紅樓釋影－－書中人物家族的藝術形象來源
（作者留言：如果你看了前面我的幾篇文章並贊同其中的觀點，請你仔細的看下去，如果有異議不妨耐著性子看完。）
紅樓夢中人物和家族的關係都比較複雜。從面上來講書中主要有相互聯繫的賈、王、薛、史四大家族，這四大家族體現了一榮俱榮，一損俱損的關係。除賈府以外其他家族都沒有正面描寫，四大家族的人物也都是通過賈府的描寫展現出來的。從層次上來講書中主要有小人物甄士隱一家，有江南的甄家，有賈雨村一家，有寧、榮兩府組成的賈家，再就是上面有一個若有若無的皇家。就是這幾個家族之間，人物和家族存在著一定的影子關係。作為小說正面描寫的賈家從表面上來說，它既不像現實中的曹家，也不明指就是封建統治的皇家，就像太虛幻境一樣，是一個虛幻的形象。首先我們將影子定義為事物後面隱藏或影射的形象，接下來我們分析一下紅樓夢中人物家族以及與現實之間存在的影子關係。
一、甄家是曹家的影子。
根據已經得出的結論，紅樓夢的作者是江南織造曹家的後人，紅樓夢的描寫也存在一些作者的自身經歷，可以肯定書中的主要人物賈寶玉有作者的身影，但是將整部書與曹家等同在一起是不恰當的。根據書中的描寫，書中有一甄一賈兩家，從江南甄家隱含是織造之家，以後又被抄家調京治罪來看，先將曹家定位在甄（真）上應該是沒有問題的。
1、曹家落腳於書中的甄家，甄家是真曹家。
2、書中描寫的江南甄家有一個寶玉，叫甄寶玉。曹雪芹=甄寶玉.。
二、賈家有甄家的影子，準確一點來說是賈家的榮國府有曹家的影子。
在紅樓夢中，江南甄家是一個沒有正面描寫的家族，整個紅樓夢的故事是在賈府展開的。作為小說來講，前面已經提到，小說的描寫融合了作者的部分經歷，書中講賈家有個賈寶玉，甄家有個甄寶玉，這就是一種影子關係。賈府中有曹家的影子，準確一點講是賈府的榮國府有甄家的影子。作者是將甄家的部分故事（曹家的部分生活素材）搬進了賈府進行描寫的。
三、賈家不等同於甄家。
如果將甄家定位在曹家，作者描寫出的這個賈家是一個誇大了的形象，既有榮國府，又有寧國府，與現實中的曹家不可同日與語。作者為何將賈府名之曰：「賈（假）」，就是說明了假！賈家在形式上處處仿照皇家。賈寶玉也不簡單等於甄寶玉。紅樓夢還有一位主人公就是書的開始講的石頭，說的是女媧煉成用於補天的一塊石頭，因棄之未用，逐到人間經歷的一番故事。石頭的形象是一塊本用於補天的石頭，是一個很高的形象，象徵應在天子之數的人物。寶玉與石兄合二為一成為一個人物形象。
1、賈家是假曹家，賈家遠大於甄家。
2、石兄=皇室人物的影子。
3、賈寶玉=石兄+甄寶玉。
四、整個賈府體現出的是皇家的影子。
賈府的描寫大量的去影射皇宮的形象，紅樓是皇宮的影子。前面的一篇文章單獨講了這一問題，這裡不再重複。
從人物上來講，紅樓夢中的人物繁雜眾多，已完全有別於作者的家庭形象。作者創作紅樓夢，只有自己的生活基礎是遠遠不夠的，而且作者對於皇宮內的具體生活，應該是知之甚少，所以作者仿照了大量的歷史人物，將她們的形象搬進了賈府。這樣紅樓夢也就具有了更強的影射效果。如書中多次提到象趙飛燕、楊玉環、王昭君、西施、虞姬、紅拂、綠珠等等的人物，在書中都有她們的影子。像現在考證出曹寅就寫過《北紅拂》，說明此書對紅樓夢產生過影響。另外如上所述在賈府還有一個重要的形象---石兄，與賈寶玉形影不離。以上大都是皇室的一些人物形象。賈府有皇府的規模氣勢以及形式上的模仿，再加上這些歷史人物形象的襯托，皇家的影子就更加清晰。
在這裡有一個問題，就是小說為什麼留一個甄家作為對應，搞的（甄）真（賈）假呢？試想沒有了甄家就反映不出曹家那段歷史背景，小說就成了無源之水、無本之木。
五、四大家族現實的影子。
在第四回：「葫蘆僧亂判葫蘆案」中對四大家族作了一番說明：
賈不假，白玉為堂金作馬。
阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。
東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。
豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。
「這四家皆連絡有親，一損皆損，一榮皆榮， 扶持遮飾，俱有照應的」。這賈、史、王、薛四大家族的文學形象，是以江寧三織造為原型的。江寧三織造是南京織造曹寅、蘇州織造李煦、杭州織造孫文成。三家都是皇室的包衣。李煦本是曹寅的內兄，孫文成是曹寅母親孫氏的娘家。三家構成了當時一個聯絡有親、榮辱與共的特權豪族集團，而康熙皇帝是他們的總後台。曹、李、孫三家與皇家構成了與書中四大家族相對應的關係。在書中賈府是其它三家的總代表，就是象徵了皇家的形象。四大家族帶有皇家和江寧三織造的影子。
書中四大家族僅是一個形象，是揭示現實中四家的關係，借此說明是「一損皆損，一榮皆榮」，是萬不能「自殺自滅的」。這隱藏著對現實情況的批評。現實中「四大家族」以皇家為首，江南三大織造家族以曹家為首，這就是甄、賈兩家的原型。作者是立足於自身的經歷寫紅樓，因而紅樓夢就變得真真假假、錯綜複雜起來。
六、甄士隱是整部紅樓故事情節的影子，太虛幻境是整部紅樓的虛構幻像。
甄士隱是紅樓夢開始出現的一個人物，由此引出了紅樓夢的故事，書中雖然篇幅不長，但他的人生及家庭變故交代的比較清楚。實際上甄士隱的家庭變故和人生結局，暗示了整部紅樓夢要面臨的變故結局。
太虛幻境在紅樓夢中只是一個神話虛構，就是這一虛構形象讓人看見賈府之假，讓人看到整部紅樓虛幻的形象。
七、秦可卿與賈元妃
秦可卿是書中一個比較顯眼的人物，作者對此人物的描寫與眾不同，難怪引人關注。對她房間的描寫用：「案上設著吳則天當日鏡室中設的寶鏡，一邊擺著飛燕立著舞過的金盤，盤中盛著安祿山擲過傷了太真乳的木瓜」來形容，其喪事也辦得異乎尋常的隆重。對喪事作者也是進行了大篇幅的描寫。（說到這裡有的要問：為什麼賈敬的死一筆代過呢？其實簡單，正符合作者表面描寫女性的意圖）秦氏在賈府受人寵愛，是一位規格很高的人物。如果我們將賈府看做是皇府，秦可卿就是一位皇妃的形象。從太虛幻境中暗示秦可卿是自縊身亡，以及與賈寧府父子兩代的關係，感到與歷史上的楊玉環有很多相似之處。從這一點上講未免有點牽強，可紅樓夢中的其他女性人物都存在歷史人物的影子，不能不讓人產生這樣的理解。書中前面說：「忽念及當日所有之女子」，可否就是想起了歷史上的美女人物。書中有一脂批：「秦可卿淫喪天香樓，作者用史筆也」另外在十八回點的四出戲中有一段脂批：「第一出《豪宴》：《一捧雪》中伏賈家之敗。第二出《乞巧》：《長生殿》中伏元妃之死。第三出《仙緣》：《邯鄲夢》中伏甄寶玉送玉。第四出《離魂》：《牡丹亭》中伏黛玉死。所點之戲劇伏四事，乃通部書之大過節、大關鍵」。從這裡也可看出作者寫書是借用了歷史典故。
秦可卿是一位暗示皇妃的形象，書中還直接描寫了一位賈元妃的形象，賈妃就是假妃。賈妃元春在太虛幻境的歌詞是「虎兕相逢大夢歸」，是畫中弓上掛著香櫞，說明元妃的死是動亂引起的。前面說：「《長生殿》中伏元妃之死，」說明賈元妃有著楊玉環同樣的遭遇，（楊玉環因「安史之亂」，被逼自縊身亡。）結局是一樣的。如果將賈府的形象認做皇府的形象，秦可卿與元妃就「合二為一」成為一個形象。秦可卿是元妃的影子。
八、其他人物的影子關係
前面講了甄賈寶玉以及石頭的影子關係；元妃與秦可卿的影子關係，其他人物是一些什麼形象呢？
1、首先說一下賈雨村的形象。在書的前面就說他「生情狡猾，擅纂禮儀，且沽清正之名， 而暗結虎狼之屬」。他是賴賈府之力才補授應天府，以後又補授了大司馬，協理軍機，參贊朝政。脂批中說他是「奸雄」，具「莽操遺容」，書中罵他是「狗雜種」。在書的第一回寫道：「天地生人，除大仁大惡兩種，餘者皆無大異。若大仁者，則應運而生，大惡者，則應劫而生。運生世治，劫生世危。堯，舜，禹，湯，文，武，周，召，孔，孟，董，韓，周，程，張，朱，皆應運而生者。蚩尤，共工，桀，紂，始皇，王莽，曹操，桓溫，安祿山，秦檜等，皆應劫而生者。大仁者，修治天下，大惡者，撓亂天下」。這一段並不是作者多餘的閒侃，賈雨村就是一個大惡的形象。從紅樓夢的描寫跡象上看，賈府的變故與他有很大的關係。
2、焦大是寧府中的一個人物，在書中有一段提到他。書中說：賈蓉忍不得，便罵了他兩句，使人捆起來，「等明日酒醒了，問他還尋死不尋死了！」那焦大那裡把賈蓉放在眼裡，反大叫起來，趕著賈蓉叫：「蓉哥兒，你別在焦大跟前使主子性兒。別說你這樣兒的，就是你爹，你爺爺，也不敢和焦大挺腰子！不是焦大一個人，你們就做官兒，享榮華，受富貴？你祖宗九死一生掙下這家業，到如今了，不報我的恩，反和我充起主子來了。脂批：「忽接此焦大一段，真可驚心駭目，一字化一淚，一淚化一血珠」。現實中曹雪芹的曾祖父曹璽曾隨康熙征戰，累有戰功，可到雍正皇帝的時候，將曹家抄家治罪。在作者的眼裡，康熙的後人就是一幫不肖子孫，是一代不如一代。曹雪芹是借此人之口講出了曹家人的心聲。
3、探春既是庶出，又遠嫁它鄉，並暗示也是一位娘娘。中華民族歷史上叫外部首領只能是王，對自己才稱帝，是為了體現出泱泱中央帝國的形象。探春雖是王妃，實際也是書中說的娘娘，因而書中有「三春爭及初春景」的暗示。歎春具有王昭君的形象；
4、惜春的出家有紅拂女的形象；
5、王熙鳳冷艷專權有趙飛燕的形象；
6、林黛玉、薛寶釵都有西施的美貌，林黛玉具飛燕的體態，薛寶釵具玉環的體態，林黛玉具有杜麗娘的憂鬱寡歡性格；
7、寶玉是既有潘安之貌，又具子建之才；
8、柳湘蓮有柳下趾的形象等等。
九、紅樓夢整個故事的預示發展與很多的歷史典故存在著聯繫，有這方面的影子。
作為一部藝術作品，紅樓夢整個故事的預示發展仿照著眾多的歷史典故。像在前面提到的：在十八回點的四出戲中有一段脂批：「第一出《豪宴》：《一捧雪》中伏賈家之敗。第二出《乞巧》：《長生殿》中伏元妃之死。第三出《仙緣》：《邯鄲夢》中伏甄寶玉送玉。第四出《離魂》：《牡丹亭》中伏黛玉死。所點之戲劇伏四事，乃通部書之大過節、大關鍵」。
《一捧雪》中伏賈家之敗。《一捧雪》講的是明朝嘉靖年間，太僕寺卿莫懷古曾於風塵中提拔裱褙湯勤，並將其薦於當時權盛一時嚴世蕃。湯勤謀占莫懷古之妾雪艷，攛掇嚴世蕃向莫家索取家藏古玉杯「一捧雪」。 莫懷古以贗品獻給嚴世蕃,但湯勤認得杯的真假，將真相告之嚴世蕃。嚴世蕃非常憤怒，命人到莫府搜取真杯。莫府僕人莫成將真杯藏起來，杯沒被搜走。莫懷古害怕再被嚴世蕃逼交古玉杯，於是棄官逃走。而嚴世蕃卻在朝上上本彈劾莫懷古並派人追拿他，從而導致莫家家破人亡。在書的正面描寫上，賈家可能也是因為奸雄亂政，外部爭奪寶玉造成的，爭奪這塊補天之石是有象徵意義的。
《牡丹亭》是湯顯祖的一部戲曲，描寫了杜麗娘因夢懷春，相思成病以至死去，最終復活，有情人終成眷屬的故事。林黛玉身弱多病、善感工愁的形象由此而來。
《邯鄲夢》講的是盧生歷盡榮華富貴的黃粱一夢。這與紅樓夢前面說的「究竟是到頭一夢，萬境歸空」是一致的，紅樓也是一夢。
《 長生殿》中伏元妃之死。說明元妃的死象歷史上的楊玉環一樣，楊玉環是因為安史之亂後的馬嵬坡兵變而被迫自縊身亡的，如果說元妃的死與楊玉環相似的話，太虛幻境中的畫以及歌詞就沒有什麼可疑惑的。元妃是書中沒有正面描寫的形象，正面描寫的形象都落在賈府中。在賈府中就有一個妃子的形象---秦可卿，其死因也暗合了楊玉環的形象。脂批說：「秦可卿淫喪天香樓，作者用史筆也」，說的很明白，就是仿照了歷史典故。另外書中第四十回行酒令湘雲和黛玉對的詩句：「雙懸日月照乾坤」和「雙瞻玉座引朝儀」，也很引人矚目，對這兩個句子的同時出現，人們給出了很多解釋。「雙懸日月照乾坤」這是李白描寫馬嵬坡兵變的一個詩句，是說在唐玄宗兵變後,自己沒有退的情況下,兒子就登基做皇帝的典故。結合上面的分析，這一詩句應該也是暗示紅樓夢故事發展的。在表面的描寫上，可能出現珍蓉父子反目，外部勢力干預賈府內部的情況。
在書中就經常提到《會真記》、《長生殿》等等，說明紅樓夢的創作受此影響較多。《會真記》中就有一段孫飛虎兵圍相國府，張生借兵解重圍的故事。像書中經常提到的人物綠珠也有一個典故。西晉太康年間，石崇為交趾採訪時，途經博白地，驚慕綠珠的美貌，遂以三斛明珠聘她為妾。時值趙王司馬倫專權，倫之黨羽孫秀垂涎綠珠傾國姿色，使人向石崇索取，崇怒而不從。後孫秀領兵圍石崇之家，綠珠即跳樓自盡。這與《一捧雪》相類似。
書中的賈雨村是一個奸雄的形象，猶如典故中的司馬倫、嚴世蕃之流。他賴賈府之力，官升至大司馬，參贊軍機，故事已經暗伏了危機。
十、紅樓夢中作者寫寧府的荒淫無恥也是有一定目的，歷史上一些朝代的消亡就是由於這方面的原因造成的。夏朝因妹喜而亡；商代因妲己而亡；周朝因褒姒而亡；春秋吳國因西施而亡；唐代唐玄宗因楊玉環失權。寫寧府的荒淫無恥就是拿起歷史的鏡子，紅樓夢中專門寫了一段《風月寶鑒》的故事，《風月寶鑒》的正反兩方面就說明了這一問題。紅樓夢的結局是一場大火，歷朝歷代的消亡大都是這種結局。像秦朝的阿房宮，楚人一炬，可憐焦土，是一個典型的例子。這些描寫潛伏著歷史的影子。
紅樓夢中描寫的人物大都是理想性的形象，是取材於作者的現實生活，仿照了歷史典故昇華塑造的；書中又影射了其他現實人物的形象，是一個由己到人的過程，因而寫得真真假假、異彩紛呈。紅樓夢描寫的這個賈（假）府向下看有作者的生活的影子，轉變一個角度向上看就是皇家的形象。因而賈府的人物有著很多的重疊影子關係。