《 紅樓夢》 藝術辯證法
在《 紅樓夢》 這部煌煌巨著之中，無不滲透著宏博璀璨的中國傳統文化。從藝術成就來看，它是中國古典小說的藝術典範。但提到藝術辯證法，人們或許有這樣的困惑，難道曹雪芹具有科學的辯證觀麼？其實列寧早就說過：「辯證法是人類的全部認識所固有的。」我國先秦諸子尤以老莊著作中就充滿著辯證思想，而我國古代的中醫學、繪畫學中都有著濃厚的辯證思想。辯證法並不是來源於哲學家們頭腦的臆造，而是來源於生活。曹雪芹當然沒有系統的辯證法理論，他是從對現實生活的現實主義的深刻觀察，加之吸取古代辯證法思想傳統、自覺或不自覺地掌握了生活的辯證法，從而運用於他的藝術創造之中。
藝術氛圍的創造：悲喜相映
《 紅樓夢》 是一部偉大的悲劇作品。正如王國維所說，「乃徹頭徹尾之悲劇也」，「悲劇中之悲劇也！」然而曹雪芹卻經常把悲劇安排在喜劇的藝術氛圍中來表現，以喜襯悲，更增其悲。
如：十八回「皇恩重元妃省父母」中描述元春奉旨省親的情景，極盡鋪排瀉染：「園內．帳舞蟠龍、簾飛繡鳳，金銀煥彩，珠寶生輝，鼎笑百合之香，瓶插長春之蕊……」這可稱之為《紅樓夢》公中賈府富貴顯赫的鼎盛場面了。如同作者所說，要按「別書俗套」，定「欲作一篇燈月賦、省親頌」，對這「太平氣象，富貴風流」來個絕頂的讚頌了。然而作者卻從這繁華喜慶的氛圍中，揭開了一幕沉痛欲絕的悲劇：一面是「兩階樂稱」隆重舉行會的禮儀，一面卻是「賈妃滿眼垂淚，方彼此上前廝見，一手攙賈母，一手攙王夫人，三個人滿心裡皆有許多話，只是俱說不出，只管鳴咽對泣… … 半日，賈妃方忍悲強笑，安慰賈母、王夫人道：『當日既送我到那見不得人的去處，好容易今日回家娘兒們一會，不說說笑笑，僅倒哭起來，一會子我去了，又不知多早晚才來！ 』說到這句，不禁又硬咽起來。」
在會見父親賈政時，也是：「又隔簾含淚謂其父日：『田舍之家，雖夔鹽布簾，終能聚天倫之樂，今富貴已極，骨肉各分，然終無意趣？」
在「時時鼓樂聲喧」的大喜大慶聲中，伴壽的都是極痛極悲的「嗚咽對泣」聲。原來喜慶的是「富貴已極」，悲痛的卻是個性自由和骨肉的喪失。正所謂「絕不及皇家一語，然隱然有一專制君主之威在其言外，使人讀之而自喻。」（俠人《小說叢話》）如此喜中見悲、使人不由得不對那個說失人性的封建統治感到憤慨和絕望。
如果說賈元春還只是那個封建統治下有幸而痛苦的馴服羔羊的話，那麼，作品主人公賈寶玉則是個受寵而又不屈的叛逆者。在他身上這種喜中見悲、悲喜相映照的描寫，同樣取得了巨大的藝術效果。如四十三回：正在鳳姐過生日舉家歡慶時，獨少寶玉。原來他「遍體純素」到七八里外冷冷清清的荒郊「小仙庵」焚香，含淚迫祭被逼投井自殺的金釧。就在李紈、探春等眾口一詞地說首：「憑他什麼，再沒有今日出門之理」的時候，寶玉竟是「遍體純素」地出門了。而且此舉並非出於巧合，是寶玉知道「大擺宴席」才「躲」了的。如此喜中見悲、喜悲相照，正反映了寶玉那窮歡極樂的人心相背，而與金釧兒等被侮辱，被損害的下人心相連，自然突出了寶玉的叛逆性格。
以上為喜見悲。還有悲中見喜，則強烈暴露了統治階級本身的荒淫和腐朽，使人們看清其精神墮落道指大廈將傾的必然結局。
如第六十三回，賈敬去世，噩耗傳來，作為賈敬兒孫的賈珍、賈蓉父子特奉天子「額外恩旨」，回家盡孝殯殮，一路店也不投，星夜馳回。下了馬，「放聲大哭，從大門外便跪著爬進來，至棺前稽顙泣血，直哭到天亮，嗓子哭啞了方住。」孝敬悲痛，可謂至極。然而轉眼之間，就在這個掛「孝幔」的靈柩前，竟出現了這樣的情景：「賈蓉且嘻嘻地望著二姨娘說：『二姨娘，你又來了，我和父親正想你呢。』尤二娘便紅了臉，罵道：「蓉小子，我過兩日不罵你幾句，你就過不得了。越發連個體統都沒了！還虧得你是大家公子哥兒，每日唸書學禮的，越發連那小家子的也跟不上！……」眾丫頭看不慣都笑說：「熱孝在身，老娘才睡了覺，她倆雖小，到底是姨娘家。你太眼裡沒有奶奶了，回來告訴爺，你吃不了兜著走。」賈蓉撇下姨娘，便抱著丫頭們親嘴，說：「我的心肝，你說的是，咱們饒她倆個。」
一邊淌著喪親的眼淚，做一番孝子的舉動；一邊卻又擠著淫蕩的笑眼，幹一番見不得人的勾當，這是何等荒淫無恥的悲陋行徑！須知，這並非賈蓉個別敗類如此，整個封建統治階級都在腐朽和糜爛。柳湘蓮說得好：「東府裡除了那兩個石獅子乾淨罷了。」暴露封建階級的荒淫衰朽，可以有各種暴露法，而曹雪芹則把它放在濃烈的悲劇氛圍中，在淚痕未乾，哭聲迴盪的時刻，推演出了「孝子調戲姨娘丫頭」的喜劇，悲喜相應，把封建統治階級荒淫無恥的本質暴露得深入骨髓，叫讀者怎能不讀之切齒？
在悲劇氛圍中寫悲，在悲劇氛圍中寫喜，悲喜相映，對比強烈，強調此端，而使彼端造成了不可抗拒的藝術魅力。這正如王夫之在《姜齋詩話》中所言：「以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。」
人物性格的刻畫：冷熱相濟
高爾基說：「文學是人學。」一部小說，只要把人物寫好了，就基本站得起來了。《紅樓夢》中寫活了的人物不止是個八個，而是幾十個。就是曇花一現的人物，也神態宛然。這同作者打破傳統寫法是分不開的。曹雪芹主張寫「真的人物」——寫生活中的真人。生活中的人是複雜的矛盾統一體，所以作者筆下的人物思想感情，不是直露於外，而使貓藏、融合、貫穿在他們的言行之中。作者通過冷中見熱、熱中見冷，冷熱相生的辯證的藝術描寫，使人物性格既真實又複雜。
林黛玉對賈寶玉的愛，是真摯的、熾熱的，但她熾熱的愛，通常都是通過表面的冷來表現。如第八回寶玉聽了寶釵的話不喝冷酒喝熱酒，黛玉不顧情面地當眾奚落了他。奚落看起來是「冷」，而人們從中感到的，卻是她對寶玉的愛，愛到近乎自私、入情入理、莫名嫉妒的熱烈程度。後來（三十二回）當確信寶玉石真誠愛他的「知己」，而又喜又驚，又悲又歎，「不禁流下眼淚」來的時候，恰好被寶玉看見了，寶玉禁不起抬起手來替他拭淚。黛玉忙向後退了幾步，說道：「你又要死了！做什麼動手動腳的！」這種表面的「冷」，其實正是更有力地表現其熱。看，接著是寶玉笑道：「說話忘了情，不覺得動了手，也就顧不得死活！」黛玉道：「你死了倒不值什麼，只是丟下什麼寶、又是什麼麒麟，可怎麼樣呢？」一句話又把寶玉說得「筋都暴起來，急的一臉汗。」這是黛玉竟同樣「禁不止近前深受替他拭面上的汗。」人替我拭淚，則「忙向後退」，「冷」到甚至出口傷人；一會兒反倒伸手替人拭汗，「熱」到把剛才還遮裹著的封建禮教的厚厚面紗一下子就撕掉了。「冷」是黛玉在封建禮教壓抑下不敢越軌行為的外表，「熱」才是黛玉對知己的真情實意。這可以說是冷中見熱，冷熱相生，其熱更勝十分。
再看三十三回：寶玉被賈政打得近乎喪命，探傷中，王夫人、賈母、鳳姐、薛姨媽、寶釵、香菱、襲人、史湘雲都來了，唯獨不見黛玉。等「混了半日」，一切「調停完備」，寶釵又第二次送藥來以後，讀者好容易才盼來了林妹妹。由此看黛玉對寶玉似乎比寶釵要冷得多，但實際上作者正是要表現黛玉對寶玉異乎尋常的愛。她一來，「只見她兩眼腫得桃兒一般，滿地淚光。」可見她是悲痛得不能立即行動，經過一陣抑制以後，才能來到寶玉面前。見了面「心中雖有萬語干言，只是不能說得半句，半日，方抽抽噎噎的說道：「你從此可都改了罷。」粗看此語似乎冷漠寡情，細細品味則覺情濃意密，熾熱無比。寶玉當然是能體會的，所以他馬上斬釘截鐵地回答：「你放心，別說這樣的話，我使為這些人死了也是情願的！」
寶玉被打傷以後，寶釵不但是最先趕到現場的人物之一，而且當眾人散去之後，不久又獨自「手裡托著一丸藥走進來，給寶玉治傷；並慇勤地問他：「這會子可好些？」超乎尋常地熱合關懷，真令人心動，但作者緊接寫她對寶玉歎道；「早聽人一句話，也不至今日。」在熱烈的憐愛中，卻是冷漠的貴怪、教訓。當襲人訴說寶玉挨打，是因薛蟠惹事生非後，寶釵說：「你們也不必怨這個、怨那個，據我想，到底寶兄弟素日不正，肯和那些人來往，老爺才生氣。」臨走時還再三叮囑襲人，「你只勸他好生靜養，別胡思亂想的就好了。」問題很明白，她是完全站在「老爺」一邊的，寶玉挨打是因為他「素日不正」，罪有應得；而她的熱烈憐愛，正是為她冷漠約責怪服務，且的是為老爺感化、規勸他悔改。這裡熱中見冷，真把她「任是無情也動人」的性格表現得既深刻又恰到好處。
寶釵並非不愛寶玉，卻更愛家世過利益。為世家利益，她可為其不成形的哥哥辯護；為世家利益，她認為情人被打得近乎喪命、也是罪所應當。她愛的是痛改前非的寶玉，與老爺願望一致的寶玉，而非離經叛道、與世家利益相逆的寶玉。我們在寶釵熱情、殷情的探傷舉動中，徹底認清了「冷美人」的真面孔。
在人物性格的刻畫上，曹雪芹注意到了人物的外表現象和內心本質矛盾統一的辯證法。用冷中見熱、熱中見冷的手法，充分揭示了人物性格的複雜性，使人物形象格外豐富而生動，大大增強了作品的藝術魅力。
故事情節的取捨：藏露相當
《 紅樓夢》 四十二回，作者借惜春作畫之機，由寶釵發表了一篇有名的畫論。這篇畫論歷來被人們看作是作者美學思想的直接、具體的體現。
寶釵畫論提到剪裁問題時，這樣強調：「你若照樣兒往紙上一畫，是必不能討好的。這要看紙上的地步遠近，該多該少，分主分賓．該添的要添，該減的要減，該藏該減的要藏要減，該露的要露。」寶釵提出的「添減藏露」四字，也就是說，從生活到藝術必須經過想像、虛構，突出那些生活中最本質、最典型的東西，去掉一些不需要的生活枝蔓。「藏」與「露」是中國傳統關係的表現方法，或加以直接描述，或露其要處而隱其全，或用虛筆，擴大讀者的想像空間。曹雪芹的作品正是如此，他不是照相式地再現現實生活，是有藏有露、藏露得體的。藏則給人以無窮的回味，露則給人以強烈的感染。
我們以作品中處理金釧這個情節為例，來看作者的藝術匠心。「金釧投井」是《 紅樓夢》 中一個著名情節，但小說對這個情節本身並未著墨太多，甚至未作直接描寫。此事起因在三十回，因寶玉悄悄和金訓說了幾句調情話，被主夫人聽見，照金釧臉上就打了個嘴巴，罵道：「下作的小娼婦，好好的爺們，都叫你教壞了。」並當即把她攆了出去。自此作者就不讓她出場了。她被攆出賈府之後，精神上的痛苦，生活的艱難，以及投井自殺的經過，這一大段情節都被作者「藏」了，投有展開具體的、正面的描寫。我打只知道，在她被攆之前，悄對王夫人下跪道：「我再不敢了，太大要打要罵，只管發落，別叫我出去，就是天恩了」。只要別出去，「要打要罵也是『天恩』」, 可以想見，出去後將是怎樣的呢？從金釧處境的艱難，可以想見那是怎樣一個欲做奴隸而不可及的社會！這裡面該是有多麼沉痛的血淚感情啊！使我們不由得不回味、沉思、猛省！如果作者具體展開這個情節，在藝術上會造成累贅和散漫，反而會在思想內容上局限廣之巨大深廣的意義。所以這裡「藏」比「露」好，同時也可以「藏」，因為人們從金釧的話裡完全可以想像金釧被攆後的痛苦和悲慘情景，完全可以瞭解金釧兒自殺的必然性。到第三十二回，小說只是通過一個老婆子之口，交代了「金釧兒姑娘好好的投井死了。」這裡孕含的潛台詞中對封建統治階級血腥罪惡的控訴，已是夠令人深思的了。
作者處理這個情節時，「露」的是人燈對金釧事件的態度。作者不惜重墨描寫了一些情節和人物：襲人雖是封建階級的忠實奴才，但她同金釧兒畢竟是同一生命線上的人，故也閱情流淚了；寶玉更是「一心總為金釧感傷，恨不得此時也身亡命擬，跟了銀釧兒去」；王夫人不得不承認「是我的罪過」，甚至灑下幾滴廉價的淚水；而獨寶釵一味討好王夫人，不惜睜著眼說瞎話：「姨娘是慈善人，固然這樣想。據我看來，她並不是堵氣投並，多半她下去住了，或是在並眼前憨頑，失了腳，掉下井去的……縱使有這洋大氣，也不過是個棋塗少、，也不為可惜。」作者堪了「露」的方法突出了這個情節，顯然是火上加油，把讀者對金釧之死所激起的憤慨情緒引到高潮，同時再一次認識這位「冷美人」的內心世界。王夫人是「金釧之死」的直接兇手和罪魁，作者寫出她出事後的慈善面孔，更叫人看透了封建階級的本質。因此，這個情節的「露」既增強了金釧之死的控訴力量，又刻劃了更多的人物性格，使寶玉，襲人，王夫人，寶釵等都在這次事件中給我們留下了深刻強烈的印象。
《紅樓夢》 在情節的取捨和剪裁上，就是如此有藏有露，藏露相當。藏得耐人尋味，「含不盡之意，見於言外」;「露」則擴大和提高了作品的思想藝術力量，給人以新的思想教益和強烈的藝術感染。這就是曹雪芹在作品的取捨剪裁上，所運用和達到的藏露結合的藝術辯證法。
以上試從不同角度對《 紅樓夢》 的藝水手法作了一些辯證分析。通過這樣藝術辮證法的實例，使我們更加感到《紅樓夢》的博大精深和絢麗多姿。同時，也說明我國古代作刻藝術辯證法已有著豐富的實感和創作經驗，有了樸素的辮證法思想，但要把樸素的藝術辯證法提高到自覺的藝術辯證法，還有一段不小的距離，這就要從感性的、直觀的、經驗式的藝術辯證法提高的理論高度，這是古人無法完成的。這個任務歷史地落在我們這一代身上、，需要我們付出心血和勞動來總結探討，研究歸納。隨著時代的發展，隨著觀念的不斷更新和研究的繼續深入，人們在紅學領域將會不斷悟出新的藝術哲理，得到新的啟迪。