也談「甲午八日」
甲戌本《石頭記》第一回有一條眉批：「今而後惟願造化主再出一芹、一脂，是書何本（幸），余二人亦大快遂心於九泉矣。甲午八日淚筆。」一些紅學家認為「八日」乃「八月」之誤，因為年份後不可能無月份而僅有日期。崔川榮同志一反前說，提出「甲午」不是代指年，而是代指月份。「甲午八日」指的是「丙戌年」五月八日。１ 初見崔川榮同志的推論，我是很振奮的，但重讀了脂硯齋批語後，我又對此說發生了懷疑。
脂批中干支有多處，但全部指年份，而無指月份者。如「丁亥春」、「丁亥夏」、「已卯冬夜」、「庚辰秋月」、「壬午重陽日」、「壬午除夕」等。庚辰本十二回有畸笏批語「壬午春」，十六回有「壬午季春」，二十回有「壬午孟夏」，二十一回有「壬午九月」，二十五回有「壬午夏雨窗」。上舉諸多批語中之干支，無一例指月份，皆指年份。所以「甲午八日」中的「甲午」，也只能指年份，而不是指月份。崔川榮同志的看法，如果孤立地看，或許有些道理，但聯繫其它脂批，其成立的可能性就很小了。
那麼，「甲午」既然是指年份，緊接著的「八日」，肯定有誤。「月」誤為「日」, 是一種可能。在這裡，我想提出另一種可能性，即「日」不誤而「八」誤。「八」字原應為「人」字，「甲午八日」應為「甲午人日」。「人日」，乃夏歷正月初七日也，《北史·魏收傳》引晉議郎董勳《答問禮說》：「正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。」《太平御覽，卷九七六引南朝梁宗懍《荊楚歲時記》: 「正月七日為人日。以七種菜為羹，剪綵為人或縷金箔為人，以貼屏鳳，亦戴之頭鬢。又造華勝以相遺，登高賦詩。」宋高承《事物紀原·天地生植·人日》：「東方朔《占書》日『歲正月一日占雞，二日占狗，三日占羊，四日占豬，五日占牛，六日占馬，七日佔人，八日占谷。皆清明溫和，為蕃息安泰之候，陰寒慘烈，為疾病衰耗。」清富察敦崇《燕京歲時記·人日》初七日謂之人日，是日天氣清明者則人繁衍。」
曹雪芹逝於「壬午除夕」，脂硯齋在若干年後的「人日」來懷念他，正是順理成章的事、此處的「甲午」，若依靖本改作「甲申」，則更合情理一些。
以上所言，不過是一種推測。當否，尚祈方家指正。