也談《紅樓夢》
每當我捧起《紅樓夢》，一股熱流便湧上心頭。我彷彿看到了「情情」的面孔，好像見到
了曹雪芹的容顏。《紅樓夢》面世已二百四十多年了，但曹雪芹的願望至今還在夢中，這
個夢就是「石頭」所敘述的故事。三百五十多年了，中國發生了天翻地覆的變化，可曹家
幾代人的情思至今還沒有實現，想到此，我常常感歎不已。
正是因為有了《紅樓夢》，才使中華文化閃耀著更加奪目的光環。《紅樓夢》可以說是當
今世界上任何一部小說無法比擬的，它完整的三維結構形式，是人類社會第一部立體文學
著作，是中華漢字所獨有的魅力，是偉大的文學家曹雪芹的天才創造。當你真正領會了這
部書的精神實質，當你確實能讀懂「其中味」的時候，你就愈加崇敬曹雪芹，你就會驚訝
地發現世界上難道還會有這樣絕妙的文章，這確實是萬萬不能的，卻又在《紅樓夢》中展
現無遺。這就是中華文化之髓，也是世界文化最大的遺產。
由於《紅樓夢》始終透露著神秘的信息，致使多少代無數文人、學者、讀者癡心、癡情於
它。「開談不說紅樓夢，讀盡詩書亦枉然」的諺語，至今仍然有其廣泛的影響。二百多年
來，「紅學」研究的課題越來越多，形成了頗為壯觀的《紅樓夢》研究群體，推動影響了
中國文化事業的進步和發展，取得了豐碩的成果。可是，我覺得研究《紅樓夢》最根本的
問題是要弄通曹雪芹寫這部書的旨意，也就是要弄清楚這部書到底是寫什麼事，是採用何
種藝術手法寫成的。為此，我走進了《紅樓夢》世界，十餘年下來寫了一些心得筆記，自
題為「石頭記解味」。雖然才入佳境，但對當前《紅樓夢》研究的一些問題，還是能本著
曹雪芹意願進行解釋，即可以解「其中味」。下面簡要地、拋磚引玉的講四個問題：
一、《紅樓夢》是一部什麼樣的書
《紅樓夢》成書以來說法頗多，如：「和珅家事說」，「明珠家事說」，「宮闈秘事」，
「曹雪芹自傳說」等等，五花八門什麼樣說法都有。為什麼會出現這麼多說法呢？原因在
於書的構成。曹雪芹為了躲避清朝統治階級「文字獄」以及政治上的加害，用他非凡的學
識和智慧凝成了這部「一喉也而兩歌，一手也而二牘」的文學、歷史巨著。這種寫法打破
了古今中外所有小說寫作的慣例，是中國文學史上，也是世界文學史上獨一無二的寫作方
式，所以人們很難理解它那深奧的含義。《紅樓夢》不是一般小說的範疇，小說體裁只是
這部書文字敘述的故事，而真實的內容和意義則深藏文理之中。它是水下的高山，雲中的
雨滴，人們按常規讀它，只能是霧裡看花。因此，《紅樓夢》到底是一部什麼樣的書，至
今還有爭論。
那麼《紅樓夢》到底是一部什麼樣的書呢？本人認為：《石頭記》確屬小說體裁的歷史和
文體解讀著作，是這三部分的有機合成。寫作的基本方法是「一手也而二牘」，也常常采
取「一手也而三牘」的特技寫作手法。主旨是談「親」（情），是談曹家百年歷史及其社
會背景，這個「親」的歷史全部用密碼寫成。試想，一個用密碼寫成的書，如果沒有「解
碼器」是很難弄通它的真正含義。 下面針對書所構成的三部分概說一下：
（一）、小說體裁：這是《紅樓夢》實實在在的文字形式，就其文學水平講，它可以稱之
為中華文化的瑰寶。它充分展示了當時封建社會的面面觀，揭露了封建王朝統治者及其官
僚們的奢侈生活，反映了勞動人民所遭受的苦難和壓迫，以及青年男女爭取愛情自由的理
想和願望。 通過賈家兩府和大觀園，把封建社會種種矛盾暴露無遺。刻畫了賈寶玉、林
黛玉、薛寶釵、史湘雲、王熙鳳一些典型人物，激起了讀者無限遐想和情感糾葛，使其隨
書中的人物悲歡而悲歡，直到忘我而成為書中人，這就是小說故事本身的魅力。
（二）、隱寓史實：這個史實是用隱寓式密碼寫成，用小說故事作為載體。書中，在那華
麗工整的文字詩詞下，在那引人入勝的故事情節中，曹雪芹又完整地敘述了曹家自明末到
清·乾隆初一百年來的悲歡離合、興旺衰敗的歷史史實，表明了曹家的歷史淵源。書中，
隱筆描寫的曹家歷史上各種人物栩栩如生，身份言談、得體流暢，比喻生動形象。從開篇
到八十回，隱寓的人、事、物等特定的密碼符號一絲不亂，字面上很難看出任何痕跡。只
有脂硯齋用批語點點指指、微露信息，使人百思不解其雲。這就是曹雪芹給我們的難題，
他能寫出，而我們還不能完全解出，可見《紅樓夢》寫作工程之浩瀚，之艱巨。
（三）、文體解讀論述：《紅樓夢》不但隱寓歷史史實，而且還把文體的構成、藝術手
法、解謎方法也隱寫在書中，這更是曹雪芹的天才創造，也是區別其它小說一個重要標
志。曹雪芹為了使「解味」者看懂此書，詳細地介紹了成書原因，用了較大篇幅著重講解
此書的宗旨，寫作方法，解謎方法和條件。並明確指出，這部書是用「一手也而二牘」的
方法寫成，即：「世事洞明皆學問，人情練達即文章」——只有看懂這部書的歷史史實，
那才是我真正的意圖，而文字構成的文章是人情練達的社會世態的構思。系統地講解了認
識該書「其中味」的幾個關鍵程序，直接告訴讀者只要抓住書中所說的一個綱領，三個主
要環節，此書可解，否則此書哭矣！
上述是《紅樓夢》三種結構構成概述，對我們領會《紅樓夢》精神實質將會有很大的幫
助。
二、怎樣讀《紅樓夢》
這裡所說的讀，實際上應該是解。因為，《紅樓夢》最大的特點是：說鬼無有鬼，言淫不
是淫，道佛不是出家人。也就是說你要能解《紅樓夢》，你所看到的人、事、物都不是文
字直接描述的樣子，而是另一種樣子。怎麼能看出另一種樣子呢？曹雪芹告訴我們要抓住
一個綱領，三個主要環節。其重點內容歸納如下：一個綱領是第五回中寶玉之夢；三個環
節：第一，賈瑞之死。第二，秦可卿之死。第三，秦鍾之死。他們的密碼代號是：寶玉—
—石頭，賈瑞——假說，秦可卿——親可清，秦鍾——親宗。正看寶玉是公子，反看是石
頭。正看賈瑞是家尿，反看是假說。正看秦可卿是情可傾，反看是親可清。正看秦鍾是情
種，反看是親宗。反看寶玉是石頭，石頭記事即碑文，所以《紅樓夢》原名《石頭記》。
石頭記事用假說，所以該書「假語存」（賈雨村）、「真事隱」（甄士隱）。寶玉天下第
一隱人（淫人）也，第一隱人是意隱（意淫），所以石頭所記之事是隱文。隱得什麼事
呢？隱得是親可清假家史。怎樣才能明白這些隱文呢？需親宗和智能結合，因為「智能」
手裡有密（蜜）。怎樣解密呢？需要寶玉和親宗伴讀。伴讀即「一手也而二牘」，以上是
曹雪芹告訴我們的解讀方法，落腳點是伴讀。下面把我寫的筆記「石頭記解味」摘錄一
段：
《紅樓夢》第五回寫道：「……當下秦氏引了一簇人來至上房內間。寶玉抬頭看見一幅畫
貼在上面，畫的人物固好，其故事是《燃藜圖》，也不看系何人所畫，心中便有些不快。
又有一幅對聯，寫的是：世事洞明皆學問，人情練達即文章。及看了這兩句，縱然室宇精
美、鋪陳華麗、亦斷斷不肯在這裡了」。按書中所述，正看應這樣理解：寶玉到寧府賞梅
花，一時欲睡中覺，被秦氏引到屋裡睡覺。寶玉一到上房間就看見《燃藜圖》，這是勤學
苦讀之喻。寶玉最打醋讀書作學問，所以看到此畫心中便有些不快。當看到畫的兩邊對聯
寫得是：「世事洞明皆學問，人情練達即文章」更是反感。因為這幅對聯意思是：只要精
通人情世故，就是文章，就是學問。寶玉因更嫌惡人情世故，所以不肯在這樣的房間睡
覺。
其實真正的含義和上述完全不一樣，我們先看《燃藜圖》原本的解釋：《燃藜圖》講的是
漢成帝時劉向校書「天祿閣」專精覃思，有黃衣老人拄藜杖叩閣而進，劉向暗中獨坐誦
書，老父吹杖端煙燃見向，授五行洪範之文。 此圖原意已明，我們下面破譯這段話，首
先直譯：（字按音釋出原字，或音轉意，拆字。如：上房——正宗祖先。內間——秘室，
原意秘史。的——白叟）當下親氏引了一族人，來致正宗祖先，石頭上龕見一幅畫，貼在
上面。畫中白首人是無故女子，過去的史實《言裡圖》，不堪惜合隱，索畫新宗便有，寫
補會。這段話其意如下：親可清這是用本家一族人做引，來說正宗祖先秘史，石碑（寶
玉）上，一幅畫貼在上面，這幅畫就是小說《石頭記》。小說 《石頭記》中描寫的女
子，實際上是史實中的白叟老人。過去的史實從《言裡圖》可以找到，因為《言裡圖》即
《石頭記》隱文。文有「天祿閣」代表宗譜，「五行洪範之文」代表故去按范字排行的曹
家五輩先人（錫雨龍山宗，曹錫章——曹寅）。不堪後代（惜春）與我們同消隱，在
《石頭記》中索找新宗譜就有了。寫此書補歷史，曹家人在書中相會。
這一段話是為寶玉做夢作引，寶玉之夢是通部書的綱領。這段引子，實際上是曹雪芹為讀
者（解味人）看懂此書綱領（寶玉之夢）和全書內容的點睛。它包含三個層次：第一是小
說文字所敘述的故事。第二是本書的解讀方法，告訴讀者要「夜讀」即不能「 明看」，
要《言裡圖》，要看懂文字裡的真正意圖。第三是本書主要寫什麼事，即主旨是歷史（曹
家的百年歷史）。
從上述「解味」我們可以看出《石頭記》寫作之精巧，含義之深奧，以此可以看出《石頭
記》是用密碼寫成的著作，需要我們來破譯。但破譯不是斷章取義，牽強附會地解釋，而
是從頭至尾前後結構嚴謹，符合歷史史實，成章成回地翻譯，就像外文書籍翻譯中文一
樣，這樣才能真正解「其中味」，會讀《石頭記》。
三、曹雪芹的祖籍與宗族
關於曹雪芹的祖籍爭論頗多，主要有「豐潤說」「遼陽說」兩種觀點（最近有「鐵嶺
說」）。其實，如果能解「其中味」，曹雪芹的祖籍並不難確定。因為，《紅樓夢》解決
的問題就是要恢復曹家的本來面目，回到自己的親宗本族那裡去，要使曹雪芹的祖宗「香
魂」回到故鄉。這個故鄉是什麼地方呢？這個故鄉就是曹璽的故鄉，現山東省某地。有人
會說這簡直是胡謅。是的，按《八旗滿州氏族通譜》和《五慶堂重修遼東曹氏宗譜》，曹
雪芹的祖籍和遼陽有關，因為，有足夠的歷史資料可以證明曹振彥在遼陽居住過。可問題
就出在曹振彥身上，因為曹振彥不是曹璽的生身父親，而是養父。而他在成為曹璽養父之
前，早已是在旗的滿州後金軍隊的小頭領。試想，一個在遼陽駐紮的後金小頭領和一個明
朝末年的山東小孩，他們之間建立了父子關係，必定有一定緣由的。對此，我們可以想
象，在明末後金對明朝連年戰爭中，多少家庭妻離子散、家破人亡。曹璽這個山東人成了
曹振彥的兒子，定有它不尋常的歷史原因。就是這個原因使曹雪芹家興旺榮耀起來，也是
這個原因使曹家又衰敗下去。這個興衰過程達一百年，這一百年對曹雪芹家來說就像一場
夢。所以，作者在書中自云：因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而撰此《石頭記》
一書也，故曰「真事隱夢幻識通靈」。但書中所記何事，又因何而撰是書哉？……以致今
日一事無成、半生潦倒之罪，編述一記，以告普天下人。雖我之罪固不能免，然閨閣中本
自歷歷有人，萬不可因我不肖，則一併泯滅也。曹雪芹寫《石頭記》的目的，就是要為其
祖宗、父輩作傳，寫曹家百年風雲。如果沒有曹振彥成為曹璽養父這一段歷史，《石頭
記》根本不會出現。曹雪芹寫下這千古名著，就是要恢復曹家的漢人身份，要把曹家真正
宗族關係連接起來。所以在《石頭記》中，廢棄了曹振彥做為曹家二世祖的身份。這樣曹
雪芹的祖籍就不能按曹振彥的祖籍算，而應按曹璽和他的生身父親、祖父、曾祖父的居住
地來算。這個居住地就是：明末行政區登州府寧海州。
曹雪芹家衰敗的原因，有其政治因數也有其家族因數。據史料記載，曹雪芹家被抄衰敗以
後，曹宜父子卻被雍正重用。根據《石頭記》透露出的信息，曹頫\和曹宜矛盾很大，曹家
衰敗和曹宜使壞有關。所以，雍正一上台就不喜歡曹頫\，處處找彆扭，曹家在這雙重因素
下破敗。當時曹頫\、曹宜都知道自己家的歷史，他們都知道他們兩家人沒有任何血緣關
系。《石頭記》中說明了自曹雪芹到曹錫章（曹錫遠）共七代人，而《八旗滿州氏族通
譜》和《五慶堂遼東曹氏宗譜》都記為六代人，兩下比較不但在輩份上有差別，而且在名
字上差別更大。這些證明了曹雪芹的祖籍不是在遼陽，而是另有出處。曹雪芹為了使曹家
永不泯滅，在《石頭記》中設下兩條「親」線；一條正線，一條副線。只要找到其中一
條，曹雪芹家的歷史就全部清楚了。但是由於他家那條正線，在當時已經一百年未敢見天
日，如今又過了二百多年，歷史上已經蕩然無存了，只剩下這條副線。這條線一但和《石
頭記》合上，曹家的歷史就會大白於天下。我期望這一天的到來，還了曹雪芹和脂硯齋的
遺願。
四、脂硯齋
《紅樓夢》最初版本的名字是《脂硯齋重評石頭記》。從書名我們可以看出脂硯齋和《石
頭記》有著非常密切的關係，要弄懂《石頭記》，不瞭解脂硯齋是無法對該書進行全面的
認識和做出中肯的結論。
脂硯齋是誰呢？歷來說法不一。其實，曹雪芹在《石頭記》中寫得非常清楚，脂硯齋就是
曹頫\。他既是曹雪芹的叔父，又是他的嗣父。曹雪芹的父親曹顒去世後，曹頫\便過繼到曹
寅名下，當時曹雪芹還未出生。曹雪芹的名霑、字夢阮、號雪芹都有很深的含義，其中寄
托著曹家幾代人的願望。根據《石頭記》和有關資料證明，曹頫\一心想恢復曹家的本來面
貌，因曹家當時和康熙帝及太子還有幾個王子關係非同尋常，所以，曹頫\就萌發了這個念
頭，希望能在曹雪芹這有一代實現這個願望。這一代是曹家非常關鍵的一代，正像書中所
言，「三春去後諸芳盡，各自須尋各自門」，再不恢復曹家本來面貌，隨著歷史推移曹家
真實面貌真能泯滅了。因此，我們應這樣理解曹頫\給曹雪芹起的名、字、號的真正含義：
名霑，是沾祖先之光，連接宗親標誌（黛玉即曹霖的范字——雨）。字夢阮，是圓曹家三
代人回歸本宗之夢想。號雪芹，是雪恥「和親」之辱。從上述可以看出曹頫\想恢復其真正
的宗族身份的想法由來已久。不曾想，康熙去世後雍正奪取了皇位。曹雪芹家由於不是雍
正一黨，雖然有曹寅女婿平郡王納爾蘇庇護，但因種種原因很快失意，並於雍正五年敗落
下來。
曹雪芹長大成人後，曹頫\把曹家不尋常的歷史告訴了曹雪芹，並主張把曹家百年歷史寫成
一部書。曹雪芹原準備把這段歷史寫成傳奇，曹頫\考慮到清朝政權的政治壓迫及「文字
獄」，主張寫一部人情小說，隱進曹家的百年歷史。在他的授意下，曹雪芹終於改變了原
先的想法，寫成了這千古文章《石頭記》。文章是曹雪芹所作，但脂硯齋在《石頭記》誕
生過程中，起到了不可估量的作用。他的批語，對我們破譯《石頭記》，將起到舉足輕重
作用，是不可替代的歷史證據。
要想弄通《石頭記》，就要弄通脂批，脂批是《石頭記》伴生品，其中透露出大量的信
息。脂批有三個特點：1、小說創意形式的評語。2、隱寓的歷史及人、事、物的評語。
3、單純文學 藝術評語。但脂硯齋不管怎樣評書，在大關鍵處是不輕易作批，即使作評也
是含而不露。有時書中內容隱寓很深，脂批也用隱語作批，往往使人產生誤解。為了說明
這三個特點，下面舉幾個例子淺析批語意思：
（一）、小說構思批語；這種批語書中相對較少，例：書中二十一回「賢襲人嬌嗔箴寶
玉，俏平兒軟語救賈璉」，第三自然段說寶玉次日天明到黛玉房間看到黛玉和湘雲睡態，
「那林黛玉嚴嚴密密裹著一幅杏子紅綾被，安穩合目而睡。那湘雲卻把青絲拖於枕畔，
……」該句旁脂硯齋批曰：「又一個睡態。寫黛玉之睡態，儼然就是嬌弱女子，可憐。湘
雲之態，則儼然是個嬌態女兒，可愛。真是人人俱盡，個個活跳，吾不知作者胸中埋伏多
少裙釵」。這段批語是脂硯齋按小說構思成分來批的，是讚譽曹雪芹人物刻畫太絕妙，寫
什麼像什麼，不管黛玉、湘雲隱寓誰（黛玉——曹霖，湘雲——曹雲，他們是兄弟，所以
睡在同屋，脂硯齋未評這隱寓之事），作者都能在小說情節上使他們達到完美統一。
（二）、隱寓史實、人物和事件的批語；此類批語是脂批的主流成分，是破譯《石頭記》
最有利的工具。我們再看二十一回中一段，說寶玉看了一回《南華經》。當看到《外篇·
胠篋》一則後，意趣洋洋趁著酒興，不禁提筆續曰：「焚花散麝，而閨閣始人含其勸矣；
戕寶釵之仙姿，灰黛玉之靈竅，喪減情意，而閨閣之美惡始相類矣。彼含其勸，則無參商
之虞矣；戕其仙姿，無戀愛之心矣。灰其靈竅，無才思之情矣。彼釵、玉、花、麝者，皆
張其羅而穴其隧，所以迷眩纏陷天下者也」。寶玉這段續《莊子》脂硯眉批曰：「趁著酒
興不禁而續，是非者自站地步處，謂余何人耶，敢續《莊子》？然奇怪之筆，從何設想，
怎不令人叫絕？己卯冬夜」。此批語是深知文中的隱寓而作批的，是脂硯先生邊看邊批，
借題而發。該批語是以寶玉的口吻開頭，意思是：我（寶玉）趁著酒興，不禁而續，是
者、非者各自站到了自己的位置上去了，說我是何人也，竟敢續《莊子》。（接著是脂硯
有感而發，自己的口吻）是的（然）！寶玉是什麼人，怎敢續《莊子》。作者是筆法太奇
妙怪絕了，他是從什麼地方想來的呢？怎不叫人拍案叫絕呢？」此批也是隱語，關鍵的一
句是，「是非者自站地步處」。是者、非者為誰呢？正看為非，反看為是。（正看寶釵、
黛玉是大家閨秀，反看則是曹家的先人）脂硯齋明白曹雪芹在書中通過寶玉續《莊子》來
啟發讀者，只有「胠篋」，去掉原來的規矩，人們就明道理，懂是非。《石頭記》的讀法
和《外篇·胠篋》一樣，只有去掉表面文字的框框，才能明白《石頭記》每個字、每句話
真正的意思，才能看懂此書。所以他和曹雪芹書裡書外、一唱一和。這樣的批語書中（八
十回）比比皆是，這段批語是露微意，真正大關鍵處，脂硯齋這樣的微意也不肯露出半
分。
（三）、單純文學批語
脂硯齋的批語中，文學評語佔了一定的數量。例如，甲戌本第一回有這樣一段眉批：「事
則實事，然亦敘得有間架，有曲折。有順逆，有映帶，有隱有見，有正有閏，以至草蛇灰
線、空谷傳聲、一擊兩鳴、明修棧道、暗渡陳倉、雲龍霧雨、兩山對峙、烘雲托月、背面
傅粉、千皴萬染諸奇。書中之秘法、亦不復少。余亦於逐回中搜剔刳剖，明白註釋，以待
高明，再批示誤謬」。這是比較典型的對文章藝術手法的評語。這裡有兩方面評論；一是
對寫作藝術手法的評論。二是對作者用隱寓的藝術手法的評論。第二種要比第一種占主導
地位，其例子很多，不再例舉。下面看第一種一個例子：三十七回「秋爽齋偶結海棠社，
蘅蕪苑夜擬菊花題」中，湘雲補詩一段，「史湘雲一心興頭，等不得推敲冊改，一面只管
和人說著話，心內早已和成，即用隨便的紙筆錄出」。旁批曰：「可見越是好文字，不管
怎樣就有了。越用工夫，越講究筆墨，終成塗鴉」。從這段批語裡，我們可以看出脂硯齋
只是作文法進行了議論，這是脂批另一個特點。
上述，主要是提醒大家在閱讀《脂硯齋重評石頭記》時，要有區別地看待、分析脂批的內
容，這樣才能加深對《石頭記》的理解，才能伴讀成功。
總之，本人淺顯地講了四個問題，有人會說講得不透。是的，這裡只是簡單談了一點個人
體會，不一定全對，而解開的謎底也沒有亮出來，望大家原諒。我想，曹雪芹是古今中外
偉大的文學家，我們應該選擇一個適當的地點、合適的場合，莊重地公佈《紅樓夢》中最
深奧之謎的謎底。一是表示我們對曹雪芹崇敬的心情，同時讓廣大讀者在同一時刻分享這
成果，也是一件十分有益的事。通過這個途徑，讓更多的紅學愛好者掌握閱讀《紅樓夢》
的基本方法，促進紅學的全面發展，爭取早日全面地解開《石頭記》之迷。最後，讓我們
迎接紅學新歷程的到來，再領略另一部《紅樓夢》——《石頭記》的神采！