為賈政說兩句
引
一直以來，我們對《石頭記》人物的把握存在大大小小、多多少少的偏差甚至歪曲。說難聽點，就是愛瞎說。原因是雙方面的。
一方面，曹雪芹布迷魂陣，擲「煙霧彈」，說「荒唐言」，迫於政治高壓不得不用曲筆，滿腔悲憤不得抒故而說反語，喜歡兜圈子，說假話，布機關，留謎語，真真假假，鬼話連篇，讓人看得雲裡霧裡，丈二和尚摸不著頭腦；著書忠於現實，忠於生活，秉史筆，思想上又超出了歷來塑造人物過於單一的局限，而現實生活中人性是複雜的，以之為原型寫到書中，書中的人物形象就不是透明、一色的，不能一眼看透——客觀上給我們理解造成障礙。
另一方面，更主要的毛病出在我們主觀方面：一. 長期以來，過分強調《石頭記》的思想高度與批判精神，太注重階級鬥爭的分析，於是形成亂貼標籤、胡扣帽子的惡習，老是無限上綱，不管出於怎樣重大的政治、思想的目的、意義考慮，這對學術、文化本身而言都是一種有意無意的曲解，那個時代已經過去了，這種現象千萬不要延續了；二. 過於主觀，憑自己的想像臆斷，脫離文本，要麼無中生有，說是行文隱晦、深刻，要挖掘，越看不出來越是這樣，要麼視有若無，說是曹雪芹故意布疑雲，別被他瞞過了，最終都是閉緊眼睛亂講一氣，還振振有辭,自以為是,好像是曹雪芹從地下出來親口告訴他的，甚至他比曹雪芹還曹雪芹，動輒拿「假作真時真亦假」作盾牌，透過現象把握本質本來是好事，但物極必反，過猶不及，走到歪路上去了；三. 太感情用事，用阿Q宣佈革命後的話說就是「我喜歡誰就是誰」，喜歡誰就說誰好，捧到天上去，說到最後連自己也懵了，辨不清了，就真以為這是個完人了，感情的好惡與評價的褒貶互為因果，這樣惡性循環，最後只剩下胡說八道了，客觀實際的結果是自欺欺人；四.用現代人的標準去硬套古人，絲毫不考慮時代與社會的不同，不放到當時的歷史背景下去看，說了亂七八糟的一大堆，還往臉上貼金，說是「站在歷史的高度」，真是可笑，掛羊頭賣狗肉，歷史的高度哪是教您這樣哪？站在歷史的高度卻得出那樣的高見也夠嗆的，您下來吧，我受不了了，觀念太摩登對研究傳統文化而言可不是好事;五.不聯繫全書(我指的是八十回本!下面提到「全書」「整本書」都是指八十回本，不一一說明了)，割斷了看，斷章取義，抱著一處死不放，以偏概全，只見樹木不見森林，更要命的是可能恰碰上曹雪芹說假話的時候，這下完了，只能做糊塗蟲了，能不睜著眼睛說瞎話嗎？
因這兩方面的原因，我們理解《石頭記》的人物（賈政就是其中之一）就存在片面甚至謬誤。這對《石頭記》而言，無疑是一個巨大的災難；對我們來說，對一部偉大著作不能很好得理解，也不能不算一個悲哀。於是，就有必要為一系列人物作翻案文章,還他們本相,給他們公道。這就是我寫這篇文章以至其它《石頭記》人物評論的緣起。我不惜長篇大論、連篇累牘先在這兒總體交代一番，到下文具體的地方就不再重複了，點到即止。這樣雖然會使下文流於淺薄，但也是不得已而為之，否則就徹底是懶婆娘的裹腳——又臭又長，不可救藥了。
賈政，一直被冠以「虛偽、迂腐、刻板、庸碌、昏聵、兇惡、頑固的封建衛道士、理學先生」的臭名，翻不了身，被說得一無是處，批得體無完膚，好像他整個兒一丑角兒，一出現就是為了丟醜示眾鬧笑話，還美其名曰：揭露，反襯。這種觀點還甚囂塵上，氾濫成災。其實大謬！曹雪芹筆下還沒有全無可取之處的人。我以為要準確地理解一個文學形象，首先得摒棄一切成見，然後有一個非常笨但行之有效的辦法，即將整本書中關於這個人物所有的文字（即便是一個字也可能是至關重要的）羅列起來，作一個總體全面而又細緻入微的分析，如此方不至於開口千言離人萬里 。我現在就用這個法子來說一說賈政。
一
第十七、十八回，是他被笑得最厲害的地方。先說。
一是大觀園題對額。有人說,寶玉作得那麼好，他不懂，偏偏還罵個不住，可笑。是的，可笑。但可笑的是：明明知道好，卻硬著頭皮說不好；明明很滿意，卻憋在肚子裡不說，還非得裝著很生氣。可笑的是這個！哪是什麼一竅不通卻橫加指責呢？提出這種觀點的人倒像是說自己，倒真可笑！ 園子的妙處他也說得頭頭是道,——不曾見誰提這個話題,也自然談不上借此批判賈政,恕我不展開了,要有興趣的話您翻翻書。寶玉題的匾、聯，事實上他也體會出妙處來了。我稍微指幾個給您看看。有幾處話是笑著說的,如:「不可謬獎。他年小,不過以一知充十用,取笑罷了。再俟選擬。」,「這是套的『書成蕉葉文猶綠』,不足為奇。」笑著批評，到底怎麼回事兒？不用多講，誰都明白。有幾處雖沒笑,但一眼可以看出難抑內心的喜悅,如「拈髯微笑不語」。這些不必細說。但有些就具有迷惑性了。寶玉這裡作的，在我看來，就像劉姥姥說賈家的菜,「樣樣都是好的」，細細賞析也都禁得起推敲。清客們都誇好,讚不絕口, 當然有討好的意味，但連為什麼好的理由也說了，所以還不是一味為了說好而說好，基本還在理。問題來了:賈政偏雞蛋裡挑骨頭,瞎批評，如：搖頭說「也未見長」,一聲斷喝「無知的孽障!你能知道幾個古人,能記得幾首熟詩,也敢在老先生前賣弄。你方纔那些胡說的,不過是試你的清濁,取笑而已。你就認真了」。最有意思的是兩處：氣得喝命「叉出去」,剛出去,又喝命回來,命再題一聯,「若不通,一併打嘴」, 「偏不用『沁芳』二字」。仔仔細細地從前到後讀一遍,思考幾分鐘,感覺一下,你就會看出賈政是相當滿意的，分明是意氣用事，心口不一，像小孩子賭氣似的，故意跟寶玉過不去。後文說了，寶玉題的全用上了，「雖非妙句，在幼童為之，亦或可取，更使賈妃見之，知系其愛弟所為，亦或不負其素日切望之意」，賈政滿意！那為什麼當時屢屢竭力批評呢？書裡說了，賈政聽塾師講寶玉偏才盡有，這回主要目的是考考寶玉,清客們都心知肚明,為了顯出寶玉來故意不好好作。賈政也知道這一點。他總不能也跟著誇自各兒兒子吧？謙虛一點總不是壞事,哪有別人誇你兒子你也跟著誇的？天下哪有這理兒啊？?跟著寶玉，一味胡亂指摘他們，說他們作得不好？就更不像話了。那能怎麼著?貶斥寶玉唄!好也說不好,一棍子打死。再說，萬一一致好評讓寶玉自大起來怎麼辦？自以為才高八斗,不用心讀書了,那他的苦心教導都擱到水裡頭了,沒指望了，他還有這層顧慮，也是人之常情嘛。其實,賈政並非像他自己說的那樣「自幼於花草山水題詠上就平平,如今上了年紀,且案牘勞煩，於這怡情悅性文章上更生疏了」,他還是有眼力、有品味的,優劣高下還是知道的。嚴父嘛,總是不輕易褒獎的。 出來後，寶玉的小廝們說了：老爺喜歡（指高興——筆者注），寶玉是展才，得了綵頭。都看出來了。偏有些先生們看不出來，還不如些文盲。我真沒的說了。
順便說一下，有人說他不懂欣賞詩文，沒有生活情趣，是個「老標兒」，那我就實在不敢苟同了。簡直一派胡言！詩文好與壞，他瞎子吃餃子——心裡有數兒，只是有時不表現在臉上，尤其是對寶玉。他真不會欣賞麼？大錯特錯！上面已經說得夠多的，不說重話了。說他沒有生活情趣，對不起，我又要駁了：也沒道理啊！他不是養了一大堆清客相公麼？幹嘛使呀？喝酒品茶，吟詩作賦，下棋聊天唄！古代有這個風氣。多風雅！他出遠差回來，皇帝放了他一個月假，他在家看書，與清客們下棋吃酒，或和家人聚聚聊聊，多會過日子啊！他不是常叫兒孫們作詩麼？還叫他們作詩褒揚林四娘，雖說是「以志其忠義」，可不也反映他對這個奇女子的欽佩讚賞麼？這聽起來倒像是寶玉搞的一套了。
二是元妃省親。元妃隔著簾子含淚對賈政說：尋常百姓家，雖過得貧寒些，可一家子天天聚在一起；我們家雖富貴到了頂，卻骨肉分離，沒意思。這時賈政含淚啟道：我，草莽寒門，鳩、鴉一類的人，卻生了您這樣的鳳鸞，您的福氣讓我老夫婦沾了光；皇上隆恩，前所未有，我一定肝腦塗地，盡忠職守以報皇恩，希望皇帝萬歲、天下太平；娘娘您不要因我們年紀大了記掛我們，要好好保重才是。說得也實在不倫不類，希奇古怪。有人就說：他被封建等級制、倫理觀弄得泯滅親情、人性，頌皇恩、表忠心的話成日掛嘴邊上，「吾皇萬歲萬歲萬萬歲」當歌兒唱，迂腐不堪，批了一通。真是這樣嗎？這段話也著實讓人忍俊不禁，可再讀一遍，還笑得出來嗎？那我就要問問：您的心是肉做的嗎？元春雖是他女兒，可終究是皇妃，比他高貴多了，他這樣說也沒錯兒呀，那時整個社會就是這樣的，換誰都得這樣，苛責他幹嗎？皇家對他家也確實有恩呀，祖宗封了國公，一連幾代襲爵，逢年過節還有賞賜，父親臨終奏本一上，自己烏紗帽就扣上了，女兒進宮做了娘娘，又擢升了，還破古例讓家裡人進宮見見，准她回娘家探親。在他看來，在當時的人看來，這恩還不夠大嗎？古代沒恩也要盡忠，更甭提皇恩浩蕩了，能不這樣說，這樣做嗎？古代多少人，皇帝對他那麼狠，還拚死效力，後人不也贊為忠臣節士嗎？幹嗎一到賈政就橫挑鼻子豎挑眼呢？兩個理兒咧！非得大放厥詞一通才拉倒。真搞不懂這些人！我們不要以今天的眼光來衡量，要將心比心，假設你就是他；或者再打個不倫不類的比方：領導提拔了你，說不定你也對他感激涕零，見了面點頭哈腰，「到處逢人說項斯」，宣揚他的好，逢年過節，不說他給你東西，恐怕是你大包小袋，茅台、中華，屁顛屁顛地拎著送上門兒去了。今人猶如此，何況古人呢？再說這點兒恩算什麼？芝麻粒兒大！跟賈家沒法兒比！那賈政說這些，又有什麼可說三道四的呢？下面的話就更沒什麼了。賈政不想女兒嗎？這根本就說不過去嘛！誰家兒女不是父母心頭肉呢？自己鬍子也白了，就盼著天天團團圓圓。女兒嫁到宮裡，多年見不著，他怎麼可能不難過呢？可又能怎樣？不能說，憋在肚子裡。現在女兒說一家子骨肉分離，很傷心，他還得安慰女兒，只有勸女兒別難過，叫女兒別惦著家裡，自己珍重。難不成還哭哭啼啼地說：女兒啊，爹媽惦著你，見不到你心裡頭難過，天天盼你回來，回來多住些日子吧，好讓家裡人多看看你，好容易見著一回，不知下回見面要到什麼時候，咱們分別兩地，苦啊！那就是個不折不扣的二百五了。他啞巴吃黃連——有苦說不出啊，眼淚在眶裡打轉，又怕女兒見了更傷心。他那個痛苦，別人沒法兒體會。體會不出也罷了，你扯淡幹什麼呀？亂批一氣，一點人情味兒都沒有，鐵打的心！
二
寶玉挨打（第三十三回）怕是《石頭記》中最精彩的篇章之一了，曹雪芹用了濃墨重彩來寫這一段。這也是賈政被罵得最凶的地方。倒要好好說說。
有些人說了：這是封建衛道士對叛逆者一次瘋狂迫害。純是胡扯。哪兒跟哪兒啊！說賈政是封建衛道士，賈母、王夫人就不是嗎？那她們為什麼不打，反倒護著呢？那不是一樁事兒兩個理兒麼？說得通麼？寶玉就真像說的那樣叛逆麼？我不多說，說了也不算，只舉書裡頭一段話：「若一味他只管沒裡沒外，不與大人爭光，憑他生的怎樣，也是該打死的。」這是賈母親口說的，還不具有代表性、權威性嗎？現在寶玉不光沒被打死，反倒大受她的溺愛，不就說明寶玉的言行還沒有太逾矩，還不怎麼離譜麼？老子打兒子，幹嗎偏和那些風馬牛不相及、離十萬八千里的的東西攪在一塊兒呢？分明是無稽之談。
還是老老實實回到文本去吧。事情始末其實是這樣的：雨村來拜見賈政，要見寶玉，寶玉偏磨磨蹭蹭，老半天才出來，見了面又葳葳蕤蕤，出來了往回走，正為金釧兒的死傷心歎息，偏又撞到賈政的懷裡，問他為什麼又不答，賈政「原本無氣的這一來倒生了三分氣」，有點窩火了。無巧不巧，也該寶玉要挨打，偏這時忠順王府的長史官來了。歪聲怪氣地說了一大籮的話，說寶玉和王爺一個心愛的戲子交厚，現在戲子沒了，王爺不拉倒了，到賈家來要人了。忠順王何許人也？親王！皇帝往下數，掰掰指頭，幾下就到了；而賈政呢？雖說祖上是「公」一級的，可現今賈府最高的也不過是個三等將軍，他雖說是皇帝的老丈人，也只是個員外郎，說到天上去，充其量不過是個副部級，差多少級呀？遠著呢！哪能比啊？真惹毛了，人家整垮他們家還不容易嗎？那時又不像今天，講法制、平等、民主。得罪了他，吃不了兜著！能不怕嗎？況且那又不是一般的戲子，忠順王「斷斷少不得此人」，說白了，就是個男寵，當時有這種風氣。那還了得？更不得了了。賈政能不怕麼？我們設身處地地想一想，假如你處於那種情形，你就是賈政，你是什麼感受？會有什麼反應？這樣還不夠，時代不同了，沒法子找身臨其境之感，體會不夠深切。不能死比，要活比。比方說，你兒子和黑社會老大的女人好上了，那女的現在不見了，人家派二把手坐到你家來要人，你會怎樣？不嚇得尿褲子、磕頭如搗蒜就算膽大的了。那賈政能不又慌又怕又急又氣嗎？偏這時賈環來誣告，說金釧兒是因寶玉強姦未遂打了一頓故而賭氣投井而死的。賈環這小崽子忒壞，他時機掌握得好。若沒有前面的事，賈政不會這麼輕易相信的，總會調查一番，最終發現賈環誣告，小小年紀怎就這麼壞心眼呀？那挨痛打的就是賈環。但他找蛋有了縫兒的時候下蛆。賈政已經火冒三丈，氣昏了頭了，這時來澆油，哪還管真不真，一股腦兒全信了。賈政這下更氣壞了，「面如金紙」，竟養了這麼個東西，幹出這擋子事兒！幾件事加在一塊，能不打嗎？於是，關起門來，別讓他媽、奶奶知道，打！死命地打！往死裡打！打死你個孽障！打你這結交優伶、得罪權貴、淫辱母婢的東西！打死了乾淨，省得你在闖下更大的禍來，帶累全家！
賈政難道就不心疼嗎？誰家兒子不疼啊？他通共就三個兒子，死了一個，另一個比寶玉差遠了，他能不疼寶玉嗎？太愛了，太要他學好了，對他寄予太多的希望——出人頭地，光宗耀祖，重振家聲。可他偏犯下這麼大的錯兒！愛之深恨之切，不管不長進，不打不成器，要他好，要他成材，不走上歪路，能不狠下心來嗎？打完後，也「自悔不該下毒手，打到如此地步」，也肉疼，比你還疼！哪個父母打兒女自己不心疼呢？板子落在兒女身上，何嘗又不是落在父母心頭呢？好好的誰捨得打呀？怎麼到了賈政打兒子就牽出這麼多花樣來呢？淨亂彈琴！看問題太深刻的先生們，你們拉倒吧！
三
下面我就來說說賈政對寶玉怎樣，好還是不好，疼還是不疼，為什麼這麼嚴厲。
上一段已略微提了一下，他自然是愛寶玉的，不囉嗦了。那為什麼又這麼嚴厲得近於苛刻呢？古人又不講素質教育，慣用手段是罵和打，有些父母也只會這一招，現在還有這樣的。趙嬤嬤對寶玉說「老爺小時何曾像你這麼天不怕地不怕的」， 賈政小時侯還算聽話，喜歡讀書，可也挨了不少打，「當日老爺小時挨你爺爺的打，誰沒看見的」，「如今老爺不過這麼管你一管，老太太護在頭裡」，還舉了賈赦、賈蓉挨嚴管的例子。（第四十五回）意思是賈政管寶玉還不夠，差多了去了！可見對子女嚴加管教是當時的通病。賈政哪能不希望寶玉好呢？所以他要嚴厲起來，狠狠地管。
寶玉抓周盡抓些脂粉釵環，他大怒，「因此便不大喜悅」，怕兒子成了「酒色之徒」哇！寶玉去上學，跟他說，他就冷笑，說「你如果再提上學兩字，連我也羞死了」，叫來跟寶玉的下人，問寶玉念些什麼書，並叫轉告先生要給他讀什麼。寶玉給丫鬟改了個名兒叫襲人，他不樂意了，說寶玉「刁鑽」，「不務正，專在這些濃詞艷句上作工夫」，罵「作孽的畜生」。寶玉即便做了好詩他也不說好，口是心非，一看到詩裡有不願讀書的意思，就更不高興了，作得再好也免不了批評一番。出遠門兒前佈置了「作業」，回來就查。只要有他在，寶玉連說笑都不敢。過八月半，擊鼓傳花，花停誰手上誰就喝酒、講笑話。花偏停在寶玉手上，老子在這兒，怕，不敢講，講得好又不對，不好也不對，只好改作詩。夠嚴的！
可我們再看看一些片段。第二十三回，「賈政一舉目，見寶玉站在眼前，神采飄逸，秀色奪人；看看賈環人物委蕤，舉止荒疏；忽又想起賈珠來；再看看王夫人只有這一個親生的兒子，素愛如珍；自己的鬍鬚將以蒼白：因這幾件上，把素日嫌惡處分寶玉之心不覺減了八九。」這句告訴我們：賈政對他放鬆了，沒特大的錯兒就不計較了。（第三十三回大打出手是因為寶玉太不像話了。）特別是點了學差出遠門兒回來，對寶玉越發地好了，不難為他逼著讀書了，還老誇他，甚至帶他出去逛。最末幾回更明擺著了：第七十八回，「近日賈政年邁，名利大灰。然起初天性也是個詩酒放誕之人，因在子侄輩中少不得規以正路。因見寶玉雖不讀書，竟頗能解此，細評起來，也還不算十分玷辱了祖宗。就思及祖宗們各各亦皆如此，雖有精深舉業的，也不曾發跡過一個，看來此亦賈門之數。況母親溺愛，遂也不強以舉業逼他了。所以近日是這等對他。又要環蘭二人舉業之餘，怎得亦同寶玉才好。」 不惜大段引用，是為了說明：賈政不光不逼他了，反而對他很好，還以他作為榜樣教育其他子孫，原因書裡說透了，不談了。您要不信，樂意的話您翻書去。這又怎麼說？
第七十五回,過中秋,寶玉作詩,賈政點頭不語,只說「只是不肯唸書，到底詞句不雅」，這對他來說,已經表示相當滿意了,還獎勵了扇子,太難得了!簡直令人難以置信，跟以往判若兩人。第七十八回，寶玉作了首七言長歌，相對第十七、十八回而言態度溫和多了。我們依次來看他的態度：「如此你念我寫。不好了我捶你那肉，誰許你先大言不慚了。」（注意，是笑著說的！）→「粗鄙。」→「姑存之。」→「休謬加獎譽，且看轉的如何。」→「還不快續，這又有你說嘴的了。」→「這一句不好。已寫過『口舌香』『嬌難舉』，何必又如此。這是力量不加，故又用這些堆砌貨來搪塞。」→「你有多大本領！上頭說了一句大開門的散話，如今又要一句連轉帶煞，豈不心有餘而力不足些。」→「且放著，再續。」（又是笑著說的！）→「多話！不好了再作。便作十篇八篇還怕辛苦了不成！」→「又一段，底下怎麼？」→「太多了，底下只怕累贅呢。」→ 「雖然說了幾句，到底不大懇切。」（又是笑著說的！）看！大有改觀！雖然還是煮熟的鴨子——嘴硬，可畢竟沒有橫加指責，而且基本限於對詩本身的批評，說得還在理。好多了！這樣性格、思想的人總不至於要他把兒子摟在懷裡說「乖乖兒！你真了不得！」吧？那還是賈政嗎？
四
他對晚輩們都不錯。舉幾個例子，不詳說了。
從文本看，除了李氏，就他最疼蘭小子了。就這麼一個孫子，兒子又早逝，能不放在心上嗎？第二十二回，闔家老小坐了一屋子，賈蘭沒來，別人都不留意，只他發現了，問了李氏，李氏答「他說方才老爺沒去叫他，他不肯來」。哦！一想，原來是自己疏忽了，趕快彌補，「忙遣賈環與兩個婆娘將賈蘭喚來」。第七十五回，過中秋，賈蘭作了首不錯的詩，他喜不自勝，小孫子不錯啊，忙講給賈母聽。
第七十二回提到，他看中兩個丫頭，一個給寶玉，一個給環兒，又因他們年紀小，怕誤了書，再等一兩年。一視同仁，不偏心，都給。在男權社會，男人三妻四妾不是什麼稀罕事兒，太正常不過了。在當時，為兒子討個小妾，是為了家族子息興旺，為了兒子多子多福。從這個認識出發，賈政還真是個慈父，疼兒子，而且不厚此薄彼，一碗水端平，父愛無邊哪！也不立馬給，先再讀兩年書再說，輕重緩急分得多清楚！不溺愛，有分寸，前途要緊，這是深層的愛，「父母之愛子，則為之計深遠」。
第七十八回，寫叫作詩，寶玉、賈環、賈蘭一併叫上，希望環蘭二人詩作得和寶玉一樣好。（原文已引過一回）都是自己的子孫，一樣疼，一樣寄予厚望。
對女娃兒們也挺好。第七十六回黛玉提到,大觀園寶玉沒題完的地方,眾女兒擬了出來,他見了倒喜歡起來,後悔沒叫上姑娘們一塊兒擬,認為那樣「豈不有趣」。第七十九回，賈赦要將迎春嫁給孫紹祖。賈母雖不稱意，卻也不勸阻。惟獨賈政「勸諫過兩次」，因為孫家「當年不過是彼祖希慕榮寧之勢，有不能了結之事才拜在門下的，並非詩禮名族之裔」，就是說孫家不是什麼好人家。（事實上這孫紹祖真不是個好東西，迎春嫁過去年把頭就給折磨死了！）古代像賈家這樣的大戶，自然希望女孩兒嫁到個書香門第，讀書人家自然識禮些，不會虧待她。你別管這觀點對不對，那時就這麼想的。那為什麼做奶奶的不勸，倒是做叔叔的勸呢？因為賈政慈愛，關心自己的孩子還不算，侄女兒也放在心上。
五
他是個頂級的大孝子。略挑幾處說一下。
一大家子聚在一起，賈母見他在那兒，大家拘束得慌，就攆他走。你看曹雪芹怎麼寫的——賈政忙賠笑道：「今日原聽見老太太這裡大設春燈雅謎，故也備了彩禮酒席特來入會。何疼孫兒孫女之心，便不略賜以兒子半點。」說得多可憐！你能想到是他說出來的嗎？接著老太太許他留下，叫他猜謎，他分明猜著了，卻「故意亂猜別的，罰了許多東西；然後方猜著，也得了賈母的東西」。這麼費周折不就是要她高興嘛！他也出了個讓賈母猜，又把答案告訴寶玉，讓寶玉悄悄告訴她，假裝讓她猜中了，還笑著說：「到底是老太太，一猜就中。」接著又叫捧上大盤小盤的賀禮。賈母可高興了。分明是串通了哄老人家樂嘛！
還是第七十五回過中秋玩擊鼓傳花，花兒偏到他手裡。賈政「見賈母喜悅，只得承歡」，說：「說來不笑，也只好受罰了」，「若好老太太多吃一杯。」就講了一個一個人怕老婆的笑話，說得大家都笑了。想想，賈二老爺講這樣的笑話，多出人意料啊。周汝昌老先生認為，這是《石頭記》中最引人發笑的情節。還真是這樣。賈政給人的印象是，整天繃著副臉，刻板得要死，打死他也不講笑話，更別提講這種了。可為了老母親高興，竟講了，只為娘一笑啊。大大出人意料哇！不是說他是道學先生嗎？看看這一處！
禮教、孝道，頂多可以讓人對父母言聽計從、每天晨昏問省、父母病了寸步不離服侍，可是能做到這樣嗎？那真是天方夜譚了。毫無疑問，起主要作用的是對老母親深厚的愛啊！在這些時候，他哪是個國丈、員外郎、老爺啊，不就是個普普通通的兒子嗎？太孝順了！一般人真做不到。學學他吧。批判他的先生們幹嗎只顧瞎掰卻沒看到他這個美德呢？
六
他品行很好，為人還真不賴。
《石頭記》幾乎是一開頭就借人之口對他有所評價交代。第二回，借冷子興之口說他「自幼酷喜讀書，祖父最疼，原欲以科甲出身」。第三回，又借林如海之口說他「為人謙恭厚道，大有祖父遺風，非膏粱輕薄仕宦之流」。說的都是好話，是稱讚。這些評價是可信的，點出了他的部分品質、性情。一個字：好。
第二十五回，寶玉和鳳姐被魔法魘了，求醫問藥，問卜求神，都不見效。賈赦還覓僧尋道，他就勸阻。他也不想他們死呀，按理說，照與寶玉、鳳姐的關係來講，他比賈赦更焦慮、悲慟，尤其是他兒子都快死了！先前已死過一個賈珠了，他已嘗過黃葉不落青葉落的錐心痛楚了，此刻他怎麼能不五內俱焚呢？可他很理智，很現實，知道這是白費，白費錢財、精力。有時哀莫大於心不死，得正視這個不幸——他是唯一的一個。他還得抑制內心無與倫比的急與痛，勸慰他的老母親！這需要多大的忍耐啊！常人是難以想像的。
兩番鋪墊之後，正式露面了，又寫他「最喜讀書人，禮賢下士，拯溺濟危，大有祖風」，竭力協助雨村，給謀了個官兒。雨村不是什麼好人，可賈政並不知道。他幫助雨村，全然不是什麼勾結，這兒「近墨者黑」「物以類聚」兩條全不適用。結合全書看，為什麼雨村和賈赦摻一塊兒就作孽，為了幾把古扇害石呆子，而和他在一起卻沒有呢？不同樣是一個雨村嗎？因為在他這裡，那為非作歹的一套沒有市場。雨村知道他是個正人君子，不敢！就只露出文質彬彬的一面，把狐狸尾巴夾在褲襠裡。賈政幫他，看好他，一是因為妹夫推薦，二來也因他「相貌魁偉，言談不俗」——雨村壞在裡頭，臉上沒露出奸邪猥瑣的樣子來，瞧不出，況且那時雨村也不見得就像後來那麼壞，在官場學壞的例子也多了去了；也確實有兩下子，你想想，林黛玉的老師啊，又是第一個給寶玉高度評價的人（參第二回），第一回做的兩首詩還真不是一般人能寫出來的，的的確確是個才子啊，題詠大觀園賈政原先還想找他呢。這件事說明賈政識才愛才，樂於助人，這是優點美德呀。至於沒看出雨村的本性，也不足為怪，才見了一面，哪能那麼門兒清呢？頂多說賈政看不透人吧。也難怪他，有幾個人能一眼把別人看穿呢？這反倒說明他老實厚道罷了。
他是賈府男人裡頭最正派的，既不好色也不貪財：不像他的哥哥賈赦，一大堆的小老婆，還吃著碗裡看著鍋裡；也不像他的侄兒、侄孫，亂搞男女關係，做出令人難以啟齒的亂倫之事；也不弄權斂財。這些本不用說了，誰都看得出，一帶而過。但有一點必須提一下。有人說，他不還有一妻二妾嗎？也正派不到哪兒去。那就錯了。三個老婆在那個時代還真算少的了。並且說不定周姨娘、趙姨娘還是長輩給他要的呢！賈家有這個風俗，到書中找找就知道了，我在上文也提及過，不是我楞要為他開脫而瞎編的。
他很儉省。您可千萬別拿劉姥姥家來比，那他肯定是奢華的。賈家怎麼的也是大戶人家。我們找同一條線上的，矮子裡頭選個稍高點兒的，跟他家其他主子、跟其他大家族比比，他還真算節儉。沒見書裡怎麼寫他花錢如流水。秦可卿死了，賈珍要用一千兩銀子也沒處買的檣木棺材為她裝殮，只有他一個人勸阻；探春給寶玉做了雙華麗得不堪的鞋子，讓他看見了，寶玉知道他不滿，只說是舅母給的，他才不好說什麼，半日還說：「何苦來！虛耗人力，作踐綾羅，做這樣的東西。」終究忍不住，還是說了。修大觀園是另一回事兒，不能據此判他個奢靡之罪。賈家的浪費賈母倒是脫不了干係，他不應該負主要責任。
他真正關心這個家族，不像有的人只顧自己享樂。還是第二十二回，賈母讓他猜孩子們做的謎，一看，都不是什麼吉祥物兒，心裡越想越悶，回到房中，「只是思索，翻來覆去，竟難成寐，不又傷悲感慨」。古人迷信啊，他以為這是不祥之照，兒女們「皆非永遠福壽之輩」，不禁為這群孩子、為這個家憂心忡忡了，睡不著覺，擔心哪！他那麼教訓寶玉，用他自各兒的話說，是為了「光宗耀祖」。寶玉怕讀書，他就想到這是賈家的運數（見第七十八回，上文已引）。時時刻刻把這個家放在心上，關心家族的未來。不過，賈政管家沒什麼本事，這我也沒法兒為他辯解了。可曹雪芹為他說了幾句好話：「雖說賈政訓子有方，治家有法，一則族大人多照管不到這些；二則現在族長乃是賈珍，又現襲職，凡族中事自有他掌管；三則公私冗雜，且素性瀟灑，不以俗務為要，每公暇之時，不過看書著棋而已，餘事多不在意。」（第四回）賈璉、鳳姐有事向他稟告一聲兒就得了，他也不管。事兒全交別人打理，他不管，說白了：管不好，也管不了。建大觀園，那麼大事兒，交給別人，自己「下朝閒暇，不過各處看望看望，最要緊處和賈赦等商議商議罷了」。管家沒多大能耐，這是事實。這個家族的衰落他的的確確有責任，教子無方，管家不嚴，難辭其咎。但主要責任倒並不在他，這一點還是要說的，這麼大的責任全推給他是不公平的。
他挺有人情味兒，對親戚不錯。第四回，薛姨媽一家來了，還沒等王夫人開口，他就先留他們住下，說「姨太太已有了春秋，外甥年輕，不知世路，在外住著，恐有人生事。」先前薛蟠不就是闖禍打死了人嗎？這話是有針對性的，不是虛情假意隨口說說。多體貼，多親切！
他也勇於自責。下人跳井自盡了，他就想了：「自祖宗以來，皆是寬柔以待下人。大約我近年於家務疏懶，自然執事人操克奪之權，致使出這暴殄輕生的禍患。」馬上想到自己有責任。
好了，雜亂無章地說了這麼些，都是他的美德吧？總而言之，他是個君子、好人，至少我是這麼認為。
煞
還有一些寫到他的片段，不多說了。一兩句話概括一個人是難於上青天的，但是為給他一個在我看來公允些的「定性」，我勉力為之。我認為，他是個有德操、有感情、有品味的人。當然也有缺點，那些批判都是有道理的，只是吹求過火了，走極端了。好了，囉囉嗦嗦說了這麼多，終於說完了，我寫得也煩了，再寫別人就更不願看了。
這篇東西裡有些言辭是比較偏激的，但決無人身攻擊的成分，完全屬於學術範圍的討論。我知道我是隻貓頭鷹，叫得不好聽，別人也不愛聽。儘管如此，我也不擔心拙文讓人看了不高興，無私故而無畏無愧無悔。再想想曹雪芹辛辛苦苦創造出的人物就這樣被曲解了，是任何一個熱愛《石頭記》的人都不能忍受的，我不得不說，有些過分了的話可以算是一種矯枉過正的呼籲吧。
我也不敢說我的觀點都是正確的。《石頭記》眾所周知是難懂的，迷霧重重，玄機無數，好懂也就不是《石頭記》了。人人都看個一清二楚還要紅學幹什麼？多少人讀了一輩子，也不敢說讀懂了，就連周汝昌老先生那樣的大師也從不認為自己是紅學家。誰都不是曹雪芹肚子裡的蛔蟲，不知道這個天才是怎麼想的，不知道他葫蘆裡賣什麼藥，總有認識不到位的地方。甚至有可能我指出別人的錯誤，恰恰我自己也犯了同樣或類似的錯誤，好比兩面的盾，一面金，一面銀，兩個人各看到一面，互相攻訐，其實犯了同一個毛病。但即便是錯的也得說，魚骨頭卡在喉嚨裡，不吐出來太痛苦了。不說就沒人知道，沒人知道就沒人告訴我是對還是錯。況且不同意見擺出來，看看誰對誰錯，相互取長補短，讓有眼光、有見識的人評評，還《石頭記》人物一個全面公正客觀的評價，有什麼不好？學術上有不同的聲音，爭鳴爭鳴，辯論辯論，應該不是什麼壞事，是可以推動學術的發展的。
我希望有贊同的觀點提出來，站在我一邊，我自然高興、欣慰，《詩》裡講「嚶其鳴矣，求其友聲」；我也歡迎不同甚至相反的見解，願意隨時調整、修正、改變我的看法，只要您說得有理有據，我都接受，還《石頭記》人物一個清晰的真面孔，是我畢生的心願，至於誰對誰錯就小到完全可以忽略不計了。
自度一俚曲以作煞尾，聊為諸君捧腹：
霧濛濛，煙漫漫，把這奇石嚴嚴遮掩。人影模糊難辨清，屈指多少年。直待高穹一輪烈日懸，狂風一陣八方來卷，將厚霧濃煙都驅散，方顯那一個個歷歷真面顏。仰首告蒼天：祈這一日早來到，莫讓我盼白了頭、望穿了眼。
乙酉年孟冬改訖