從《 紅樓夢》的夢看封建貴族衰亡的主題
如果說《 紅樓夢》 是萬紫千紅、百花吐艷的藝苑，那麼夢境描寫則是其中一朵芳香四滋，嬌態嫵媚的奇葩．《紅樓夢》 寫夢之多之好之活，在世界文學藝林山是罕見的。據統計，《 紅樓夢》 一百二十回本共寫了三十二個夢、趙景瑜《 傳神文筆足千秋》 ，《 名作欣賞》 1981 年第2 期）．全書起於夢，結於夢、前後兩大夢，中間靈活穿插了大大小小、形形色色的夢，如，「甄寶玉一夢而頓改前非，林黛玉一夢而情癡愈錮」、「柳湘蓮夢醒出家，香菱夢裡得詩寶玉夢與甄寶玉相合，妙玉走魔惡夢，小紅私情癡夢，尤二姐夢妹勸斬妒婦，王鳳姐夢人強奪錦匹，寶玉夢至陰司，襲人夢見寶玉，秦氏、元妃托夢」（王希廉《紅樓夢總評》 ，見《 紅樓夢卷》 第一冊）等等。「說不盡的《 紅樓夢》」。同樣，《紅樓夢》 的夢也是說不盡、道不完的．筆者曾對《 紅樓夢》 的夢境描寫在情節、性格描繪方面的作用分別作過粗淺的論述（見《學語文》 1985 年第5 期《 ＜紅樓夢）夢的伏應作用》 、1989 年第四期《 （紅樓夢）的夢與性格描繪》 ），這裡擬對《 紅樓夢》 中的三個夢境- 「秦氏托夢」、「寶玉夢與甄寶玉相合」、「王鳳姐夢人強奪錦匹」作些分析，看看這些夢境的描寫如何表現了封建貴族大家庭必然衰亡的深刻主題。
先看第十三回的「秦氏托夢」。「秦氏托夢」即秦可卿臨逝 托夢給王熙鳳，囑她「趁今日富貴，將祖全附近多置田莊、房舍、地畝」，以便「將來敗落之時」，作祖瑩祭禮、家塾供給這兩項費用的「出處」。此夢久為論者矚目集思。最近，著名紅學家周汝昌先生提出《紅樓夢》 主題上的「女性人才頌歌與悼詞」說，就以此夢為論據之一（《從《 易經》 到《 紅樓夢》，見《 學習與探索》 1 994 年第3 期）。儘管《紅樓夢》 主題問題言人人殊，迄無定論，然而周先生從「秦氏托夢」上探討主題的思路，是有其道理的。筆者沿著這個思路發現：秦氏托夢，表面上是籌劃家族敗落後祖荃、家塾費用的出處，實際上是透露封建貴族大家庭衰亡敗落的內因－ 貴族子孫揮霍無度、籌劃無人，敗家有餘、守業不足，一代不如一代。
「一代不如一代」，這不是魯迅筆下九斤老太的口頭禪嗎？是的。不過，《紅樓夢》 第二回冷子興演說榮國府時，早就有言在先了：「誰知這樣鐘鳴鼎食的人家兒，如今養的兒孫，竟一代不如一代了！」在魯迅小說《 風波》 裡，九斤老太看見其曾孫女六斤飯前吃豆，認為這是「敗家相」, 「吃窮了一家子」。的確，如果閤家老少不知儉省只顧吃，注定要坐吃山空。一個家庭有無「敗家相」，當局者迷，旁觀者清。冷子興和秦可卿是賈府「敗家相」的旁觀者，雖然一個站在賈府圍牆之外，一是位於賈府圍牆之內，但是兩個旁觀者對賈府「敗家相」的認識有非常相似之處。冷子興對賈雨村介紹說：「如今人口日多，事務日盛，主僕上下，都是安富尊榮，運籌謀劃的竟無一個。那日用排場，又不能將就省儉，如今外面的架子雖沒很倒，內囊卻也盡上來了。」這裡，「安富尊榮」不就是「坐吃」嗎？「內囊盡上」不就是「山空」嗎？「坐吃」的危害不僅在於「山空」— 「金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗」，而且在於「人空」- 「運籌謀劃的竟無一人」。「秦氏托夢」之語，也飽含著「坐吃」、「山空」、「人空」的優慮之情。秦可卿對王熙鳳托夢道：「一件心願未了，非告訴嬸娘，別人未必中用」、「嬸娘，你是個脂粉隊裡的英雄，連那些束帶頂冠的男子也不能過你」, 「如今能於榮時籌劃下將來衰時的世業，亦可以常遠保全了」。這裡講的是賈府的「人空」。賈家雖然「妨滿床」, 「束帶頂冠的男子」不在少數，但是「未必中用」，不能「常遠保全」家業。「籌劃衰時的世業」的人，竟是「脂份隊裡的」－ 一個秦姓的媳婦，而這種「籌劃」又是臨終遺言。由此可證冷子興的話：「主僕上下」「運籌謀劃的竟無一人」。秦可卿在托夢中還說道：「若自令以為榮華不絕，不思後日，終非長策。眼見不日又有一件非常的喜事，真是烈火烹油，鮮花雋錦之盛。－ 要知道也不過是瞬息的繁華，一幣寸的歡牙；。」這裡，講的是賈府的「坐吃」、「山空」。「榮華不絕，不思後日」、「烈火焦油，鮮花雋錦」，這不正應了冷子興的話「日用排場，又不能將就省儉」嗎？「瞬息的繁華，一時的歡樂」，不也應了冷子興的話「內囊卻也盡上來了」嗎？由此可知，「秦氏托夢」和「子興演說」一樣，實質是寄語後來者：敗家之因在於「坐吃」到「山空」再到「人空」．換言之，封建貴族大家庭之所以「忽喇 喇似大廈傾」、「家亡人散各奔騰」，主要在於內部原因：貴族子孫揮霍無度籌劃無人．所以，孟子曰：「生於優患，而死於安樂」。歐陽修說：「優勞可以興國，逸欲可以亡身。」《紅樓夢》 一書通過「秦氏托夢」所揭示的，正是這個關係到「修身、齊家、治國、平天下」的大主題。可卿者，可欽也！
再說說第五十六回「寶玉夢與甄寶玉相合」。俗話說：「家要敗，出妖怪」。大凡敗家之怪無非兩種：一是前面所說的揮霍無度、驕奢淫逸者，他們是腐敗者，敗己、敗家，難逃其責；另一是叛逆者，他們「行為偏僻性乖張」，不為世俗所容。這二怪，前者是敗家之因，後者是敗家之果．前者是舊家的敗家子，後者是新家的奠基人。五十六回「寶玉夢與甄寶玉相合」，講的就是兩個叛逆者同聲相應、同氣相求的「怪事」。這個夢從形式上看，非常奇特：夢中夢。夢前，賈寶玉在賈母處見到江南甄家來的四女人，得知甄家有個與自己年齡相仿、模樣相像、行為相同的寶玉。他油然生起了一種欲見不能、欲罷不忍的愁悶。昏昏睡去，不知不覺到夢裡 尋 起 這個寶玉。在夢鄉漫遊時，他詫異地發現：大觀園之外有大觀園，怡紅院之外有怡紅院。他就在那裡找到了寶玉。最令他（也令讀者）驚喜的是，這個寶玉也像他那樣急切地夢尋對方。兩個寶玉一見如故，唯恐是夢。一個說：「這可不是夢裡了？」另一個道：「這如何是夢？真而又真的！」兩個寶玉相互尋覓的夢，夢裡套夢，夢裡說夢，夢與夢相疊印，夢與夢相映襯，妙趣橫生，意味雋永。它曲曲折折地表現了賈寶玉在艱難的叛逆道路上呼喚同聲、尋求同人的迫切心願。夢裡浮現的大觀園外的大觀園，怡紅院外的怡紅院，寶玉之外的寶玉，並不純粹是夢。它和甄家四女人對甄寶玉的介紹相印證，向讀者補充了一個不可忽視的事實－ 像寶玉這類封建主義生活道路叛逆人物，在當時的社會條件下，決不是個別和偶然。賈寶玉（假寶玉）不過是當時社會生活中那些並不少見的甄寶玉（真寶玉）的藝術概括而已。這就使得《紅樓夢》 所反映的社會生活面更為廓大，使得小說主人公賈寶玉的藝術形象及其意義更富有典型性。
清代有個名叫二知道人的紅學家深知賈寶玉形象的現實代表性。他在揣測《紅樓夢》 作者設計甄寶玉形象的創作意圖時說：「雪芹寫出一甄寶玉者，恐閱者誤以為賈寶玉為絕特也。筆下之假寶玉只此一人，世上之真寶玉正復不少，所以甄寶玉之模樣與賈寶玉同，甄寶玉之舉止議論皆與賈寶玉同。」（《紅樓夢說夢》 ，見《 紅樓夢卷》 第一冊）家敗出逆子。「正復不少」的寶玉們從封建主義生活道路上分裂出來，從封建貴族大家庭的桎梏中掙扎出來，不正是這個貴族之家眾叛親離，如鳥獸散，「落了片白茫茫大地真乾淨」的前兆嗎？
最後我們來看看《 紅樓夢》 第七十二回「王鳳姐夢人強奪錦匹」，一個處於末世的敗落之家好比一艘滲漏的畫舫。如果船上的人不思修補．只顧飲酒作樂，沉沒是注定的，但畢竟不至於立刻傾覆。如果船上諸君爾爭我奪，互相廝打，那末滅頂之災就會隨時降臨。《 紅樓夢》 裡上演的正是飲酒作牙加你爭我奪的一場鬧劇，一場悲劇。打開卷柣，哪一頁不記錄著這個「鐘鳴鼎食」之家的統治者內部－ 父子、夫妻、兄弟、嫡庶、婆媳、妯娌之間圍繞著權力和金錢而展開的「烏眼雞」般的爭鬥？「終朝只恨聚無多」的鳳姐，在攬權和斂財兩方面「機關算盡太聰明」，不僅技壓群芳，而且力挫群雄。然而，她還是「意懸懸半世心」。為什麼？因為在權力與金錢的竟技場上，誰都不是最後的勝利者。奪與被奪，是不能分解的聯體胎。於是，鳳姐「蕩悠悠三更夢」，與人在夢中奪起錦匹。
這個夢，是鳳姐在賈府面臨經濟上入不敷出，政治上山雨欲來的情況下做的。她向自己的心腹低聲道出這個「說來可笑」的夢，實際上反映出賈府形勢的嚴重性。「可笑」是故作姿態，實質是可畏．賈璉不是說「這一起外祟，何日是了！ … … 將來得罪人的地方多著呢。這會子再發個三五萬的財就好了」嗎？夢是可笑的．太監被娘娘打發來同鳳姐要錦、奪錦，當然荒誕。但是夢前夢後的現實是可怕的。夢前的「昨兒」, 「周太監來，張口一千兩」, 「略應慢了些，他就不自在」。夢後的「一語未了」，夏太監打發一個小太監「借銀」來了．「借」者，「搬」也．憑藉著特殊的身份地位，敲敲竹槓是也，連賈璉都直言不諱道：「一年他們也搬夠了！」話說回來，周太監、夏太監「搬夠了」賈家的銀子，他們賈家就沒有「搬夠」別人的銀子嗎？「搬」別人與被別人「搬」，這是封建統治制度所決定了的。「大魚吃小魚，小魚吃米蝦，米蝦吃泥巴。」只不過到了末世，這種「搬」與被「搬」的速度加快、程序加重而已．所以，「可笑」的「奪錦」夢反映著「可怕」的「借銀」事。現實中有名有姓太監的「借」，就是夢境中沒名沒姓太監的「奪」。不同之處僅在：巧取與豪奪。「王鳳姐夢人強奪錦匹」這個夢很有寓意．它把賈府內的爭奪戰擴大化，把賈府的危機之狀、衰落之因揭示得更加全面、深刻．讀者不難看到，在賈府那條你爭我奪、左右搖晃的漏船上，又跳上大盜；這個敗亡之家內江與外祟聯袂而來，陷入內外交困、矛盾重重之中不能自拔。進而可以想到，作為封建統治支柱之一的賈府，作為許許多多賈府共同靠山的宮廷，在越演越烈的相互爭奪中將會(上接第53頁)一根根地扯斷綱常關係的紐帶。「四維不張，圖乃滅亡」。(《管子.牧民第一》)當一個又一個賈府在相互傾軋聲中「大廈將傾」之時，整個封建社會的喪鐘也就隨之敲響了。
歐陽修曾曰:「嗚呼!盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!」(《五代史伶官傳序》)任何事物都是一個過程，都有「盛衰」，這就是「天命」.然而由「盛」至「衰」過程的長短，卻是「人事」所為。《紅樓夢》三個夢所告訴我們的，正是家敗於人事的道理。賈府的急速敗落，不就是由於大肆揮霍家產、巧取豪奪財物這種種腐敗的人事所致嗎?