睿親王淳穎題紅詩與《 紅樓夢》 鈔本的早期流傳（下）
四，《 紅樓夢》在清代是否「遭禁」
《 紅樓夢》 早期鈔本在乾隆年間流傳的具體經過，恐怕是永遠無法詳知了。但由於《 紅樓夢》最初流布的圈子極小，其中又有一些人是當時政治權力角逐中失意或若夫敗的人物，如永忠是胤禎政敵允禵的孫護，弘曉鈞在乾隆八年因清寧宮祭祖時「失禮」而遭到貶斥，墨香、明義等人或置親散，再加上弘晤所批「第《紅樓夢》 非傳世小說」，明義所述「惜其朽未傳，世鮮知者」等語，而《 紅樓夢》 早期鈔本既無「全璧」，各鈔本間歧異又較複雜等現象，於是產生一種說法，認為《紅樓夢》曾被目為「謗書」而在乾隆和以後遭到封禁或改篡，同時，又以此來反過來證明《紅樓夢》對康雍乾時政治歷史有所影射最早提出此說的是吳恩裕先生，[14]=周汝昌先生初則以弘晤「礙語」之說為「綺語」，後來也轉而採用吳說，並多所發揮，｛[15]故此說一時風行，幾成定評。
其實，這種說法大有商榷的餘地、
首先談弘晤批語。我們知道，弘晤的話是批在永忠《延芬室稿》 中《 因墨香得觀幢「樓夢）小說吊雪芹（姓曹）》 二首絕句之上的。全文是：
此三章極妙。第《 紅樓夢》 非傳世小說，余聞之久矣，而終不欲一見，恐其中有礙語也。
這個公案涉及三人，我們不妨逐一分析之。
第一個是永忠。他是讀過《 紅樓夢》 ，並且極力讚許其「傳神文筆足千秋」的。作為雍正主要政敵允禵的嫡孫，在政治鬥爭中利害最切，也最容易受到傷害。所以早就明哲保身，唯謹唯慎了。而偏偏是他敢於借閱，敢於讚賞，敢於將讚賞形諸筆墨，傳示他人，留存後葉。可見他顯然是沒有考慮顧忌所謂「礙語謗書」云云說法的。
第二個是墨香，他是《 紅樓夢》 的出借者或推薦人．作為被「論死」的英親王阿濟格的後人，他雖然早已被摒除於權力漩渦之外，但如果有「謗書礙語」說法的話，他敢不敢把《紅樓夢》拿給永忠這樣的危險人物看，也是有疑問的，更何況永忠還把他明白標示在詩題，誇示他人，傳諸後世了呢？
第三個是弘晤，他是有關三人中唯一沒有看過《 紅樓夢》的人（至少在批詩時）。從政治利害關係上說，他是最沒有關礙的人；即便從當時文字獄緝拿訪查，鍛煉罪名的慣常做法來說，他也是最沒有干係的人。何況他還敢於在永忠讚譽曹雪芹與《紅樓夢》的詩上批點「此三章極妙」呢？僅以他有「礙語」之說，便坐實《 紅樓夢》 為「謗書」，顯然不足以服人。
再說據吳恩裕先生等研究，以為《石頭記》 己卯本應是怡親王府的原鈔本，而庚辰本又是從己卯本直接過錄的[17]，馮其庸還進一步推定此書鈔成的時間是乾隆二十五年至三十年之間，[18]這些結論倒是和「謗書」說開了個玩笑。若果此說成立，那麼這恰好是文字獄網密織時，而弘晤又正因獲罪「當今」在坐冷板凳，他居然還敢置假說中的「嚴禁」於不顧，組織人力抄錄，轉借，留存被日為「謗書」的《石頭記》，「偏向虎山行」，豈非活膩了？
其次，不管《紅樓夢》早期讀者圈裡有多少當時政治權力鬥爭中的失敗者和失意者，淳穎的情況都與他們有明顯的不同，儘管他是睿親王多爾袞嗣子多爾博之後，但他這一支卻在乾隆朝屢蒙聖眷隆恩。乾隆二十七年多尼之孫德昭逝世時，信郡王一爵就奉旨著淳穎之父如松承襲，並指婚於康熙舅氏之承恩公那穆圖禮女為嫡福晉。而德昭之子修齡只是在乾隆三十五年如鬆去世後才承襲信郡王的。淳穎本人十歲襲舉恩輔國公，於十四歲即任乾清門行走，可見乾隆對他的厚重。乾隆四十三年．昭令「追復睿親王封爵及豫親王多鐸、禮親王代善、鄭親王濟爾哈朗、肅親王豪格、克勤郡王岳托原爵，並配享太廟」。[19]這次著令襲封睿親王的就是個僅十七歲的淳穎。以後任總理正紅旗覺羅宗學、授宗人府宗令、充玉牒館副總裁、管理正黃旗漢軍都統、署正黃旗領侍衛大臣、調宗人府左、右宗正。嘉慶年間先後授正黃旗領侍衛大臣，領補正白旗侍衛內大臣、鑲紅期滿正都統，總理理理藩院事務，授御前大臣。
正黃旗滿洲都統，嘉慶五年十一月薨，年四十。嫡福晉指派的是原任大學士忠勇公傅恆之女，即乾隆孝賢純皇后之侄女。[20]而傅恆一家以在乾隆朝勢傾朝野聞名。楊鍾羲《雪橋詩話》卷八曾說，淳穎襲封王爵後，「入親侍衛。出典宗人，每上蘭秋彌，領事在諸王右。」他的第二子裕恩在嘉、道年間曾歷任上駟院卿，遷內閣大學士、內務府大臣、理藩院尚書、協辦大學士等職，卒贈太子太傅，也是炙手可熱的人物。[21] 由此可見，他們祖孫三代在乾、嘉、道三朝都頗受聖眷，何況作為「世襲罔替」的八個鐵帽子王之一家，終清之世依然煊赫。[22]淳穎讀《石頭記》詩有「滿紙喁喁語不休，英雄血淚幾難收」之句，對《紅樓夢》的推重激賞，更在失意宗室永忠之上，可見即以同時代人而論，《紅樓夢》思想藝術巨大的感染力也是凌駕於政治得失之上的。
再次，就乾隆時代的記敘而言，《 紅樓夢》 早期鈔本流傳範圍已逐漸擴大到公開的程度。程甲本序言中即有「好事者每傳抄一部，置廟市中，昂其值，得數十金，可謂不脛而走矣」的說法，程乙本序言中也說「是書前八十回，藏書家抄錄傳閱幾三十年矣… … 是書詞意新雅，久為名公巨卿賞鑒」。這種爭相傳抄，市賈牟利，而且是在名公巨卿的眼皮子底下通行無阻情況，不正說明它在乾隆年間並未被人目為「謗書」嗎？
也許有人會以為程、高之言，不過是一種類似今之書商慣用的技法，不過拉「名公巨卿」作廣告而已。那麼《紅樓夢》 早期鈔本中，不是確有「蒙古王府本」，以及吳恩裕、馮其庸考證出來的「怡親王府本」（己卯本）傳世至今嗎？同時史料記載的還有楊畹耕所購的80 回鈔本（周春《 閱紅樓夢隨筆》 ）、蘇人司寇藏鈔本（《 樗散軒叢談》 ) ，以及墨香、永忠、明義、淳穎、裕瑞等人所讀之本，證實著程、高所言並非誇大其詞。既然「遭禁」說最喜談論乾隆精於文墨，擅長文獄，在王公大臣中廣佈有密探，嚴加偵緝的掌故逸聞，那麼以此觀之，《紅樓夢》在乾隆時以鈔本流傳期間，王公貴戚們顯然並未受到值得一提的政治壓力。
妨礙《 紅樓夢》 早期廣泛迅速流布的主要原因，我想應該有兩點：一，它畢竟是未完之作，作者的親朋好友並未想以此版行獲利，而有幸讀到的人每以未窺全豹為憾；二是鈔本畢竟費時費力。而以此牟利者「昂其值，得數十金」（參考《紅樓夢》 中劉姥姥說一頓螃蟹宴二十多兩銀子，就夠莊戶人家過一年的說法，可知此等價格，對於中人之家亦不捨巨資），也使一般人不敢問津，讀者圈子自然難以擴大。程、高刊本雖然多有手腳，但畢竟設法克服了上述兩個障礙，才使《紅樓夢》得以在短時間內「風行海內」, 「家置一編」。以今日眼光論，他們不僅在文化上功不可沒，生意上也算得精明而有魄力的了。
話說回來，《 紅樓夢》 在清代長期流傳的過程中，也確實有人「禁過」。據一粟《 紅樓夢書錄》 ，清代明確記述對《 紅樓夢》懸有厲禁的史料有如下幾種：
一，梁恭辰《 北東園筆錄》四編卷四，同治五年刊；
二，《 江蘇省例· 杏禁淫辭小說》，同治七年刊；
三，余治《 一得錄》卷五載《翼化堂條約》、《 收毀浮朽居章程》 ，同治八年刊；
四，汪坤《 寄蝸殘贅》 卷九，同治十一年刊；
五，陳其元《 庸閒齋筆記》 卷八，同治十二年刊。
這些禁令有這樣兩個共同點：一是時間都在同治年間，這時太平天國剛被鎮壓下去．號為「中興」，理學之上紛紛跑出來強調綱紀倫常，因而將《 紅樓夢》 視為「淫辭小說」；二是這此禁令都是地方官員頒布或主張實行的，這些地方又多是太平天國活躍過的。梁恭辰所述的些說去時代要早一些，也要稍微深入一些，但也頗耐人尋味；
滿洲玉研農（麟）．家大人座主也．嘗語軍大人曰：「《紅樓夢》一書，我滿洲無識者流每以為奇寶，往往向人誇耀，以為助我捕張者……其稍有識者，無不以此書為誣蔑我滿人，可恥可恨若果尤而效之，豈但《 書》 所云『驕奢惡佚，將由吾終』哉！我做安徽學政時，曾經出示嚴禁，而力量不能及遠，徒喚奈何…… 那繹堂先生亦極言：「《紅樓夢》 一書為邪說詖行之尤，無非糟踏旗人，實堪痛恨。我擬奏請通行禁絕，又恐力石不能得沐，是以隱忍未行」,
據章伯鋒《 清代各地將軍都統大臣等年表· 人名錄》：玉麟字子 振、研農，哈達那拉氏，滿洲正黃旗人。乾隆六十年進士，歷任內閣學士、葉爾羌辦事大臣、駐藏大臣、吏部尚書、兵部尚書、軍機大巨，伊黎將軍，道光十三年卒。謚文恭。那彥成字繹堂，章佳氏，滿洲正白旗人。乾隆五十四年進士，嘉慶十八年歷任西寧辦事大臣，喀喇沙爾辦事大臣。嘉慶十四年任葉爾羌辦事大臣。嘉慶十二年起歷任起直隸總督、理藩院尚書、吏部尚書。道光十三年卒。溢文毅。他們與《紅樓夢》 的早期讀者時代、階層都相去不遠，其見解頗可尋味。
這番話道出了這兩位「滿大人」們看出來的「反滿」的大關鍵（後來卻被革命黨人如蔡元培作了「反滿」的武器，這是後話）。即使如此，玉麟「反滿」的關鍵詞還是「淫辭小說」．所用的批判武器也是典籍中的《書經》 ．顯非政治揭露。他們的履歷，當距《 紅樓夢》 流布時期不遠，而面臨的處境，已是在下則有「禁」而不能「止」, 「力量恐不及遠，徒喚奈何」；在上則「又恐立言不能得體」，只好「隱忍未行」的尷尬。這種「禁令」的效力究竟有多大，也就不言自明瞭。
倒是那彥成」『擬奏請通行禁絕，又恐立言不能得體，是以隱忍未行」的話頭足堪玩味。如果他所謂「邪說彼行之尤」、「糟踏旗人」等語．果真是指政治上的「謗書礙語」．又和「上皇」「當今」看法一致的話，那麼「奏請通行禁絕」，豈非順理成章的易事？為何反倒顧忌重重，終至「隱忍未行」了呢？主「遭禁」說的諸公，對此則反證不知有何高見？
當然，同治時代與乾隆時代風發卓勵的文字獄已睽違百年，連「中興」都得力於一幫「漢大人」了。這時的封疆大吏們如果仍然懷有這種顧忌，反倒不足為怪，因為那時「垂簾聽政」的主角兒西宮太后慈禧，木人就是一個超級「紅」迷。徐珂《清稗類鈔》二十八冊曾記載光緒庚子年義和團事件，八國聯軍攻佔北京時，琉璃廠書鈔陳某曾獲得書籍兩箱，「檢視其書，及精楷鈔本《紅樓夢》 全部。每頁十三行，行三十字。鈔之者各注其姓名於中縫，則陸潤庫等數十人也，乃知為禁中物… … 其書每頁之上均有細字朱批，知出於孝欽後之手。蓋孝欽後最喜閱《 紅樓》也。」如果說《清稗類鈔》不能作信史看，那麼今存紫禁城長春宮中的《紅樓夢》 壁畫 ．總能證明《紅樓夢》在宮闈大內的影響力吧？向對這樣的主子，奴才們想「擬奏請通行禁絕」。《紅樓夢》是得充分考慮「立言得體」的問題，而且對萬一「不得體」的後果．更需多所顧忌了。這倒是和「遭禁」說又開了一個玩笑。
至於《 紅樓夢》何時傳入清宮，目前尚無確證。有興趣的朋友在參觀完故宮《紅樓夢》壁畫後，不妨拐彎再順道瞧瞧皇史宬，那裡面陳列著宣統皇帝溥儀在上書房讀舒時，親筆書寫的《紅樓夢》 鼓詞，算是給許多研究者心中幾百年來《 紅樓夢》與青宮秘史那些複雜恩怨的神秘關係．畫上了一個句號。
附：又據《 愛新覺羅宗譜〉，淳穎側福晉中有「鈕鈷祿氏，頭等侍衛和縫額之女」，敦誠嫡妻則是「鈕鈷祿氏，佐領赫伻額之女。」在《四松堂集》敦敏序敦誠「十六，為娶鈕鈷祿氏副都統和公邦額之女。」可知「赫伻額」和「和邦額」的另種寫法，此公與淳穎親戚之「和縫額」既同為鈕鈷祿氏，又同系乾隆時期任，是否可能是同一人而譯名不同，官職也因遷而升呢？筆者曾請教中國第一歷史檔案館滿文組趙志強君，承覆如下：
查光緒十六年《清漢對音序式》，若彼漢字「縫」、「伻」、「邦」，與其對應的滿文是不同的。但此人應系滿人，其名應為滿語，故當以滿文為準，而後論所用之漢字。查軍機處上諭檔，顯然作「和伻額」正與滿文對應。然而各書不用「伻」字，另作「縫」、 「邦」，也不是沒有可能的。乾隆諭云：」向來內外各衙門題奏咨行事件，凡遇滿洲，蒙古人地名應譯對漢字者，往往任意書寫，並不合清文、蒙古字舛本音、因而舛誤鄙俚之字不一而足，甚至漢字之優劣強為分別軒輊，尤屬可笑。「縫」、「伻」、「邦」三字雖無鄙俚可言，但「縫」、 「邦」二字顯然不合本音。滿文之名用漢文譯寫著，往往如此，不足為怪。就以此人之名而槍，除來信所提外，《 清高宗實錄》 作「赫本額」、《 八旗通志》作「和繃額」，可資為證。另外，「繃」與「評」音beng ，符合清文本音，故書為「和繃額」或「和評額」比較準確。此其一。
其二，查和繃額之履歷，乾隆八年閏四月壬申，以鑲黃旗滿洲印務參領赫本額為鑲黃旗蒙古副都統（見《 高宗實錄》 卷一九一，頁四），十年八月升任本旗都統，十一年二月調任正白滿洲旗副都統，歷數年，於十六年十月調，尚不知去向（以上均見《欽定八旗通志》）。其調任正白滿洲旗副都統之事，亦見滿文上諭檔，時間為乾隆十一年二月二十日。在此之前任佐領之情況，目前尚不清楚，容後查明。
這條線索是值得探尋的，若果系一人，則敦誠與淳穎的關係就進了一大層。或者會有疑問曰：敦誠長淳穎一輩，能成為連襟嗎？試觀裕瑞之父是淳穎近支從堂祖，竟然能同娶堂姊妹為嫡福晉，可知內務府為宗室指配婚姻，並不慮及這類問題。
註釋：
１ 全詩云：「滿紙喁喁語不休，英雄血淚兒難收。癡情盡處灰同冷，幻境傳來石也愁。怕見春歸人易老，豈知花落水仍流。紅顏黃土夢淒切，麥飯啼鵑認故邱。」路工原藏，現歸曹雪芹研究會。參見《 紅樓夢研究集刊》 手四輯筆者《 一首新發現的早期題紅詩——睿恭親王淳穎＜讀《 石頭記》 偶成>詩考析》 。
２ 參見《 曹雪芹家世新考》 （福建人民出版社）
３ 箭頭為信郡王承襲之關係。
４ 其妻曾為康熙帝玄燁乳母。
５ 研究界對於曹雪芹之生父問題說法不一，姑以此方式存疑。
６ 以上引文均見於《 棗窗閒筆》影印本。
７ 《 清史稿，列傳一百十》 本傳。
[8]吳恩裕《 有關曹雪芹十種》 有曹雪芹「拿出來」給明義看的說法（45 頁），周汝昌《 紅樓夢新證》也說明義「甚至不無和雪芹相識的可能」( 1074頁)。他們顯然沒有考訂過明義的生平。
[9]參看劉光啟、雲希正《明義書札與曹寅墨跡》，載《紅樓夢研究集刊》 第四輯。按明義屬富察氏，而據《 愛新覺羅宗譜》 5589頁記載，墨香（額爾赫宜）「嫡妻博佳氏博濤之女」，顯有不合，或墨香之妻為明義妻之「堂姊」，或墨香有繼妻（失載）為明義堂姊。以明度家族之勢力，決不會以其女給一失勢宗辛為妾的。此節容當再靠．姑存疑於此。
[10]吳世昌《 論脂硯齋重評〈石頭記〉（七十八回）的構成、年代和評語》．見作者《紅樓夢探源外編》。此問題在該書181 頁。
[11]參見章伯鋒《 清代各地將軍都統大臣等年表》所附《 人名錄》。
[12]吳門花韻庵主《 紅樓夢》，見阿英編《紅樓夢戲曲集》 下冊。
[13]張應昌《 清詩鐸· 詩人名氏爵裡著作目》。
[14]參見吳恩裕《 永忠吊曹雪芹的三首詩》 ，《光明日報》1954年9 月7日。[15]參見周汝昌《 紅樓夢新證》初版454頁，後詳《紅樓夢新證》 增訂版773頁。
[16]永忠生平詳見候愕《覺羅待人永忠年譜》，吳恩裕《 永忠的延芬室集詩稿殘本》一文亦有介紹。
[17]參見吳恩裕《 曹雪芹從考》
[18]參見馮其庸《 論庚辰本》。
[19]《清史稿·高宗本紀》。
[20]參《 愛新覺羅宗譜》。
[21]燕京大學洪煨蓮先生曾因睿府是鄰校清華大學校址舊主之故，收藏過禧恩詩稿，對其家世略有述說。參《洪業淪學集· 清宗室禧恩詩稿九冊跋》 ，中華書局1981 年3月出版。
[22]有趣的是，《 紅樓外傳· 司棋》 的作者金寄水先生正是淳穎的嫡系後人，也是北京一輩知名作家。這部小說在行家中頗受讚譽。筆者發現淳穎詩稿後，曾托友人致意，期以約談。不意緣鏗面，金先生已罹病謝客。1987 年歸道山。未能與這位睿王府後人討論該府讀紅傳統，是亦大憾事。姑志以表悼念。
【原載】 《紅樓夢學刊》一九九六年第四輯