紅樓夢探佚之七－－紅樓夢後四十回作者推考
最近幾年，紅學界不知為什麼，突然刮出一股歪風，說當前市面上通行的程高本《紅樓夢》，是曹雪芹所作；有人甚至進一步說，《乾隆抄本百二十回紅樓夢稿》，是曹雪芹的手稿。此見解確實很新，因為它確立了程高本的獨特的領導地位，而打倒了許多人正在努力探佚的《紅樓夢》後三十回。見解新，並不代表正確，更不等於真理在手。或許，它還有混淆視聽、顛倒黑白之嫌。我作為全國千千萬萬個《紅樓夢》愛好者中的一員，有幾句話，憋在心裡，真有如「骨鯁在喉」，不吐不快。下面，我分幾條，大概地說上幾句。
一、「紅樓夢」後四十回，決非曹雪芹所作。理由有四。
1、後四十回，無論從遣詞造句、文章語氣、氣息氛圍、寫作技巧等方面，還是從整體結構、主題思想、人物刻劃、故事結局等方面來說，都與前八十回大相逕庭，決非一人所作。（具體論證，我想不必贅言了，因為內容幾乎是「眾所周知」，我亦無新意，多說毫無意義。）
2、張宜泉是曹雪芹晚年的一個極要好的朋友。曹雪芹死後，張宜泉寫了輓詩，其中兩句道：「北風圖冷魂難返，白雪歌殘夢正長」。這裡，明說曹雪芹的「紅樓夢」是「白雪歌殘」，沒寫完。那麼，既沒寫完，哪來如今的後四十回？答案只能是：後四十回「紅樓夢」是別人續寫的，而非曹雪芹所作。
3、「紅樓夢」早期抄本裡，存有大量「脂批」。這些「脂批」裡，竟沒有一條提及或涉筆到當今所流行的「紅樓夢」後四十回的回目或內容，哪怕是一星半點也好。然而，令人遺憾的是「沒有」、絕對的「沒有」！——這是令人無法想像的，更是令人不可理解的。因為，寫「脂批」的人，都是曹雪芹的親屬或要好朋友，他們不可能不知道曹雪芹寫「紅樓夢」寫到了什麼程度，或寫到了哪些章回。其具體的回目或內容，「脂硯齋」等人絕不可能不在「脂批」裡有所透露，或有所表述。這說明了什麼呢？這正說明當前所流行的「紅樓夢」後四十回，是他人的續作，而非雪芹原作。——雪芹生前根本就沒有寫完「紅樓夢」全稿。（筆者推考，剩餘稿件，已至少完成80‰以上）。
——順便說幾句題外的話。「脂批」倒經常提到「紅樓夢」後三十回，其中不僅提到回目，還揭示具體的內容。這「後三十回」，我們經分析、研究後，完全有理由認定是雪芹的原稿。——儘管，這「原稿」還未完全地寫完。有些章回，還非常可惜地被當時的借閱者迷失，最終導致曹雪芹的千古華章完全「迷失」了。——這真乃是萬古之恨事也！
4、還是「脂批」。「脂批」裡有好幾條文字，能直接證明曹雪芹的「紅樓夢」，並未全部寫完。試舉幾條：
１「甲戍本」「滿紙荒唐言」一詩的上方有硃評云：「壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝」——甲午八月淚筆。（「壬午除夕」當是「癸未除夕」的誤記。因為人再老糊塗，批書人也不至於連書完沒完稿都會搞不清楚，何況，此條脂批前後還有好幾句話，語意連貫，都證明著曹雪芹的「書未成」三字。[注]）
２「庚辰本」二十二回寶釵詩謎後有脂批云：「此回未成而芹逝矣。歎歎！——丁亥夏，畸笏叟。」（此丁亥為1767年。此時，距雪芹去世才不過三年。）
「此回未成而芹逝矣」，表明曹雪芹在修訂、整理「庚辰本」二十二回時不幸去世。其他方面，如十七、十八兩回未分開，十九、八十兩回未有回目，六十四、六十七兩回缺失，七十五回缺寶玉、賈蘭，賈環等人的中秋詩等等，都證明著「庚辰本」是曹雪芹生前最後修訂而沒有來得及修訂完的「紅樓夢」稿本。這裡面，保全了許多曹雪芹生前修訂、整理「庚辰本」過程中的最後的原始印跡。此說我們應能確認。那麼，問題來了，我們不妨試問一下：曹雪芹生前連前八十回都還沒有完全地徹底地修訂、整理好，他又怎麼可能去作完全違背他自己意願的今本「紅樓夢」後四十回！！他不會有這個時間、精力，也絕不會有這個胡說八道的興趣！——何況，他還要忙他的「紅樓夢」後三十回呢。答案只能有一個：即今本「紅樓夢」後四十回，決非雪芹所作！
以上四條，是我認為「紅樓夢」後四十回，決非雪芹所作的理由，——或者說證據罷，但是，我也決不是說，「紅樓夢」後四十回，不是曹雪芹所作，就應該是高鶚續作了。相反，我認為，後四十回，也不是高鶚所作！
二、今本「紅樓夢」後四十回，決非高鶚所續。理由也有四。
1、在「程高本」之前，社會上早就存在有人續寫後四十回的一百二十回本「紅樓夢」。如乾隆五十四年（1789）八月以前，楊嗣曾（雁隅）以重價購得兩部抄本，一部是「石頭記」，八十回本；一部是「紅樓夢」，一百二十回本。
2、因為有上一條，程偉元在「程甲本」裡的序言裡的一段話，我們就可以相信，而且可以拿來作證據。他在序裡說：「數年以來，僅積有廿餘卷，一日，偶於鼓擔上得十餘卷，遂重價購之。」如此，「紅樓夢」全本經程偉元「銖積寸累」的搜集，終於傳奇問世了。他說這話，是在1791年的冬天。
現在，我們不妨細想一下，程偉元當初真要作偽，他何必要說「紅樓夢」後四十回是二次購買，方得全軼？倒不如說一次性購買省事些，免得人家不相信這種「鼓擔」上的奇遇呢。
3、楊嗣曾（雁隅）在1789年購得的一百二十回本「紅樓夢」，不可能是高鶚所續的，因為高鶚要忙著考舉人。1788年，高鶚中舉。可想而知，高鶚在1788年之前的一二年裡，是決不會有什麼閒情逸致去續寫什麼「紅樓夢」的，他不可能有這個時間和精力。再往前呢？更不會。因為高鶚續書完工，程偉元的「程甲本」，該早就開印了，根本不必等到1791年的冬末。
4、程高本《紅樓夢》不是曹雪芹寫的。可作證據的例子實在是太多了。在這裡，我舉一個最簡單的例子吧。第二回，冷子興說賈家歷史：「第二胎生了一位小姐，生在大年初一，這就奇了；不想次年又生了一位公子，說起來更奇，一落胞胎，嘴裡便銜下一塊五彩晶瑩的玉來，上面還有許多字跡，就取名叫作寶玉。」（甲戍本、庚辰本）這裡面，寫明元春比寶玉大一歲，可到了程高本，冷子興介紹賈家歷史，元春比寶玉一下子大了十幾歲，這不是胡扯麼？它造成了《紅樓夢》情節結構上的混亂。因為在元春判詞裡，元春是「二十年來辨是非，」隱寫元春二十歲死。這樣的胡亂改動，豈能是曹雪芹所為！這正證明了「程前脂後」理論的荒謬絕倫，根本不值一駁。
——寫到這裡，我覺得有必要把「元春二十歲死」這一問題作一些補充和解釋，以免個別同志對這一問題有所誤解。
我在「淺探賈元春之死」一文中，說十八回至八十回末，歷時兩年整，預計八十一、二回，大觀園進入第三春，至大觀園第四春元宵節時，元春「暴亡」。這樣算來，寶玉那時當十七歲，元春豈不是只有十八歲？你何以證明元春二十歲死？其實，這裡面有個緣故。
我們看十八回至六十三回寶玉過生日，此時兩者相距，當是一年半左右的時間。（寶玉生日在夏天。這不僅從史湘雲臥石等情節中可看出，從第一回甄士隱夏日做夢中也能看出。第一回，甄士隱做夢。就在士隱「入夢」到「出夢」之間，寶玉下凡入世。小說寫甄士隱「大叫一聲」，醒來，「只見烈日炎炎，芭蕉冉冉」，此可證寶玉生日，時在夏天。）六十三回下半篇，也即是寶玉生日的次日，賈敬升天。接著，從六十四回至六十九回，小說寫「二尤」故事。至七十回，時序一下子跳到了三月初一，黛玉作「桃花行」。那麼，「二尤」故事，延續了多長時間呢？小說沒明寫。但，我們看七十六回，也就是黛玉作「桃花行」的這一年中秋節，作者通過賈母之口，暗暗對此作了交待。小說寫（尤氏紅了臉，說了一番話，）賈母笑道：「這話很是，我倒也忘了孝未滿。可憐你公公已是兩年多了。。。。。。」
這就很明確了，七十六回中秋節，距六十三回下半篇的賈敬升天，相距時間是兩年多。其中有兩年時間，被「二尤」故事填掉了。讀者看小說，如果不仔細、不認真地看，這「兩年」時間，幾乎要被作者「矇混」過去了。所以，元春死時，不是十八歲，而是二十歲整。（小說結束時，寶玉回青埂峰，當是十九歲。二十五回，寫癩頭和尚給寶玉治病時，手擎寶玉，長歎一聲：「青埂峰一別，展眼已過十三載矣！」此表明寶玉二十五回時，年紀為十三歲有餘。到大觀園第四春中秋節寶玉「登仙」，當是十七歲。但加上差點「矇混」過去的兩年，則寶玉「登仙」，豈不正是十九歲。元春比寶玉大一歲，故元春在同年的元宵節「暴亡」時，年紀二十歲整。）
我在「淺探賈元春之死」一文中，說十八回至八十回末，歷時兩年整。此是針對脂批「所歎者三春」而言，並不包括暗寫的或者說是二尤故事所佔去的「兩年」，此「兩年」，實際上是跳過去的，與脂批所說的「三春」，毫無關係。但，它牽扯到元春的死亡年齡及寶玉的「登仙」年齡，這一點，我們必須搞清楚。
另：元春判詞中的「虎兔相逢大夢歸」，決沒有錯。因為最古、最接近曹雪芹原文的版本甲戍本、庚辰本，均是「虎兔相逢大夢歸」，而元春的年齡，均是比寶玉大一歲。
以上，我對「元春二十歲死」作了些補充和解釋，與本文主題，已經離得夠遠的了。下面，我們趕緊「言歸正傳」。
為適當增強本文的說服力，我再加上一條反證：如後四十回真是高鶚所續，那麼，他的「程乙本」比「程甲本」僅晚出七十天，何以修改、增刪達兩萬多字？他在出「程甲本」時，何以會馬虎了事至如此呢？這恰好說明，程高兩人得到「紅樓夢」全稿後，大喜過望，竟沒能來得及對剛得到的「然漶漫殆不可收拾」的「紅樓夢」後四十回作認真、細緻的校勘，就迫不及待地排印出版了。過後，高才發現有諸多不適，遂再次作修訂，是為「程乙本」。又過了不到九十天，高第三次作了修訂，出了「程丙本」。（今藏上海圖書館）
我們稍加分析、研究，即可得出結論：「紅樓夢」後四十回，決非高鶚所續，而是所「補」，——即修訂、整理而已。那麼，「程高本」裡的後四十回「紅樓夢」，既不是曹雪芹作的，也不是高鶚續的，它又是從哪裡來的呢？筆者認為，目前因證據缺乏，還很難肯定具體是哪一個人所續，因此，這個問題，只能作為一個懸而未決的疑案而存檔。
文章寫到此，也該結束了。至於我在上面說的對與不對，有無道理，謹有待於「紅學家」及廣大《紅樓夢》愛好者的批評、指正。
[注] 所引「脂批」，全文如下：能解者方有辛酸之淚哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。余嘗哭芹，淚亦待盡。每意覓青埂峰再問石兄，奈不遇癩頭和尚何。悵悵！今而後，惟願造化主再出一芹一脂，是書何幸！余二人亦大快遂心於九泉矣！甲午八月淚筆。（此甲午當指乾隆三十九，為1774年。筆者推考寫批人為畸笏叟，即曹睿蹦昶呤弧Ｋ備舳嗄輳匝├樂輳且漵形螅蛔鬮妗！收哂旨埃?
王根福 馮玉偉