《 紅樓夢》 中「對比」手法的運用
兩百多年以來，《紅樓夢》 震撼了中、外的文壇，成為反映封建末世世態人情的百科全書，其中「對比」手法的運用，是起著了它的「不可估計」的作用的。本文特列舉具有代表性的幾個方面的事例，作一初步的探索。
一、虛實交陳撲朔迷離的真假的「對比」
據「寧國府除夕祭宗祠」一回所寫（本文均引自程甲本，以下人再說明），書中特地寫著：「那晚各處佛堂灶鍋前焚香上供。……大觀園正門上挑著角燈，兩傍高照，各處皆有路燈。上下人等，打扮的花團錦簇。一夜入聲雜沓，笑語喧嘩，爆竹起火，絡繹不絕。」在這種穆穆雍雍的昇平氣象下賈府「差人去請眾族中男女」，通宵開著夜宴，這是多麼「豪華」的場面。宗祠裡擺設的對聯寫的是：「肝腦塗地，兆姓賴保育之恩；功名貫天，有代仰蒸雲之盛」、「勳業有光昭日月；功名無間及兒孫」，以及「已後兒孫承福德，至今黎庶榮寧」等等。這裡的「肝腦塗地」、「功名貫天」、「勳業有光」等語都是對「寧、榮二公」的歌頌，所謂「兒孫承福德」，並且「澤及兆姓」，使賈村成為了「百年鼎盛」的望族，據這些交代，當然是由於承襲了祖先的遺緒，得以享受著浩蕩的「皇恩帶澤」的結果，乃是毫無疑義的。
然而偏偏在這個時侯，莊頭烏進孝的「繳租單」呈上來了；上面既有「實物地租」（其中僅就「豬」一項來說，就有暹豬、湯豬、龍豬、野豬、家臘豬等多種，也有著「貨幣地租」，還有「門下孝敬哥兒的玩意兒」，可以說是應有盡有，無奇不包，而且這還是「今年年成實在不好，從三月下雨，接連著直到八月，…… 九月一場碗大的雹子，方近二三百里的地方，連人帶房，並牲口糧食，打傷了上千上萬的」，遭遇到了這一特大天災的情況下催繳上來的。然而主子賈珍還皺眉道：「我算定你至少也有五千銀子來，這夠做什麼的？… … 真真是叫別過年了！"
這裡還有一個「插曲」，當談到榮國府這幾年「添了許多花錢的事」時，烏進孝笑道：「那府裡如今雖添了事，有去有來。娘娘和萬歲爺豈不賞呢？」……賈蓉等忙笑道：「… … 娘娘難道把皇上的庫給我們不成。… … 按時按節，不過是些綵緞、古董、玩意兒。就是賞也不過一百兩金子，才值一千多兩銀子，夠什麼？這二年那一年不賠出幾千兩銀子來？"
這兩件事曹雪芹是把它安排在一回中的，初看感到「撲朔迷離」－ 賈府的這一「豪華」的生活是來自「皇恩帶澤」？還是烏進孝的「繳租單」？通過了「對比」注意到了這一在人們不經意處的「夠什麼？」、「那一年不賠出幾千兩銀子來」的「細節」上的穿插，這就恍然大悟了：原來書中運用的是：「虛實交陳」的手法，所謂「皇恩帶澤」完全是「假話」，這一紙「繳租單」才是交底的「真言」。據此我們也才領悟到為逃避「文字獄」在將真事隱去，而說的「假語村言」的《紅樓夢》一書，通過「對比」來予以「剔微抉隱」，才容易發現其用心的所在，此例則是一個生動的說明。
二、人物塑造對立統一的襯托的「對比」
人物的「對比」在《紅樓夢》 中乃是多種多樣的，現僅就其中一種來談。例如：寫了林黛玉就有了薛寶釵和寫了林黛玉的「木石前盟」，就有了薛寶釵和賈寶玉的「金玉姻緣」；寫林黛玉又寫了的晴雯，寫薛寶釵又寫了襲人，紅學家都說這是她們兩位主角的「影子」，其實這兩個「影子」
也是獨立存在的「對比」。而且書中如此著墨，給人的印象非常深刻，由於「相互映襯」、「相得益彰」。這樣的「對比」也就收到了既是「對立」，又是「統一」的作用。無怪俞平伯先生評到了林黛玉和薛寶釵這兩位主要人物，說是「雙峰對峙，二水分流，各極其妙，莫相上下」，至今人們對此還津津樂道，念念不忘。由於這兩位主要人物的形象「相映相襯」，而又「相輔相成」，如此豐富多彩，千態萬狀，人們看到了這兩位主角的每一次「登台亮相」，都會「拍案叫絕」。為了說明這一「辯證」的關係，再就一個具體的「例子」來分析：
在「金鴛鴦三宣牙牌令」時，林黛玉脫口說了「良辰美景奈何夭」、「紗窗也沒有紅娘報」兩句，事後薛寶釵提到此事－
寶釵笑道：「昨兒行酒令，你說的什麼？我竟不知道是那裡來的？"
袋玉這才想到失於檢點，把那《 肚丹亭》、《 西廂記》 上的唱詞說了，羞的滿瞼通紅。 寶釵款款的告訴他道：「你當我是誰？我也是個淘氣勿的。… … 祖父手裡也極愛藏書，… … 如《西廂》 、《琵琶》以及《元人百種》 無所不有，… …我也背著他們偷看… … 咱們女孩兒家，… … 揀那正經書看也罷了。」
這時黛玉心下暗服，只有答應「是」的。
曹雪芹特意著墨於此，不會沒有深意－ 《 西廂記》 等是不是「正經書」暫置勿論，現只談談當時兩人的關係：黛玉和寶釵本是「情敵」，雙方「勾心鬥角」的事並不少見。可是在她兩認為這是「真理」的問題上，黛玉並不強辭奪理，竟能從善如流；寶釵也肯耐心幫助，做到誨人不倦。通過「對比」來讀，說這兩個人物的形象「相互映襯」, 「相得益彰」，既是「對立」，又是「統一」的「辯證」體現乃是再也無法否定的。據此來看，所謂「雙峰對峙，二水分流，各報其妙，莫相上下」的話，應該是完全符合曹雪芹在塑造她倆形象時的具有的匠心。從而也就想在「批俞運動」時的一些人說薛寶釵在這件事上「胸懷奸詐」等等，乃完全是曲意迎合的「讕言」。
然而，曹雪芹在據以塑造她倆的藝術形象時還深怕讀者對之「掉以輕心」，在這兩人先後進入賈府之後（第五回）就予以「畫龍點睛」的交代：「如今忽然來了一個薛寶釵，年紀雖大不多，然品格端方，容貌美麗，人謂黛玉所不及。而寶釵行為豁達，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目無下塵，故深得下人之心，便是那些小丫頭們，亦多與寶釵頑笑。」這評語的本身就是一個「對比」。對此也許讀者會提出這一疑問：曹雪芹這樣來寫，分明是在貶低林黛玉，林黛玉和薛寶釵的「對比」，還怎麼能收到「對立統一」的「映襯」之效呢？我們認為，這是形而上學的思想方法。書中對於林、薛兩人都不是針對其「一時一事」而寫的，對林黛玉來說，先著眼於此，欲揚先抑，隨著情節的發展，她和寶玉之間具有「叛逆性」的愛情才能通過先後「對比」更好地顯示出來，這又就是我們把握書中「對比」手法的運用，又必須具有「縱觀全局」的眼光之所在。
三、命名上面傷時駕世的正反的「對比」
《紅樓夢》中對於人物的命名，大多具有深意，張新之在《紅樓夢讀法》見《妙復軒評石頭記》 抄本卷首，引自《紅樓夢卷》就已這樣說道：「是書名姓，無大無小，無巨無細，皆有寓意。甄士隱、賈雨村自揭出矣，其餘則令讀者自得之。有正用，有反用；有莊言，有戲言；有照應全部，有隱括本回；有的即此一事，而信手拈來，從無隨口雜湊者。」查張新之是清中葉的評點學家，他這段話是很有見地的。
在張新之的啟發下，我們對照多種批本研究這一命名的寓意，竟發現無論是正用、反用，或
莊言、戲言，以及是照應全部，還是隱括本回者，毫無例外都是「反其義而為之」，也就是說運用的都是正、反「對比」的手法。為了說明這一問題，特予以「集思廣益」如下：
例如在賈府中：管銀庫的吳新登，乃「無星戥」也；管糧庫的戴良，乃「大斗量」也；管採購的張材，乃「張羅錢財」也；管財物的錢華，乃「見錢眼花」也；莊頭烏進孝，乃「無敬孝」也；賈府的親戚薛蟠號文起，乃「學會盤剝卻又填入無底洞」也；等等，等等。以上指的應是「豪門之家卻專事巧取豪奪」之意。
又如：單聘仁，乃「善騙人」也；詹光，乃「沾光」也；卜固修，乃「不顧羞」也；卜世仁，乃「不是人」也；胡斯來，乃「胡撕亂來」也；王仁，乃「志其為人」也；邢德全，乃「僅形貌生得全」也，等等，等等。以上指的應是「所謂正面人物乃是舔痛吮痔之徒」等意。
再如：賈政，乃「假正經」也；賈寶玉，乃「假寶玉」也；賈代儒，乃「假的一代儒師」也；戴權（太監），乃「大權」也；熙鳳，乃「趨奉」也；傅試，乃「附勢」也；夏金桂，乃「下賤卻又矜貴」也；霍啟，乃「禍起」也；馮淵，乃「逢冤」也；香菱，乃「相伶」也；妙玉號檻外，乃』『妙玉遇陷害人」也；等等，等等。以上指的又是「朝政日非，大道輪喪．民不聊生」之意。
僅就這一命名上的正、反「對比」來看，不僅千姿百態，無所不包，而且無一不說明書中標榜的所謂「聖人之邦」的「文治武功」，直至「皇恩祖德」竟都是徹頭徹尾的「謊言」。注意到了這一「對比」，我們也就挖掘到了「頌聖」之語背後的「微言大義」，這是有助於我們對於書中的「並無傷時駕世之旨」的話的理解的。
四、詩詞創作相互輝映的擬人的「對比」
幾乎是所有的古曲小說，詩詞創作多是作者為顯示自己的才華而寫，因而和人物並沒有有機的聯繫，獨獨《紅樓夢》的詩詞創作不同流俗，獨出機杼，把詩詞和人物的性格結合起來：由於《紅樓夢》 中的人物多是「既有共性，也有個性」的，這些表現「人物性格」的詩詞也就具有了「擬人」的性質，同樣地賦予了它的「既有共性，也有個性」的特色。因而通過「對比」，這些詩詞也就「相互輝映」，猶如「春蘭秋菊」一樣，各具神韻，分領風騷。僅僅這樣籠統來談，也許不能達意，特舉例說明如下：
例如同一個「菊花題」雖然都針對「菊花」來寫，卻各表現了其所代表的人物的性格－ 賈寶玉的《訪菊》和《種菊》，其中寫的「誰家種？何處秋？」和「經雨活、帶霜開」等等，由於表現了「閒情逸致」，也就體現著一種「富貴閒人」的氣息。林黛玉的《詠菊》、《問菊》和《菊夢》等詩，所謂「滿紙自憐、片言誰解」的自白，那一「偕誰隱、為底遲」的設間，直至「醒時幽怨同誰訴，衰草寒煙無限情！」的抒懷，其所反映的中心思想，卻無一不是表現了自己「寄人籬下」以及「孤芳自賞」的寂寞難耐的心情？再就探春《贊菊》中的「高情不入時人眼，拍手憑他笑路旁」的這一「卒章顯志」的地方來看，其所表現的「目無下塵」的氣概，則又完全是「才自精明志自高！」的心情的流露。把這些反映不同人物性格的詩詞拿來推敲，說是「明為寫菊，實則寫人」，運用的乃是「擬人」的手法不也是「昭然若揭」的麼？再通過「對比」來讀，這些詩詞也就「相互輝映」、「相得益彰」了。
我們再就書中多次著墨的「酒令」來說，那並非創作，和表現人物的性格毫無關係，而曹雪芹對之也並沒有「掉以輕心」－ 試看，那攙入到賈府太太、小姐等綺羅群中的貧婆子劉老老，行的「花兒落了結個大樓瓜」的「酒令」，是道道地地的「莊戶話」，不正是為了顯示其「陰春白雪」和「下里巴人」的不同特地用來「對比的麼？至於那「焚琴煮鶴」的花花太歲薛蟠，在「行酒令」時曹雪芹除了讓他抄襲了「女兒喜，洞房花燭朝慵起」一句外，其餘他自己所說，則儘是「女兒樂， … … 」那樣的髒話，連一句像樣的「酒令」也沒有給他，混在那群「王孫公子」中間使之相形見絀，當然這也是出於「對比」的需要，而且這樣的「對比」，對於人物的刻畫也就特別顯得「窮形盡相」了。
為了說明這一「擬人」和「對比」的作用，我們再以《柳絮詞》為例重點剖析如下：
林黛玉《唐多令· 柳絮》
粉墮百花洲，香殘燕子樓。一團團，逐對成球。漂泊亦如人命薄，空繾綣，說風流。草木也知愁，韶華竟白頭。歎令生，誰捨誰收？嫁與東風春不管，憑爾去，忍淹留！
薛寶釵《 臨江仙· 柳絮）
白玉堂前春解舞，東風捲得均勻。蜂圍碟陣亂紛紛。幾曾隨逝水？豈必委芳塵？萬縷千絲終不改，悠他隨聚隨分，韶華沐笑本無根。好風憑借力，送我上青雲。
林黛玉的《唐多令》 情調低沉，感清淒側、是通過觸景生情、托物取譬，來傾吐自己不幸身世的「輓詞」。「草木也知愁，韶華竟白頭」句直接借「柳絮」來寫到己身，不僅悲歎了自己的青春已經蹉跎，而且對「寄人籬下」的生活發出了「誰捨誰收？」的歎息。結尾的「嫁東風春不管，憑爾去，忍淹留」句是借「詠絮」來抒懷，既是對自己不幸歸宿的預感，作為「點題」來說也是所謂「讖語」。薛寶釵的《 臨江仙》 一反林黛玉其意，調子是歡愉的，抒發的則是一種「積極向上」的感情。同樣的是托物取譬，借「柳絮」的「飛舞」來起興再寫到己身，然而卻提出了「幾曾隨逝水？豈必委芳塵？」的反問，對於已經顯示了敗亡徵兆的賈府，仍思一展抱負，以便挽救危局而展示了個人的願望。這是以儒家的「明知其不可為而為之」的思想作為精神的支柱的。因而篇末點題時發出了「好風憑借力，送我上青雲（? ) 」的「豪言」。
這兩首《 柳絮詞》是曹雪芹針對兩人的身世、處境、遭遇等等，並探索由此而產生的不同思想淵源，「知人論世」才得以寫成的。由於這兩個人物的性格就具有「對比」的意義，運用「對比」的手法來剖析根據這一「人物性格」又予以「具體」並「形象」化了的「詞」，也就能夠「得其三昧」。從而對於「明寫柳絮，實乃寫人」，用的「擬人」手法等語也就得到了再次的論證。
五、貧富生活天地雲泥的懸殊的「對比」
《 紅樓夢》中特地穿插了「劉老老三進榮國府」的插曲，這除了把賈府的「由威（實際是末世的繁華）到衰」的經過，借了一個貧婆子的眼留下了它的見證外，更重要的還是為了運用這一極其鮮明的「對比」。請看：
「劉姥姥一進榮國府」乃是「打抽豐」，鳳姐雖予接待，而三言兩語就表示「送客」，並未能「升堂入室，當然見聞不廣。可是即使如此，曹雪芹在謀篇佈局上已經緊緊抓住了這一「對比」的運用，例如：
( l ）鳳姐笑道：「論親戚之間，原該不待上門來，就有照應才是。… … 不知大有大的難處，說與人也未必信呢。… … 可巧昨兒太太給我的丫頭們作衣裳的二十兩銀子，還沒有動呢。你不嫌少，且先拿了去用罷。」這裡是鳳姐談話時先予封門卻又略施小惠時的「對比」。( 2 ）那劉老老先聽見告艱苦，只當是沒想頭了；後又聽見給他二十兩銀子，喜得眉開眼笑。這裡是劉老老得到銀子時心理上的「對比」。
( 3 ）劉老老說：「我們也知艱難的。但俗語道：『瘦死的駱駝比馬還大些。』憑他怎樣，你老拔一根寒毛比我們的腰還壯哩；」這裡是劉老老談到貧富懸殊時的「對比」。
( 4 ）那周瑞家的道：「我的娘！怎麼見到了他（鳳姐）倒不會說了？開口就是『你侄兒』（指板兒）。我說句不怕你惱的話：便是親侄兒，也要說和軟些。那蓉大爺（當時賈蓉曾來借玻璃炕屏）才是他的侄兒呢！他怎麼又跑出這個侄兒來了？」這裡是賈府豪僕談到「賈府子弟」和「農村孩子」時的「對比」。
……
「二進榮國府」時劉老老投了賈府老太太的「緣」，得到大觀園裡住了兩天（今天還有個歇後語：劉老老進大觀園，眼花繚亂），受到所謂「招待」，這一貧富懸殊的生活上的「對比」也就特別「千奇百怪」。「豐富多采」了。為了節省篇幅，現僅就這一方面擇其數例：
( 1 ）看到了賈府一次螃蟹宴，足足用了七八十斤，劉老老道：『這樣螃餐今年就值五分一斤，… … 再搭上酒菜，一共到有二十多兩銀子。阿彌陀佛！這一頓的錢，夠我們莊稼人過一年的了。」
( 2 ）那劉老老正誇雞蛋（是鴿子蛋）小巧，風姐兒笑道：「一兩銀子一個呢，… … 」劉老老便伸快子要夾，…… 偏又滑下來滾在地下，……早有地下的人揀了出去了。劉老老歎道：「一兩銀子也聽過響聲衛．，就沒了！」
( 3 ）吃到茄鰲時（鳳姐談了烹調的經過），劉老老聽了，搖頭吐舌說：「我的佛祖！倒得十來隻雞來配他，怪道這個味兒。」
( 4 ）談到賈府糊窗屜的「軟煙羅」，劉老老也覷著眼看，口裡不住的念佛，說道：「我們想做衣裳也不能，拿著糊窗子豈不可惜？"
( 5 ）賈母問劉老老道：「這園子（大觀園）好不好？」劉老老念佛說道：「我們鄉下人到了年下，都上城來買畫兒貼？… … 想著那個畫兒也不過是假的，… … 誰知我今兒進這園裡一瞧，竟比那畫兒還強十倍。」
( 6 ）劉老老笑道：「人人都說大家子住大房，昨兒見了老太太正房，配了大箱、大櫃、大桌子、大床、果然威武。那櫃子比我們一間房子還大還高。怪道後院子裡有個梯子，… … 後來我想起來，定是為了開頂櫃取放東西，… … 」
( 7 ）賈母因要帶著劉老老散悶，遂攜了劉老老至山前樹下盤桓了半響，… … 劉老老又向賈母道：「誰知城裡不但人尊貴，連雀兒也是尊貴的。偏這雀兒到了你們這裡，他也變俊了，也會說話了。」
以上這些例子，也就把貴族和農民的生活「天地雲泥」極其懸殊的「對比」作了淋漓盡致的發揮，所謂「朱門酒肉臭，路有凍死骨」。這裡所引正是對它的極其「真實」而又「具體」的寫照。再就「劉老老三進榮國府」來說，那已是在「錦衣軍查抄」之後，兩府都已「敗落」，書中大多是著眼於今昔的「對比」。為避免重迭之嫌，對比不再引用。
以上所寫，雖然僅僅是五個方面，由於都是具有代表性的例子，據以類推，也就「由一斑而窺見全豹」。而且其它方面也還有一些，例如：「前後的對比」、「莊言和戲語的對比」、「正文和穿插的對比」、「明寫和暗喻的對比」，等等，都無不使讀者「能透過現象看到本質」，同樣因限於篇幅．在此亦不及備引。