《紅樓夢》中的獨白
《紅樓夢》首先是一部文學著作，「文學的第一個要素是語言」〔１〕。一
般來說，小說的語言根據陳述主體的身份可劃分為兩類：「敘述語言（話者發言
）」和「人物語言（人物發言，這裡包括「通過話者的人物語言」即「間接引語
」）」。本文選擇了《紅樓夢》「人物語言」中的「獨白」與「內心獨白」作為
研究對象，但不包括以下五個方面的內容：第一，夢中或是幻覺等變態心理狀況
下的獨白和內心獨白；第二，在戲劇理論上所說的與旁白類似的獨白，這種情況
下的獨白是有意讓人聽到的，而非自言自聽的；第三，在本文裡「白」的定義是
「完整的話語」，而歎辭類的語言也非完整意義的獨白和內心獨白；第四，人物
創作的詩、詞等的文學作品；第五，類似於獨白的囈語（《紅樓夢》文本裡，有
些地方用「囈語」來表現人物的意識活動。囈語與獨白一樣是用「發話的形式」
表現人物的意識活動，也與獨白一樣不是故意說出來讓別人聽的。囈語在辭典上
的定義〔２〕是：「（１）夢話，（２）比喻荒謬糊塗的話。」依據兩種定義，
《紅樓夢》文本裡使用的囈語可分成為兩部分：一是夢話，二是幻覺狀態的荒謬
糊塗的話。通過考察，在《紅樓夢》文本裡使用囈語的總次數是１５次。其中，
以「夢話」形式出現的囈語有４次，而以「幻覺狀態的荒謬糊塗的話」的形式出
現的囈語有１１次。
本文的研究方法主要以量化分析為主，通過準確的數據來分析、說明《紅樓
夢》文本中獨白與內心獨白的使用情況、表現方式以及功能。
本文所據《紅樓夢》版本以北京師範大學出版社出版的程甲本為底本，以人
民文學出版社出版的程乙本等為參考。
一、獨白與內心獨白的使用情況
獨白是文章結構和表現手法之一，原為戲劇藝術中的術語。作為文學創作中
的獨白，它是指通過人物的自言自語來刻畫形象、展開故事情節和表達主題思想
的一種手法。
「內心獨白」是描寫心理的敘述手法之一，它是一種依賴語言的意識活動。
其主要特徵有三個，分別由「內心」、「獨」和「白」表示出來：「內心」即默
然無聲，「獨」即無人對答，「白」即依賴語言。一言以蔽之，內心獨白即獨自
無聲的語言意識。１９世紀法國心理學家維克托·艾格爾（Victor Egger）雖然
沒有使用過內心獨白的字眼，卻最早明確而系統地分析了內心獨白這一心理現象
：人的靈魂一刻不停地默誦著自己的思想，這種持續不斷的內心言語活動伴隨著
人們的幾乎全部活動，是每個人整個意識活動的一個重要組成部分〔３〕。
「獨白」與「內心獨白」二者雖然都是沒有他人參與的「自言自語」，不過
手法上有所區別：獨白的手法是讓人物獨自說出話來，通過「說」的形式組織材
料；而內心獨白通過「想」和「語言」的方式展示心理活動，它只能暗示也就是
間接地表現無意識，它所能敘述也就是直接表現的只是依賴語言的表層心理活動
。因為無意識是不包含語言的，因此，無意識這種意識活動被「引用」而成為語
言活動，那它已經不是無意識了。如果小說家意在直接敘述人物的無意識，那麼
他必須採用間接敘述這種最傳統的不帶任何「引用」成分的意識敘述形式，小說
家們實際上也正是這樣做的〔５〕。
中國語言與英語、法語等西方語言不同，時態上沒有明顯的變化。因此，本
章不以西方的劃分為主要依據，而是以敘述者。公開介入與否為標準將內心獨白
分成兩個部分：一是，敘述者不公開介入，敘事聚焦者是人物本身（在形式上就
表現為第一人稱的直接內心獨白）；二是，敘述者公開介入，敘事聚焦者是敘述
者（在形式上表現為第三人稱的間接內心獨白）。
《紅樓夢》文本裡有些內心獨白是連接在一起來表現一種聯貫的意識活動，
即連續的兩個以上的內心獨白不被人物的「動作」或者是「說話行為」打斷其連
續性，依然可以表現一種聯貫的意識活動。《紅樓夢》文本裡，用「內心獨白的
連接使用」來表現一種聯貫的意識活動的方法有三種：一是，第一人稱內心獨白
的連接使用；二是，第三人稱內心獨白的連接使用；三是，第一人稱和第三人稱
內心獨白的交替使用。在本文的統計數字中，第一種和第二種方法是不管它們連
接了幾個內心獨白，都當成１個來統計各形式的使用次數，而第三種交替使用的
方法，雖然它們是連接在一起來表現連貫的意識活動，但是在本文中是單獨統計
各個形式的使用次數。
基於如上的定義，從《紅樓夢》文本裡可以得出以下的統計數字：《紅樓夢
》文本裡一共有２３個獨白和２７６個內心獨白。
首先是獨白。《紅樓夢》文本裡的這２３個獨白，按它的語境，可以分成「
沒人聽」的獨白和「有人聽」的獨白兩個部分。「沒人聽」的獨白是沒有第三者
的聽眾，獨白者一個人自言自聽的獨白。「有人聽」的獨白是存在著無意聽到的
第三者的聽眾，而獨白者說出獨白時的情況和他的動機是自言自聽的。按這兩種
形式劃分，《紅樓夢》文本裡有２０個「沒人聽」的獨白和３個「有人聽」的獨
白。其次是《紅樓夢》文本裡有２７６個內心獨白，這２７６個內心獨白當中有
２６８個「直接內心獨白」和８個「間接內心獨白」。這是按表達方式來分析內
心獨白得出的數額。其中還包括３０次的內心獨白連接使用。這３０次的內心獨
白連接使用按它的連接狀況可以分成「直接內心獨白（第一人稱）的連接使用」
、「間接內心獨白（第三人稱）的連接使用「以及」直接內心獨白和間接內心獨
白的交替使用」三個部分：《紅樓夢》文本裡有２６次「直接內心獨白（第一人
稱）的連接使用」、１次「間接內心獨白（第三人稱）的連接使用」以及３次「
直接內心獨白和間接內心獨白的交替使用」。這是按連接狀況來分析內心獨白連
接使用的情況得出的數據。
以下筆者將按「前８０回」和「後４０回」的二分法（關於《紅樓夢》的作
家還沒有定論。但是，在研究過程中，筆者發現，「前８０回」與「後４０回」
的確存在著獨白與內心獨白使用次數功能深度上的差別。因此，筆者認為這一點
也是論證「前８０回」與「後４０回」的作家是不同的作家的論據之一），分別
考察《紅樓夢》文本中獨白與內心獨白的使用次數情況以及使用次數上的人物排
行榜：
第一，獨白部分：
１．獨白（包括「沒人聽」的獨白和「有人聽」的獨白）排行榜：第一名，
寶玉５個；第二名，賈政、黛玉、薛蝌、女尼各２個；第三名，賈妃等１０個人
各１個。
２．「沒人聽」的獨白排行榜（括號裡的數字是「後４０回」的使用次）：
第一名，寶玉３個（１）；第二名，黛玉２個（２）、賈政２個（２）、薛蝌２
個（２）、女尼２個（２）；第三名，賈妃等９個人各１個。
３．「有人聽」的獨白排行榜（括號裡的數字是「後４０回」的使用次數）
；第一名，寶玉２個（１）；第二名，甄英蓮１個（１）。
表１—１（比例是「前８０回」的次數當成「１」時的比例）
回數 前８０回 後４０回 全１２０回 比例
次數
狀況
沒人聽獨白 ６ １４ ２０ １︰２．３︰３．３
有人聽獨白 ２ １ ３ １︰０．５︰１．５
合計 ８ １５ ２３ １︰１．９︰２．９
第二，內心獨白（單獨使用）部分
表２—１內心獨白活躍使用者排行榜
回數 前８０回 後４０回 全１２０回 比率（％） 名次
次數
人物
賈寶玉 ４２ ３２ ７４ ２６．８ １
林黛玉 ２３ １０ ３３ １１．９ ２
薛寶釵 ６ ９ １５ ５．４ ３
襲人 ３ １１ １４ ５．１ ４
眾人 ９ ４ １３ ４．７ ５
賈政 ２ １０ １２ ４．３ ６
王熙鳳 ５ ５ １０ ３．６ ７
賈璉 ２ ６ ８ ２．８ ８
紫鵑 ０ ８ ８ ２．８ ８
薛蝌 ０ ７ ７ ２．５ １０
表２—２直接內心獨白活躍使用者排行榜
回數 前８０回 後４０回 全１２０回 比率（％） 名次
次數
人物
賈寶玉 ４２ ２９ ７１ ２６．５ １
林黛玉 ２２ １０ ３２ １１．９ ２
薛寶釵 ６ ９ １５ ５．６ ３
眾人 ９ ４ １３ ４．９ ４
襲人 ２ １１ １３ ４．９ ４
賈政 ２ １０ １２ ４．５ ６
王熙鳳 ５ ５ １０ ３．７ ７
賈璉 ２ ６ ８ ３．０ ８
紫鵑 ０ ８ ８ ３．０ ８
薛蝌 ０ ７ ７ ２．６ １０
表２—３間接內心獨白排行榜
回數 前８０回 後４０回 全１２０回 比率（％） 名次
次數
人物
賈寶玉 ０ ３ ３ ３７．５ １
林黛玉 １ ０ １ １２．５ ２
襲人 １ ０ １ １２．５ ２
賈雨村 １ ０ １ １２．５ ２
湘蓮 １ ０ １ １２．５ ２
王仁 ０ １ １ １２．５ ２
表２—４（比例是「前８０回」的次數當在「１」時的比例）
回數 前８０回 後４０回 全１２０回 比例
次數
形勢
直接內心獨白 １３０ １３８ ２６８ １︰１．１︰２．１
間接內心獨白 ４ ４ ８ １︰１︰２
內心獨白 １３４ １４２ ２７６ １︰１．１︰２．１
第三，內心獨白連接使用部分
１．內心柪白連接使用（上述的三種狀況都在內的）排行榜：第一名，寶玉
１次；第二名，黛玉、紫鵑各３次；第三名，賈政、鴛鴦、襲人各２次；第四
名，李紈等７名各１次。
２．直接內心獨白（第一人稱）連接使用排行榜：第一名，寶玉１０次；第
二名，紫鵑３次；第三名，黛玉、賈政、鴛鴦、襲人各２次；第四名，李紈等５
名各１次。
３．間接內心獨白（第三人稱）連接使用排行榜：只有黛玉一個人使用過１
次。
４．直接內心獨白和間接內心獨白交替使用排行榜：寶玉、雨村、王仁各１
次。其中，寶玉是從直接內心獨白到間接內心獨白的交替使用；雨村和王仁是從
間接內心獨白到直接內心獨白的交替使用。
表３—１（比例是「前８０回」的次數當成「１」時的比例）
回數 前８０回 後４０回 全１２０回 比例
次數
連接狀況
直接內心獨白 ７ １９ ２６ １︰２．７︰３．７
（第一人稱）
間接內心獨白 １ ０ １ １︰０︰１
（第三人稱）
交替使用 １ ２ ３ １︰２︰３
（第一、三人稱）
總數 ９ ２１ ３０ １︰２．３︰３．３
通過以上的考察我們可以大體瞭解了《紅樓夢》文本裡獨白與內心獨白使用
排行榜的主要特點是，在《紅樓夢》文本裡人物獨白與內心獨白以及內心獨白連
接使用次數上，寶玉與黛玉等主要人物佔了排行榜上的前位。根據這種情況我們
可以這樣推想：因為在《紅樓夢》中他們是主要人物，他們出現的次數比較多，
因此他們說出獨白的機會也比較多。但是，這種一般情況也有例外。例如，像寶
釵和鳳姐等出現次數多的主要人物卻連一個獨白也沒使用。但是，在獨白使用人
物排行榜上薛蝌和女尼不是主要人物，但他們卻排為第二名（女尼是初次出現於
「後４０回」的次要人物，還有薛蝌雖然初次出現於第４９回，而他也是為瞭解
決薛蟠的問題主要活動於「後４０回」的次要人物）；在內心獨白使用人物排行
榜與內心獨白連接使用排行榜上，也有類似的情況：薛蝌、紫鵑、王仁等這些次
要人物紛紛在排行榜上佔據一席之位。而他們這些次要人物的獨白與內心獨白都
無一例外的出現於「後４０回」。因此，根據以上的結果可以說使用獨白與內心
獨白人物排行榜上的關鍵性因素是作品中人物是否處於需要說出獨白與內心獨白
的情況。
另外，從表中我們可以看出這樣的情況：《紅樓夢》文本裡的獨白與內心獨
白的使用集中在「後４０回」：篇幅只佔「前８０回」的二分之一的「後４０回
」，在獨白的使用次數上比「前８０回」多出將近一倍（８比１５）；「後４０
回」使用１４２個內心獨白，「前８０回」使用１３４個內心獨白；「後４０回
」，在內心獨白連接使用次數上比「前８０回」多出一倍（９比２１），可見獨
白與內心獨白的使用集中出現在「後４０回」。由此可見，「後４０回」的作者
更愛使用獨白與內心獨白這種心理語言。從上列的表中我們還可以看出這樣的情
況：《紅樓夢》文本裡的獨白與內心獨白的外在表現方式是以短篇幅的獨白與直
接內心獨白為主：《紅樓夢》文本裡獨白一共有２３個，其中短篇幅的獨白有２
１個（其中「有人聽」的獨白有３個），佔全體獨白使用量的９１％，而長篇幅
的獨白只有２個，只佔９％；《紅樓夢》文本裡一共有２７６個內心獨白，其中
有２６８個直接內心獨白，佔全體內心獨白使用量的９７．１％；間接內心獨白
只有８個，只佔全體內心獨白使用量的２．９％〔普遍所指的內心獨白均是指個
人的內心獨白。而《紅樓夢》文本中存在著兩個人以上的「集體內心獨白」。在
《紅樓夢》文本裡一共有１３個眾人（兩個人以上）的集體內心獨白，而它們的
表現方式都是直接內心獨白〕；在《紅樓夢》文本裡一共有３０次的內心獨白連
接使用，其中有２６次直接內心獨白連接使用，佔全體內心獨白連接使用量的８
６．７％；間接內心獨白的交替使用有１次，佔全體內心獨白連接使用量的３．
３％；直接內心獨白和間接內心獨白的交替使用有３次，佔全體內心獨白連接使
用量的１０％。這就是說，《紅樓夢》文本裡的內心獨白連接使用在外在表現方
式上是以直接內心獨白連接使用為主。
二、獨白與內心獨白的表現方式
獨白與內心獨白的表現方式，可分為外在的表現方式和內在的表現方式的兩
個部分：獨白的外在的表現方式是篇幅長的獨白和篇幅短的獨白，而內心獨白是
直接內心獨白和間接內心獨白。在這裡筆者對獨白與內心獨白外在表現方式劃分
的依據不一樣，這與它們的存在形態有關，即如前所說獨白是以受篇幅長短限制
的「說」的形態存在，而內心獨白是以不受篇幅長短限制的「想」的形態存在。
但是，獨白與內心獨白在內在表現方式上都是只有生活化與舞台化兩種形式。
我們所說的「生活化」表現方式，是指通過藝術描寫達到近似於生活場景的
逼真效果，這種逼真效果，著力於促使觀眾在審美認識上將在戲劇舞台上或者小
說故事中發生的人物、行為與事件感知為生活的真實，從而與虛構的藝術世界發
生直接的情感共鳴。
而「舞台化」的表現方式則不同。它不讓觀眾的主體淹沒在戲或小說裡面，
而是讓觀眾以旁觀者的態度與眼光觀察、瞭解戲劇。在他們的認知上，戲劇舞台
上的表演就僅僅是表演而已，戲劇場景絕不可成為現實印象。
獨白的外在的表現方式，與有直接內心獨白和間接內心獨白區別的內心獨白
不一樣，在表面上沒有明顯的區別，只不過是在「話語長短」的外在形式上，有
模糊的長短之差而已。因此內在的「生活化」的表現方式和「舞台化」的表現方
式也在表面上沒有明顯的區別，只不過是在「話語長短」的外在形式上，有模糊
的長短之差而已。即，「舞台化」獨白的篇幅（話語的長短）比「生活化」獨白
的篇幅較長一點。例如，《紅樓夢》文本裡有２個「舞台化」獨白。例如，第１
１０回中李紈的獨白：「……只自歎道：『俗語說的，「牡丹雖好，全仗綠葉扶
持」，太太們不虧了鳳丫頭，那些人還幫著嗎？若是三姑娘在家還好，如今只有
他幾個自己的人瞎張羅，面前背後的也抱怨，說是一個錢摸不著，臉面也不能剩
一點兒，老爺是一味的盡孝，庶務上頭不大明白，這樣的一件大事，不撒散幾個
錢就辦的開了嗎？可憐鳳丫頭鬧了幾年，不想在老太太的事上，只怕保不住臉了
。』……」
其次，「生活化」獨白一共有２１個，比如第１８回中的賈妃的獨白，第１
９回中的寶玉的獨白和第９９回中的賈政的兩個獨白等等。但是，不過只憑外在
形式是不能分別出「生活化」獨白和「舞台化」獨白的區別。《紅樓夢》中有幾
個獨白是只憑它的外在形式是很難看出它是否「生活化」獨白，還要考慮獨白前
後的語境以及一般人在生活上自言自語時的情況，才能判斷出來。比如第８７回
中黛玉的獨白，第１１２回中妙玉的獨白和第１２０回中空空道人的獨白等等。
例如，第８７回中黛玉的獨白：「……歎道：『境遇不同，傷心則一。不免也賦
四章，翻入琴譜，可彈可歌，明日寫出來寄去，以當和作。』……」
內心獨白的外在表現方式的「直接引語」和「間接引語」這兩種形式的唯一
差別，就在於後者使用以敘述者為基準的人稱（和時態）。比如，第六十六回湘
蓮的間接內心獨白（第１０７２頁第１段）：「……心中想著要找薛蟠，一則他
病著，二則他又浮躁，不如去要回定禮……」這一特徵使間接內心獨白摻進了敘
述者的介入，並且這種介入使間接內心獨白與直接內心獨白在敘述視角上有重要
差別，而且對它的真切感有微小的影響。就是這點讓「間接內心獨白」這種表現
方式，通過「疏離效果」的「距離客觀化」的功能成為「舞台化」表現方式的。
《紅樓夢》文本裡的直接內心獨白表現方式的主要形式是由敘述者加上引導
語，再加上人物話語的「直接引語」。比如，第六回劉姥姥的直接內心獨白：「
……劉姥姥心中想著：『這是什麼東西？有煞用處呢？』」在此，「劉姥姥心中
想著」是引導語；「這是什麼東西？有煞用處呢」是人物話語的直接引語（表述
句）。由於「直接引語」原封不動地採用人物意識活動的本來語言形式，這就使
它具有生動真切的敘述特長，因此這點使「直接內心獨白」通過「淨化效果」的
「同一視幻影」的功能成為生活化表現方式。
就這樣《紅樓夢》文本裡有８個間接內心獨白，即「舞台化」內心獨白（其
中４個是單獨使用，３個是交叉使用，１個是連接使用），以及有２６８個直接
內心獨白，即生活化表現方式的內心獨白（其中２６個是連接使用，３個是交叉
使用，２３９個是單獨使用）。
從以上的分析，我們可以看出《紅樓夢》的作者偏愛於選擇「生活化」的表
現方式（短篇的獨白和直接內心獨白）；而內心獨白與獨白相比，內心獨白無疑
更接近於生活化——在一般日常生活中，自言自語（獨白）的情況少於深思默想
（內心獨白）。正因如此，在獨白與內心獨白的選用上，作者更多地選用了生活
化程度更強的內心獨白（內心獨白２７６個；獨白２３個）。
三、獨白與內心獨白的功能
在戲劇理論裡，一般來說獨白與內心獨白的功能是「人物獨處時內心活動的
披露，它有助於塑造人物形象，也有助於展示情節的進程。」〔６〕《紅樓夢》
文本裡的獨白與內心獨白不僅有這些一般的功能，也有些其他的功能：例如，暗
示主題思想、展示作者情緒、評價人物、行動的註釋、回憶等功能。還有這些功
能由於獨白與內心獨白的存在狀況與篇幅的不同，即說和想以及篇幅長短的不同
，它們各自履行的功能有所不同。在此為了論述的方便，筆者先以具體的例子來
進行分析，觀察《紅樓夢》文本裡獨白與內心獨白的功能：
例１：第１８回中賈元春〈賈妃〉的獨白：
「……元春入室，更衣出，復上輿進園。只見園中香煙繚繞，花影繽紛，處
處燈光相映，時時細樂聲喧，說不盡這太平景象，富貴風流。
卻說賈妃在轎內看了此園內外光景，因點頭歎道：「太奢華過費了！」……
這是賈妃出嫁以後第一次到賈府省親，參觀賈府為了她省親特地新造的大觀園後
的一句獨白。這雖然是很簡單的一句話，但卻包含著「預示情節」、「暗示主題
思想」以及「展示作者情緒」三種主要的、突出的功能。以下進行詳細分析。
首先是預示情節的功能。這一句「太奢華過費了！」是由貴為皇妃的元春之
口說出的。作者精心安排這一句話是大有深意的。因為，元妃從小就生長在豪華
的賈府，而且嫁於皇宮。因此，豪華就是她的日常生活的組成部分。見慣了豪華
的賈妃在賈府省親的場面上仍不由自主地感歎它的「奢華過費」。因此，我們可
以看出，賈府富貴生活的程度。否則，見過無數豪華場面的元妃也不會說出這一
句話來。皇宮，在封建時代中國人的想像中，無疑是豪華的極點。因此，這一句
獨白明確地成為賈府的富貴榮華已經達到了頂點的象徵符號。
同時，在中國傳統循環觀念中，盛極，則必然會走向它的反面：衰亡——這
就是「盛極而衰」的觀念。那麼，已經達到了富貴榮華最高點的賈府，則要慢慢
進入衰落的過程。這句獨白在《紅樓夢》這一部長篇小說裡履行賈府從盛轉衰的
轉折點的任務。在前１８回中，作者集中敘述了皇帝對賈府的信任和寵愛：官職
的世襲、元春入為皇妃等等，這一系列的內容是說明了在賈府往富貴榮華的頂點
上升的情況。而呈現於作品的後半部：比如第９５回賈妃的病死、第１０２回賈
府被節度使參劾、第１０５回錦衣軍查抄寧國府沒收賈赦的財產、第１０６回賈
璉被革職、第１０７回賈赦和賈珍被流配、第１１０回賈母之死等等，則慢慢地
展現了賈府的衰亡。
在小說裡賈府的衰亡以緩慢的速度進行。不是說元妃省親以後賈府就一下子
敗落了，而是在１８回以後情節展示上不再有「大起」，重要的情節只是「大落
」。不是說元妃這一句話就推動了賈府衰落的情節進程，這只是一個預示，而預
示的結果則正是小說情節最終要告訴我們的。因此，其衰落的結果，即賈府的沒
落不是即刻呈現。在此點上我們不難看出獨白預示情節的功能。
第二，暗示主題思想的功能。如上所述，這句獨白預示了賈府的沒落。而賈
府的沒落不僅僅是賈府一個家族的沒落，而是以賈府為代表的封建社會沒落的象
征。對腐敗已深、無藥可救的封建社會的沒落的展示，就是《紅樓夢》這部小說
的主題思想之一。元妃的這一句獨白揭示了，她身為封建社會最高統治階級代表
也覺得以賈府為代表的封建貴族的生活是「太奢華過費了！」它就暗示封建社會
已達到腐敗至深、無藥可救的局面了。
就這樣，作者對於主題思想的暗示置於作品的開端部分，而且是借助於封建
社會最高層階級皇族一員的賈妃一句極短的獨白成功地揭示出來。這樣的雙重內
涵的表現以及佈局，成功地揭示了作品的深刻主題，也反映了作者在結構作品上
的高見和遠識。
第三，展示作者情緒的功能。作者通過這句獨白充分地表露了他對自身曾經
隸屬的封建統治階級的憐憫和傷感。
據家喻戶曉的說法，作為《紅樓夢》這部小說中的賈府的現實藍本是沒落之
前的曹家。曹雪芹根據記憶中的童年時的江南織造生活為樣本而描寫了賈府的生
活。一般來說，長大成人以後回顧的童年時期是充滿懷念和憧憬的。不過對作者
曹雪芹來說，他對童年時期的回顧卻不僅如此。他是充滿了咯血似的絕叫和悔恨
。這禁不住的絕叫和悔恨，就在賈妃的這一句極短的獨白中最濃厚地表露出來：
「太奢華過費了！」這一句既表露了曹雪芹對賈府，也就是記憶中的江南曹家富
貴生活的回味，同時也暗含了作者對富貴必將如水如雲一樣逝去的無可奈何的悲
哀與辛酸。可無論是怎樣回味與辛酸，富貴生活以及這份生活所屬的貴族，終究
不可避免地沒落了。在此點上我們可以看出作者的階級意識：作者曹雪芹是在他
童年時，因他一家的沒落，不得不離開階級的。不過他很強烈地懷念和憧憬在他
童年時所隸屬的階級。可懷念也罷，憧憬也罷，曹雪芹又是深知這種生活與這個
階級必然沒落的命運。因此，作者借用代表著封建統治階級的賈妃的獨白，對他
童年時所屬過的階級強烈地表明了他的憐憫和傷感：只能哀其不幸，而也只有無
可奈何的情緒。
例２：第２７回中寶釵的內心獨白：
寶釵外面聽見這話，心中吃驚，想道：「怪道從古至今那些姦淫狗盜的人，
心機都不錯。這一開了，見我在這裡，他們豈不臊了？況且說話的語音，大似寶
玉房裡紅兒的言語。他素昔眼空心大，是個頭等刁鑽古怪東西，今兒我聽了他的
短兒，『人急造反，狗急跳牆』，不但生事，而且我還沒趣。如今便趕著躲了，
料也躲不及，少不得要使個『金蟬脫殼』的法子」……
這是寶釵追一隻玉色蝴蝶來到滴翠亭，偶然聽到紅兒和墜兒的私裡談話時，心裡
說出的一段內心獨白。在此將寶釵的內心獨白分成「凸現人物性格功能」、「評
價人物功能」以及「行動的註釋功能」等三個部分來分析這一段內心獨白的功能。
首先是「凸現人物性格功能」。作者在第八回中已直接而明確地敘述過，寶
釵是一個「罕言寡語，人謂裝愚；安分隨時，自雲守拙」的人。作者在此加上寶
釵的這一段內心獨白，使我們更進一步地瞭解了寶釵的個性：「不但生事，而且
我還沒趣。如今便趕著躲了，料也躲不及，少不得要使個『金蟬脫殼』的法子」
。在這裡我們可以看出寶釵其實是很機靈的。在這種情況下，她能夠馬上想到如
果被她們撞見了，就會惹出許多麻煩，而且對自己也沒什麼好處；但是此時寶釵
知道自己躲也躲不過去，靈機一動，又生出一個法子——「金蟬脫殼」。在這一
瞬間，寶釵思考了兩個問題：一是這件事的後果，一是這件事的解決方法。而寶
釵機靈之處還在於她能夠不顯自己的機靈。
作者提供給讀者的這一段內心獨白，使讀者能夠明白寶釵「金蟬脫殼」這一
著實在是機靈不過了，而對於小說中的人物來說（在這裡特指當事人紅兒及墜兒
），她們並不知道寶釵是故意放重了腳步，不知道寶釵是故意大聲呼喊「顰兒」
，她們能想到的只是「了不得了！林姑娘蹲在這裡，一定聽了話去了！」在這一
特定情境中，寶釵就成功地掩飾了自己過人的機靈，把責任嫁禍給別人，以「裝
愚」與「守拙」來保持自己的個人利益。如此作者通過這一段內心獨白在細節上
完善了人物獨特的性格，成功地凸現了寶釵的「裝愚」、「利己」以及「機靈」
的性格。
第二是「評價人物功能」。一般的情況下對他人的評價大部分是不說出來，
只藏在自己心裡進行評價。除了這一段寶釵的內心獨白以外，還有第一回中嬌杏
和雨村的內心獨白、第三回中黛玉的內心獨白、第十九回中寶玉的內心獨白、第
一百二十回中寶釵的內心獨白等等，《紅樓夢》文本裡的不少內心獨白內含「評
價人物」的功能。
評價人物時的關鍵因素就是評價者本人的一般性格和雙方（評價者和被評價
者）所處狀況，評價者一般都是在這兩個因素的共同作用下評價人物並判斷自己
的行動方式。因此，「評價人物功能」與「凸現人物性格功能」和「行動的註釋
功能」有著密切的關係。寶釵的基本性格是機靈、裝愚以及利己，她處於偶然聽
到紅兒和墜兒的私裡談話的尷尬的境地下，在心裡說出這一段內心獨白。她在這
時對紅兒進行了一番評價：「他素昔眼空心大，是個頭等刁鑽古怪東西，今兒我
聽了他的短兒，『人急造反，狗急跳牆』，不但生事，而且我還沒趣。」這段評
價典型地反映了寶釵的性格，以及她對自己境況的判斷。寶釵就是以這段評價為
基礎，決定並準備自己的行動方式。
第三是「行動的註釋功能」。大部分的獨白是作品中的人物在突然的狀況下
把自己內心活動表述出來。而內心獨白則不一樣，由於它是人物內心的思想，所
以它既可以包括「思考的過程」，也可以包括「思考的結果」。正因如此，內心
獨白可以在內心中將作品中人物對自己所要進行的行動完整地闡釋出來。寶釵的
這一段內心獨白，就包含「思考的過程」與「思考的結果」兩個部分。在這段內
心獨白中對紅兒的一系列評價以及對事件後果的分析，這就是「思考的過程」部
分，後一部分中「少不得要使個『金蟬脫殼』的法子」則是上一系列思考的結果
，即找了一個法子。「思考的結果」緊密地順接在「思考的過程」之後，為寶釵
的下一步行動提供周密的註釋。即為了自己的脫險，她故意說出「顰兒！我看你
往那裡藏！」這句話，拉進黛玉，造成了紅兒懷疑黛玉的結果。這段內心獨白就
是通過思考的過程與結果兩個部分將寶釵進行的下一步行動的原因、方法完整地
闡釋了出來。讓讀者詳細體驗到人物內心活動的細微變化，能夠更主動地參與小
說情節的推衍中去。
寶釵的這一段內心獨白功能比較複雜，但這三種功能紐結在一起互相推進，
完成了敘事的深層意義。
例３：第９６回中襲人內心獨白的連接使用：
……心裡想道：「果然上頭的眼力不錯！這才配得是。我也造化！若他來了
，我可以卸了好些擔子。但是這一位的心裡只有一個林姑娘，幸虧他沒有聽見，
若知道了，又不知要鬧到什麼分兒了。」襲人想到這裡，轉喜為悲，心想：「這
件事怎麼好？老太太、太太那裡知道他們心裡的事？一時高興，說給他知道，原
想要他病好。若是他仍似前的心事，初見林姑娘，便要摔玉砸玉；況且那年夏天
在園裡，把我當作林姑娘，說了好些私心話；後來因為紫鵑說了句頑話兒，便哭
得死去活來。若是如今和他說要娶寶姑娘，竟把林姑娘撂開，除非是他人事不知
還可，若稍明白些，只怕不但不能沖喜，竟是催命了。我再不把話說明，那不是
一害三個人了嗎？」……
這是襲人陪著寶玉到賈母那兒，聽到賈母和賈政談關於寶玉婚事的話以後，
心裡說出的兩個連接的內心獨白。在此著重於「回憶功能」來分析襲人的內心獨
白連接使用的功能。
這一段連接的襲人的兩個內心獨白中，在第二部分的內心獨白內容中的「初
見林姑娘，便要摔玉砸玉；況且那年夏天在園裡，把我當作林姑娘，說了好些私
心話；後來因為紫鵑說了句頑話兒，便哭得死去活來」是一段回憶。這一段回憶
是，襲人感覺到寶玉和寶釵現在快要結婚的情況來回憶寶玉和黛玉之間的過去的
行跡。我們通過襲人的這段內心獨白連接使用中的回憶功能的再次提醒，明確了
有關現在故事情節乃過去故事情節的歸屬。《紅樓夢》文本裡的內心獨白連接使
用，特別是有些處於「後４０回」的內心獨白連接使用比內心獨白單獨使用的篇
幅長，因此它具有可以詳細地描寫人物內心活動的優點，它能夠間斷地回憶過去
的故事情節。這是比通過敘述者的語氣為敘述的方式更富有自然感和順理感的敘
事方式。通過這種追憶，將前文裡出現的線索在後文裡尋找到歸結，有助於使整
個情節呈現收縮性。這就是說，回憶功能是小說快要結束時作者整理所展開如亂
麻一般的故事情節的一種技巧，也可以說是作者給讀者重新提醒過去故事情節的
一種服務。
這種的內心獨白連接使用中的回憶功能，除了這一段襲人內心獨白的連接使
用之外，在第９７回中的李紈內心獨白的連接使用、第１０６回中的賈政內心獨
白的連接使用和第１１２回中惜春內心獨白的連接使用等的內心獨白連接使用裡
也容易發現。比如，第１１２回中惜春內心獨白的連接使用裡的第一個內心獨白
部分「父母早死，嫂子嫌我。頭裡有老太太，到底還疼我些；如今也死了」的回
憶和第二個內心獨白部分「迎春姐姐折磨死了，史姐姐守著病人，三姐姐遠去，
這都是命裡所招，不能自由的。」這兩個回憶都具有如上所述的回憶功能。
以上是將《紅樓夢》文本裡的獨白與內心獨白的功能，著重於其功能中的突
出點來進行分析的。
一個獨白與內心獨白不僅擁有一個功能，而是擁有好幾個功能。它們像有機
體似地結合在一個獨白與內心獨白裡。通過以上的分析，我們在《紅樓夢》文本
裡的獨白與內心獨白的功能上，也可以發現同樣的現象。不過內心獨白與獨白在
功能上也有所不同，那就是內心獨白比獨白履行「評價人物功能」和「行動的注
釋功能」的情況比較多。那是因為一般的情況下對他人的評價大部分是不說出來
，只藏在自己心裡進行評價的；還有，大部分的獨白是作品中人在突然的狀況下
把自己的內心活動表述出來。而內心獨白則包括「思考的結果」與「思考的過程
」的雙重內容。正因如此內心獨白履行作品中人物對他人的評價功能以及對自己
行動註釋功能的情況比較多。還有，內心獨白的連接使用和內心獨白單獨使用都
是以內心裡的「想」的方式來表現人物的心理活動。因此，它們都包括「思考的
結果」與「思考的過程」的雙重內容。不過，內心獨白的連接使用是以兩個以上
的內心獨白單獨使用組成的。因此，《紅樓夢》文本裡內心獨白的連接使用比內
心獨白單獨使用，更詳細地描寫人物的內心活動的變化和發展，以及集中使用在
「後４０回」履行回憶以前的故事來歸結故事情節功能的情況比較多。
總而言之，《紅樓夢》文本裡的獨白與內心獨白在功能上不僅有一般的功能
，也有特殊的功能。正因為《紅樓夢》文本中的獨白與內心獨白具有如此豐富的
功能，它融洽地與《紅樓夢》文本中的敘事語言與其他人物語言融合在一起，深
化了小說的敘事意義與情感意義。
四、結語
從《紅樓夢》本身的特點來看，人物內心世界描寫的加強，促使了人物語言
的個性化〔７〕。在《紅樓夢》中對內心世界的描寫，採取的重要方式是獨白與
內心獨白。
本文通過對《紅樓夢》中獨白與內心獨白的考察，發現了一些使用上的特點
，研究了它們的表現方式與功能。筆者認為《紅樓夢》中獨白與內心獨白集中在
「後４０回」，而小說中次要人物使用獨白與內心獨白次數也比較多（在排行榜
上佔前位）；它們的表現方式以「生活化」為主，使小說本身就像生活那樣豐富
、深厚、逼真、自然，從而把小說語言作為一種獨特的審美方式與戲劇語言區分
開來。此外，獨白與內心獨白具有多種功能，它們的這些功能像有機體似地結合
在一起，不僅成功地完成藝術形式的塑造，而且有力地推動了情節，深化了思想
內容。
不僅如此，《紅樓夢》成功地運用了獨白與內心獨白的各種表現方式，發揮
它們像有機體似的綜合性功能，獲得了塑造人物形象上的高度典型化和故事情節
上的細膩以及小說結構上的完美，實現了中國古典小說人物語言中的心理語言（
獨白與內心獨白）的重要地位，為現代小說的人物語言提供了有益的借鑒。