數十種，雖屬鏡花水月，而好之者無不家置一編……惟是諸書，事跡散漫，意見紛歧，且缺陷尚多，未免美猶有憾！仲子以生花之筆，為之刪繁就簡，補綴得宜，於傳神處尤能一字一珠，一針一淚．可使讀者心曠神怡，志滿意足，真寫生妙手也。予於亂書中偶得是編，翻閱一過，不禁眉飛色舞，拍案叫絕… … 因巫為付之制劃，以公同好… … 」次為《 凡例》 十一 條，河問春舟居士題序及作者諸友之題詞題詩數十首。上卷首葉題「吳州紅豆村樵填詞」、「同裡邗亭居士按拍。」總觀仲氏此作，曲律尚為協合，但結構頗鬆懈，訶章亦不佳，於戲劇與文學上．尚未為成功之作品。
《 紅樓夢傳奇》 八卷，清陳鍾麟作。按王靜安氏《 曲錄》 卷五（頁二五） 載「《 紅樓夢》 一本，見楊恩壽《詞餘叢話》，國朝陳鍾麟撰。鍾麟字厚甫，元和人。」今有清精刻袖珍本八冊，上海廣益書局排印本一冊。共八十折，目錄如下；
一卷 仙引 渭陽 情覷 枉判 妒月 遊仙 試幻 嬌眠 金緣 鬧學
二卷 醫花 寶鑒 夢警 野合 恩宣 園題 試燈 迎奕 送駕 燈謎
三卷 喬勸 塵影 鏡笑 情波 藏發 續莊 園聚 讀曲 俠贈 帕緣
四卷 魔病 餞春 贈巾 負荊 戲浴 畫薔 嚴撻 題帕 嘗羹 繡鴛
五卷 初社 園渾 品茶 理裝 悲秋 剪髮 詩癡 集艷 掃雪 補裘
六卷 鋤園 夢甄 鵑啼 眠芍 解裙 壽紅 私祭 醋騙 吞金 閨試
七卷 風箏 情隱 園抄 品笛 入道 換衫 驚秋 心夢 枯棋 離魂
八卷 花妖 焚稿 夢別 哭湘 鴛殉 塵劫 辭親 寄李 冥戒 幻圓
首有海寧俞思謙之《 集古題詞》 一篇，凡例七條。作者陳氏編製此傳奇之宗旨，吾人於凡例第一條中可得而見之，凡例云「詩三百篇，皆可被諸絃管，發乎情止乎義理而已！一變而為樂府，再變而為詞曲，皆不失風人宗旨。紅夢曲本，時以佛法提醒世人一歸懲勸之意雲。」
陳氏謂「古今曲本，皆取一時一事，一線穿成。《紅樓夢》全書，頭緒較繁，且系家常瑣事，不能不每人摹寫一二圈，殊難於照應，偶於起訖處稍為聯絡，蓋原書體例如此。」又有某事在原本小說所無，曲中增出者。亦有某事原本在前，而曲中在後者，蓋取其情文相生，隨手變化，無庸拘泥也。小說中以寶玉、黛玉為主，其徐均是附傳，作者陳氏意，若湘雲、惜春、寶琴、妙玉、香菱五人，皆聰明過人者，故於曲中，特摹其性靈，使千古活現於舞台上。作者又謂，晴雯是黛玉影子，襲人是寶釵影子，所謂身外身也。故於曲中摹擬黛玉、晴雯二人，極為蒼涼；摹擬寶釵、襲人二人，則極勢利，於此可見人心之變。又謂；柳湘蓮、尤三姐俱有俠氣，與各人旖旎者不同，難以安頓，且此曲中，淨腳頗少，今借柳、尤二人以代一僧一道，不特避熟，而淨腳亦可登場。
陳氏此作．編製方面，較之仲雲澗所作，已有進步，對於小說中事跡之剪裁，腳色之分配，均稱得法。結構尚為緊湊，詞章亦頗工穩，止有一最大之缺點，即不協於「曲律」也！今世曲學大師長洲吳梅先生亦嘗謂；「陳厚甫《 紅樓夢》 曲律乖方，未能搬演。」蓋陳氏並非一專門之曲學家，對子制曲方面，當然未有淵深之研究，彼亦曾自云「余素不諳協律，此本皆用』四夢』聲調．有《綠書楹》可查檢對，引子以下，大約相仿．惟工尺頗有不協。」吾人於此可知陳氏此作，純用「四夢」聲調，益知陳氏此作之絕對不能協於「曲律」，蓋「四夢」乃明湯若士（顯祖）所作之《還魂》、《紫釵》、《南柯》、《邯鄲》四記。詞章之佳，直是趙璧隨珠。惟其宮調外錯．音韻乖方．動輒皆是一折中出宮犯調，至少有一二處。陳氏照此填詞，焉能協於曲律乎？若士但取腕下之文章，不顧場中之撅演，故彼自言曰「吾不顧𢮄盡天下人嗓子！」凡讀「四夢」者，止當學其文．不可效其法。難怪尤西堂目「四夢」為「野狐禪」也。
《紅樓夢散套》黃兆魁作。黃氏太倉人，號荊石山民。未見諸家著錄。梁廷格《籐花亭曲話》 卷三有「近日荊石山民亦填有《紅樓夢散套》 」之語。今有澹波閣原刊本，四冊，不分卷，每卷四折，每折有圖像一葉，後附以宮譜。全劇共十六折，目錄如下：
歸省 葬花 警曲 擬題（以上第一冊）
聽秋 劍會 聯句 癡誄（以上第二冊〕
年誕 寄情 走魔 禪訂（以上第二冊〕
焚稿 冥升 訴愁 覺夢（以上第四冊〕
首有乙亥竹醉日聽濤居士之序文云「《 石頭記》為小說中第一異書，海內爭傳者已數十載，而旗亭畫壁，鮮按紅牙，顧其書事跡紛繁。或有夫已氏，強合全部作傳奇，即非制曲家之有識者所為，況其抒詞發藻，又了不足觀歟？荊石山民向以詩文著聲，暇乃出其徐技：作散套示睞。夫曲之一道，使村儒為之。則墮《白兔》、《 殺狗》 等惡道，猥鄙俚褻，即斤斤無一字乖調，亦非詞人口吻；使文士為之，則宗《香囊》、《玉玦》諸劇，但矜餖飣，安腔檢韻，略而勿論，又化為鉤轎格碟之聲矣！今此制，舉辭造語，悉從清遠道人『四夢』打勘出來，益復諧音協律，窈砂鏗鏘，故得案頭俊俏，場上當行，兼而有之！… … 」聽濤居士，不知何人，暇當考之。此論誠中廉要，因特錄於前，以見黃氏此作之價值。序後有璞山老人題詞十六首，每首各詠一折。再則為荊石山民自題《 紅樓夢散套》，寄調《百字令》一闋。
黃氏此作，為關於《 紅樓夢》 戲曲諸作之冠。曲律詞藻，均極佳妙．在仲、陳二氏之上，《籐花亭曲話》 卷三謂「荊石山民亦填有《紅樓夢散套》題止歸省… … 十六折而已，其實此書中亦究誰此十徐事，言之有味耳魚其曲情亦淒婉動人，非深於『四夢』者不能也」!
璞山老人「聽秋」折題詞首二句云：「一卷聽秋新樂府．勝他祭酒《秣陵春》 。」注謂「我鄉（按為太倉）自梅村祭酒作《 秣陵春》 後，百徐年無制曲家，今僅見此刻。」吳梅先生之《中國戲曲概論》卷下第二章亦謂：《紅樓夢散套》膾炙人口，遠勝仲、陳兩家，世賞其「葬花」，余獨愛其「警曲』, 《金盞兒》 二支．可雲壓卷。首支云「猛聽得風送清謳，是梨香演習歌喉。一聲聲綠怨紅愁，一句句柳眷花羞，教我九曲迴腸轉，撼損了雙眉岫。姚紫嫣紅盡日留，怎不怨著他錦屏人看殘得韶光透？想伊家也為著好春潺僽。黃土朱顏，一霎誰長久？豈獨我三月厭慶，三月厭厭，度這奈何時候！」次支云「那裡是催短拍低按《梁州》，也不是唱前溪輕蕩扁舟；一心兒鳳戀凰求，一弄兒軟疑綢繆，這的是有個人知重，著意微詞逗。真個芳年水樣流，怎怪得他惜花人，掌上兒奇擎轂？想從來如此的鍾情原有：今古如花一例，一例的傷心否？把我體軟咍咍，體軟咍咍，坐倒這苔錢如繡。」似此丰神，直與玉茗抗行矣！由是觀之，黃氏之宗「四夢」乃學其文章，非按其套數宮調而填詞，真有識者所為也！不愧「案頭俊俏．場上當行」之譽！
《紅樓新曲》，嚴保庸作。未見諸家著錄，刊本亦來傳於世。據《墨林今話》云：「嚴伯常保庸，號間樵。丹徒人，舉己卯鄉試第一。余始識之郡垣，與翁海村、改七薌、廖裴舟、林子安諸君，游燕極歡。人或以唐解元況之，弗樂也。既而入翰林，改知縣，官山東揍霞二年。有政聲，以母優歸，遂不出，其澹於榮利如此。君篤志好學，自以為詩古文辭，不逮古人，為傳奇，無愧作者，所著《紅樓新曲》、《同心言》、《 奇花鑒》諸院本，風行都下，唐陶山方伯集句贈之云：孺子亦知名下士，樂人爭唱卷中詩。紀實也。」
《紅樓夢》 故事之衍為京劇、皮黃者，最早當為現代大戲劇家高陽齊如山先生所作之《黛玉葬花》、《千金一笑》 二劇。《黛玉葬花》一劇系采自《紅樓夢》 小說第二十三回「西廂記妙詞通戲語，牡丹亭妙曲警芳心」一段故事。齊氏此作，詞章香艷稼麗，曲情淒婉動人，結構亦極精密，不遜於黃氏所作也。
經梅蘭芳表演於歌台上，傾動中外人士，博得莫大之榮譽！《千金一笑》又名《晴哭撕扇》，系取材於《紅樓夢》小說第二十、二十一、二回之故事，編製而成，亦為近世罕見之新作京劇。齊氏於客歲復取襲人之故事．編為一劇，名《俊襲人》，劇止一幕，劇情並不因此一幕而減少趣味，排場亦不覺枯寂，齊氏此作，實開吾國劇壇之新紀錄，占近代戲劇史上重要之一頁，吾人不可忽略者也！南方戲劇家歐陽予倩，見北方齊氏所作《黛玉葬花》 、《千金一笑》 二劇，受觀眾熱烈歡迎，博得劇壇上盛譽，因復與滬上評劇家楊塵因、張冥飛二人取材於（紅樓夢》 小說第廿七回「埋香探黛玉泣殘紅」一事，編為一劇，仍名《黛玉葬花》 ，遍演於南方歌場。歐陽氏又作有《 寶緒送酒》 一劇。
除以上五劇外，時見於南北歌場之《紅樓夢》京劇，尚有數種。如《賈政訓子》（取材《紅樓夢》小說第三十四回）、《晴雯補裘》（取材第五十回）、《黛玉焚稿》 （取材第九十七回）、《 芙蓉誄》 、《 饅頭庵》 、《 寶玉出家》 、《黛玉歸天》等，但作者之姓氏均有未知，容當詳為考查也。
關於《 紅樓夢》 之鼓詞及小曲，以未有刊本與世人漠視之故，更難為一精確統計，供吾人之研究。今就余個人所藏所見所知者，約有「單唱鼓詞」飛「碼頭調」、「南詞」（即開篇）三類。今錄其目於左：單唱鼓詞凡一回者：哭玉、晴雯撕扇、湘雲醉酒、思玉戲媳、寶釵代繡、椿齡畫薔、晴雯貴恨、兩宴大觀園、三宜牙牌令、醉臥怡紅院、品茶攏翠庵、過繼巧姐兒、鳳姐兒送行、劉姥姥初進大觀園，共十四種。凡二回者：遣晴雯、二玉論心、雙玉聽琴、調春戲姨、探雯換襖、寶釵產玉、會玉摔玉．共七種。凡四回者：石頭記、干金一笑、一人榮國府，共三種。凡五回者：悲秋、傷春葬花，共二種。凡十二回者，有二入榮國府一種。
碼頭調有：探病、悲秋、雙玉聽琴、湘雲醉酒、寶玉哭靈、寶玉夢遊清虛宮、帶了病的晴雯、林黛玉午眠乍醒、榮國府金釵十二名，共九種。
開篇 南詞小引開篇，有《 紅樓夢》 二篇、《寶玉》二篇、《 薛寶釵》 一篇．、《林黛玉》五篇、《王熙鳳》一篇、《 元春》一篇、《花襲人》一篇，共十三篇。系長洲滄浪釣徒馬如飛（吉卿）所作，俱見《馬如飛先生南詞小引初集》 卷下本中。
以上三類，均為平民文學。其中有敘事者，抒情者，寫景者，情感真摯，音節自然，誠為吾國不可多得之白語韻文，惜其作者姓氏多己失傳，今就余所考得而知，除以上「南詞」為馬如飛所作外，其他二類，恐多為滿洲士人所作者，其時代當在光緒以前無疑也。