曹雪芹在燕市東郊活動史料鉤沉
一、《河干集飲……》詩引說
敦敏《懋齋詩鈔·東皋集》中收有《河干集飲題壁兼吊雪芹》詩，為便於探究其內容，移錄於下：
花明兩岸柳霏微，到眼風光春欲歸。
逝水不留詩客杏，登樓空憶酒徒非。
河干萬木飄殘雪，村落千家帶遠暉。
憑弔無端頻悵望，寒林蕭寺暮鴉飛。
敦敏這首題壁詩雖僅五十六字，卻包含著許多情事。他當時在燕郊某處河邊酒樓上會集親友賞春飲宴時——接觸眼底景，回憶既往游；觸景生情，深切懷念一位過去曾共登此樓的至友曹雪芹。想到他：卒已年餘，有如逝水東流，「詩客」一去不復返；酒樓依舊，「酒徒」唯少昔日友。感從中來，中心悼兮!
從詩句描繪的情景看，燕市時令已入春暮。如在江南，應是草長鶯飛、韶景濃妍之際。但這年的北國，氣溫寒濕，倚欄瞻望，枝頭尚留積雪，風吹枝動，有似雪飛吊芹。雖花明柳暗，點綴於河干一角，但難掩寒林古寺、鴉噪夕陽的蕭疏景象。「夕陽無限好，只是近黃昏。」詩句格調，比較低沉，當與傷逝有關。其潛台詞，卻無意中流露出這位已入中年的「天潢貴胄」，由於「青雲阿誰登」，進身無階，只得以「閉門種野芹」的心情，抑其熱衷。
敦敏題壁詩中，對雪芹的悼念，用了「詩客杳」、「酒徒非」六個字，雖表達出兩敦與雪芹交遊頗密的關係，但從揭出的六個字細察，還只能說他們對雪芹的認識，局限於外表，是否存在不敢言的原因在內，難以懸測。這六個字，留在第五節裡再分析。
這首詩，由於和雪芹的卒年探究有關，曾引起紅壇論爭，主要是判斷此詩的寫作時間，究屬何年?有說甲申，有說乙酉；是春天，還是冬天，也看法不一。
至於寫作地點，各家解釋，有三種說法：(1)紅學研究者很早指出：據敦敏詩，「河干」當指「潞河」。這裡雖點出了河道名稱，但未曾深考實在地點。(2)有據「潞河」之名，查檢地理資料，說：河干指河邊，就是潞河邊，在今河北省通縣東。還有進一步追考說：潞河即「白河」，為北運河上游。對河道今古名稱作了解釋。這條注文，從表面看似乎明確些，但酒樓何處，仍未探得。(3)對「河干」之詞，有認為屬於泛指，僅疑地點或在燕市東郊。從上引三說看，問題好像解決，其實並未中的。
由於此詩寫作時間和地點，迄今未曾考明，遑論深探此詩與雪芹有關材料。如果照上引註釋所考：敦敏這次約友集飲，去北運河上游白河邊上，必有特殊緣由。因為白河距北京城最近點，有一百多里路，是否該處有值得留連的游賞勝地，以及可供飲宴的酒樓，所以他們不辭路途遙遠，邀友遠遊呢?綜覽敦敏《東皋集》所存詩題及內容，考其遊蹤範圍，看不出他們要跑到白河河邊上去活動的線索。這就使一些註釋值得懷疑。
有人說，敦敏此詩，詩題詩句，未標出河道名稱，也未點出酒樓確址，詩中景物，京郊河道邊上都可比擬，從何處去探其「底裡，。今人考出潞河即白河，大致範圍可知，恐難再加深究。似乎到了「山重水復疑無路」之境地。筆者在佔有若幹材料後，打算越過障礙，試向「柳暗花明又一村」行進。至於此詩與雪芹的生前活動、家世、交遊，有無瓜葛，更未見有文論述，亦擬試作淺探。
二、釋「河干萬木飄殘雪」的河干
上引詩注中提到「潞河即白河」一點，筆者認為「未曾中的」，那就需要另覓蹊徑來尋此河道。
既有人提到「潞河」，即由此來探源吧!
按：敦敏《東皋集》卷端有小序說：「戊寅夏(指乾隆二十三年)，自山海歸，謝客閉門，唯時時來往東皋間，蓋東皋前臨潞河，潞河南去數里許，先塋在也。……」[1]又敦誠有《歲暮自述五十韻寄同學諸子>詩，其中有句說：「復有松亭役，……除夕客海上，哀恨何能休，……明年歸故里，計拙營糟邱，思親感風木，對客成楚囚，來往潞河問，上塚悲松楸。」[2]也同樣點出他母墳在潞河邊上。根據上引小序及詩句，說詩題標「河干」之河道，指的是潞河，不無有理。但這僅解釋了第一層。有人據地理材料考出潞河即白河。如果從歷史地理來講，並沒有說錯。但沒有深思東皋之地名及兩敦的先塋是否在白河邊上。如果不是，這條註釋就不能成立。至於「河干」指「河邊」，典出於《詩經·伐檀》「寘之河之干矣」，注文是對的。
假如河道名稱的前提確定是「潞河」，這條河道的地理位置是怎樣的呢?
潞河，由古潞縣而得名，清劉錫信《潞城考古錄》曾考索古代潞縣故址；他分別考出潞縣在漢代、元魏、唐代的原址，均在通州(今河北省通縣)之東，縣治幾度遷徙。唐代潞縣，在通州東八里甘棠鄉，今遺址尚存，稱作古城。潞縣之西有河道，即名潞河。這一河道也有變遷，地理史料記載頗多，頭緒紛繁，不予引述。[3]明確地說，就是指現在地圖上所標的「白河」。它發源於長城外沽源縣南的土山，南流折東，又曲折東行，越塞折南，在密雲縣和東北來的潮河相會，合稱潮白河。再東南流，到通縣之北，中有一段運河溝通沙河，南接北運河。這便是白河所經的流域。[4]據史地資料，「白河」古名「潞河」，也有把潮白河稱作潞河的。白河還有不少別稱，如：潞水、西潞水、沽河、沽水、白遂河、外漕河等等。
弄清楚潞河流域後，再看明蔣一葵《長安客話》中所記「潞河」：「即外漕河，兩岸沙白，寸草不生，俗稱白河。」這與敦敏：「花明兩岸柳霏微」、「牧童燒殘荒草黑」等詩句所詠，可說截然相反。上面已說到，敦敏約集親友到距北京城一百餘里的地方去集飲，為了什麼?很難想像他有此一舉。那末，白河之說，似可否定。但《東皋集》明寫「潞河」，究竟是那一條河道呢?
解鈴還仗繫鈴人——還是從《東皋集》中去找內證來解決。敦敏於乾隆二十三年戊寅夏，由於他母親逝世，卸去錦州榷稅官，回京守制。從此際開始所寫的詩，後來編為《東皋集》。筆者從其詩集中查明他在北京郊外活動的地點有十三處，而以東郊活動最多。一般活動不出二十里範圍。如果《河干》詩寫的是東郊之河道，這就把這首詩中所指的「河干」，縮小到某一點上去了。
分引有關材料，並作簡說：
(一)敦敏詩序中說：「潞河南去數里許，先塋在也。」究竟兩敦的母墳在何處?弄清這問題，可以解決《河干》詩的地點範圍。敦敏《東皋集》存詩第一首：題為《水南莊》，詩中雖未點明母塋所在地，實際已予揭出。他所寫《春憶雜詩》之五《水南莊》詩中道：「潞河曲港通漁溪」與小序呼應。敦誠詩文中曾指出，水南莊有「南甸草堂」、「吞公(即吞珠)別墅」，他於寒食節去南甸上塚，後乘船入潞河。[5]這裡寫得明確，兩敦之母塋，即在水南莊無疑了。證之楊錘羲《雪橋詩話》卷三：「水南莊，在東便門外二閘河也。」這更加清楚。據清代詳密地圖，水南莊在北京東便門外自大通橋起東流的通惠河上；此莊距城約七里，處平津兩閘之間在通惠河之南二里許。那末，「潞河」似指「通惠河」。這還只是外證。
(二)有否直接內證可據?有。《東皋集》中有《午睡夢遊潞河，醒志長句》詩，首聯道：「一枕蟬聲睡思融，惠河西岸小樓東」，[6]巧得很，敦敏在這首詩題和詩句裡，把「潞河」的本名「惠河」透露出來了。原來惠河就是通惠河的簡稱。博爾都《問亭詩集》的《東皋雜詠》自序等處，對惠河方位作了說明。[7]而敦敏另有《蓮花池道中》詩，說到「潞河四十里」這正是通惠河的確切長度。[8]潞河實指那一條河道的問題，到此已很清楚了。
(三)為什麼敦敏、敦誠都把「通惠河」稱作「潞河」呢?這裡有其原因。第一，前人文字上有此稱名。清康熙間田雯任通惠河運糟官，官署設在大通橋，他乘舟漫遊，並倩人繪畫，題名《潞河秋泛圖》，此其一。清雍正帝胤禛，因通惠河沿河岸上築成四十里石道，曾寫了一篇《御制通州石道碑文》，中間說：「潞河為萬國朝宗之地」，此其二。這些，都是以古地名混用之例，第二，古人寫詩、撰文、署籍貫，每喜拈用古地名，以示古雅，如北京之稱金台，蘇州之稱姑蘇，即屬此例。潞河在通州之東，而地誌或筆記上每把通州稱作潞城。通惠河東接潮白河，泛義可作支流看待，則惠河之稱作潞河，勉強可解。由此產生用詞混亂，使今人註釋，造成誤解。
(四)通惠河的地理環境如何?——它是一條古代的重要漕運河。元代水利學家郭守敬奉命開築，告成於至正三十年秋，命名通惠河。從北京東便門外大通橋起，迄於通州西門，全長四十里。是封建時代南糧由大運河北運，從通州到北京的唯一水道。當時這段河道中舳艫相接，喧鬧異常。並在通惠河上築有許多水閘，是什麼緣故呢?原來這條運河中間的地形高低不一，以通州南門外哈叭橋水平點起算，如慶豐閘、普濟閘等，就高出起點十二尺。分段置閘，為節水流，以通漕運。此運河也有許多別稱，如：大通河、惠河、裡運河、裡河、閘河、二閘河、舊橘河、通會河等等。
引疏至此，敦敏詩中「河干」所指的河道，完全清楚——就是北京東郊的通惠河。
三、借問酒樓在何處?
「河干」所指的河道，上節已經考明，這就需要跟蹤追索——「登樓空憶酒徒非」的這座酒樓，究竟在通惠河的哪一地點。
這條「清流縈碧」四十里正長的通惠河，在地方志上、水利集中、遊記篇裡、掌故書間，詳略不同地記載著河道上的名勝古跡。
在清代，京城內外，雖有大量的宮苑園林建築，可供游賞，但當時只限於皇室貴胄和某些大官吏在一定時間內才能進入，小民是只能望苑興歎，無從跨入。社會人士的探勝尋幽，只能向郊外有特殊景物之處去活動，即兩敦也不例外，從他們詩集中可窺一斑。
雪芹「酒渴如狂」，而兩敦也嗜飲。這首詩的特點，是在郊外有「酒樓」之處。借問酒樓在何處?——答案：還是先從敦敏詩集裡去找內證。
敦敏在詩集裡首先提到母塋所在地：水南莊。其遊蹤可以此作起點。他在《午睡夢遊潞河，醒志長句》中有：「惠河西岸小樓東」、「綠樹紅橋酒帘風」等句，點出水南莊的西面有一座「酒樓」。又在《懷敬亭、貽謀游潞河》詩中提到擬去博問亭之東皋園，去之前，「應上臨河賣酒樓」。明確指出此樓在東皋之西。至此，酒樓的地點，已呼之欲出!參看敦誠詩：「小樓倚病聽秋濤」，此「秋濤」並非真是潮水，實指放閘時的急流奔洩有如秋濤。回證敦敏《詠慶豐閘流水》詩：「奔濤素練長」，「滔滔驚逝水」——這與「逝水不留詩客杏」之句，似曾相識。從濤及樓，彷彿點出——又一個巧不堪諧，敦敏正好寫有《豐慶(此筆誤，應作慶豐)閘酒樓和壁間韻》詩。[9]這個詩題，已把上邊所引隱約之詞，揭開謎底，原來就是指慶豐閘之酒樓。而「題壁」之舉，又與「河干」詩題意境全同。
為了進一步考定這地點，再引敦誠《潞河遊記》中一段話：「先 是凱亭(按：指畫家傅雯)、墨翁(按：指兩敦之叔墨香，名額爾赫宜)、於明(按：敦敏之字)在南甸(按；即指水南莊)，貽謀(按：指宜興)在豐閘(按。即指慶豐閘)，松齋(按：指白筠)在白園，余往尋之。時屆寒食，……至南甸上塚後(按：指其墓地)，……余與凱亭、於明遂槳一葉西上。……俄聞如瀑聲，如驟雨聲，如萬壑松風聲，知豐閘近矣。比艤岸，而貽謀倚樓久佇矣。相與共飲，天水青碧之色，潑入座間，與酒腸俱寬。……斫膾擊鮮，極興所至，叫囂之聲與欸乃相雜。」[10]
這一段遊記文字，描寫極為生動，可為敦敏詠豐閘諸詩及「河干」詩作有力的旁證。而兩敦詩集中還有不少詩句吟詠這一地點，甚至句意全同。[11]
經過一番「剝繭抽蕉」，《河干》詩中的「酒樓」地點就可以確定，即通惠河上慶豐閘這個地方。
為什麼要到慶豐閘這個地方去游賞、集飲呢?原來這個地方正是北京東郊最享盛名的一個遊覽勝地。引幾節材料以說明。
戴潞在《籐陰雜記》中說：「城東卷地黃埃，一過大通橋，見水，頓覺心曠神怡，故二閘泛舟，都人目為勝游之一。」
震鈞《天咫偶聞》卷八說：「都城昆明湖、長河例禁泛舟，十剎海僅有踏藕船，小不堪泛。二閘遂為遊人薈萃之所．．…．青簾畫舫，酒肆歌台，令人疑在秦淮河上。
藝 蘭生《側帽余譚》中說：「暮春之際，競傳逛二閘。」這與《河干》詩時間也吻合。
以上所記，都說明慶豐閘一帶，確為京郊勝游之地。
慶豐閘，在元代至元二十八年(一二九一)修建時原名「籍東閘」，到元貞元年(一二九五)七月改名「慶豐閘」，由於東便門外大通橋的回龍閘稱頭閘，這裡是第二個水閘，俗呼「二閘」，亦寫作。二閘」。再東去是平津上閘、下閘。迤東無勝跡可尋；如再東去，要進入通州境內。慶豐閘所在的鄉村地名稱王家莊，距城五里。朱彝尊《日下舊聞》云：「慶豐閘在都城東五里莊，至大通橋八里。」
這一地點，有若干特殊景物：一是可看放閘時奔騰湍急的水勢，有似飛瀑。敦敏《詠慶豐閘流水》：「石壩束流急，奔波素練長。寒飛千尺雪，自掛一簾霜。噴雨珠還進，懸秋月倍涼。滔滔驚逝水，漁笛滿滄浪。」[12]描繪生動。二是附近一帶有不少古跡，如公主墳、東皋園、鹿園等等，可供探幽。沿河兩岸，柳暗花明，村落千家，散佈處處。琳宮梵宇，深隱林間。在清流中泛舟二閘，宛如江南風光。三是此處有茶肆酒樓可供駐足。每逢夏秋間，有孩童水嬉及雜技紛陳，頗引人喜。而都人士每屆寒食、清明掃墓東郊，或挈饁提壺，草茵歡飲，或容與中流，觀賞春色。四是通惠河之水道及岸上四十里石道，為溝通大運河南北來往及向京東遠處去來之要津，旗亭送別，遠道迎賓，每停留二閘。雪芹祖父曹寅有《渡潞河題壁》詩，可為參證。而雪芹與兩敦曾於此會，下面要談到。由此種種，可知敦敏、敦誠等所以常去游賞，集飲慶豐閘酒樓，吟詠不輟，並非無因也。
這裡再引與《脂硯齋重評石頭記》甲戌本有瓜葛的半畝園主人完顏麟慶一段有關故事。在嘉慶二十五年庚辰上巳，他曾邀友在此處修禊，並繪有《二閘修禊圖》，圖中繪二閘閘門，水流湍急；閘之南北岸有屋宇點綴於叢樹問；閘之北岸迤東有一高阜，上有樓房一座，平屋環繞，他還寫了一篇修禊記事，說到：「二閘一帶，清流縈碧，雜樹連青，……以故春秋佳日，都人士每往游焉。」[13]
慶豐風物之記述頗多，自清初迄辛亥革命後，游賞始終不衰。這裡不再詳引。在探得酒樓地點後，進一步要問，慶豐酒樓，其名可得聞否?
在描寫乾嘉間京師流傳《紅樓夢》情況：「閒談不說《紅樓夢》，讀盡詩書是枉然」的《草珠一串》裡有一首竹枝詞：「乘舟二閘(即通惠河之慶豐閘也。)欲幽探，食小魚湯味亦甘。最是望東樓上好，桅檣煙雨似江南。」[14]
又《北京俗曲·逛二閘》，原詞頗長，中有句：「尋茶社……料應想對望東樓」，還說到二閘風光是「觀不盡水秀山青天然畫，山外青山樓外樓」，直與西子湖風光相比。
這二處，都明確指出慶豐酒樓之額為「望東樓」。
敦誠有《東皋小紀》說：「丁酉(按：此為乾隆四十二年)三月二十一日，嵩山兄(即敦誠宗兄永㥣)約余同虛舟(即馬實，字冠軍)渭陽，薄游東皋。余後至，至則二君倚嘯東樓已數釂矣。(中述泛惠河來去)……復洗盞樓上，望東皋煙樹，漁莊蟹捨，歷歷可指，雅有江鄉之思。」[15]此處所說的「東樓」當即「望東樓」之簡稱。可證敦敏等人常在望東樓聚飲。這一地點，可望「東皋煙樹」，即指慶豐稍東博問亭之東皋園一帶景物，也可泛指附近一帶。敦誠還撰有《東皋竹枝詞》八首，其第八首：「東皋淞，閘下停橈聽飛瀑；醉撤青蚨向碧流，群兒泅水爭相逐。」這裡也點出慶豐閘觀飛瀑，看水嬉之事。也可知遊記中所指的東皋，即慶豐一帶。特別是記中點明「倚嘯東樓」，可與《潞河遊記》中「豐閘近矣，比艤岸而貽謀倚樓久佇矣，相與共飲」之事，光景全同。而記又提及「復洗盞樓上，望東皋煙樹」云云，則「望東樓」之風光，躍然紙上。麟慶圖繪樓台，又得形象印證。
化了不少考索，寫到這裡，可以作一歸納，即：敦敏河干集飲題壁之酒樓，就是北京東郊五里的慶豐閘閘東之望東樓酒肆。地點鉤沉，隱霾重顯。續恥庵《木蘭花慢·二閘》詞中有句：「桃葉渡，酒家樓，有紅粉當窗，笙歌夾岸，誰解閒愁!」姑移作本節結語。
四、釋「到眼風光春欲歸」之年
敦敏《東皋集》中的詩題寫作年份，由於稿本上有剪貼痕跡，過去有過爭論。現在要判斷《河干集飲——》詩的寫作時間，重翻各家論文，有幾種不同意見：(1)甲申初春，(2)甲申暮春，(3)甲申冬日，(4)乙酉春日等。我想對諸說不「先入」，另尋線索。
要解決這個問題，應在《河干集飲——》詩前找出一首詩，判斷「起點」。
在《東皋集》九三頁有《集飲敬亭松堂同墨香叔、汝猷、貽謀二弟暨朱大川、汪易堂即席以杜句「蓬門今始為君開」分韻，得蓬字》詩，這是一首敘述敦誠於三月初一日家宴之事，而用杜甫詩句分韻，扣生日之趣事。敦誠生於雍正十二年甲寅(一七三四)到乾隆二十八年癸未(一七六三)為三十歲整壽，那末這首詩就可以確定為乾隆二十八年癸未三月初一日之作。
一○五頁有《哭小女四首》，這是兩敦家小孩患痘疹殤亡的記事詩，據蔣士銓《痘疹歎》詩標年為癸未，可明證這年北京小孩染痘疹殤亡極伙的實事。
接下去－○六頁，《十月二十日謁先慈墓感賦》中註：「先慈自丁丑見棄，迄今七載。」中國古代對年份計算，俗稱「扳指算法」，即首尾合計。從丁丑算起，迄今七載，到了癸未年。還有一條有力明證，據此詩第一聯：「古稀歲月半相侵，碌碌無成淚濕襟」，古稀指七十年華，其半，為三十五歲。照拙編《敦敏敦誠生平簡表稿》，癸未正是敦敏三十五歲。
－○七頁起的以下三首詩，有「斷冰」、「雪後蠟梅」等句，都是冬日之事。
以下詩，轉年入甲申(乾隆二十九年)，列題並略注時節。
－ ○九頁，《閒居八首——》，從全詩內容及引題看，及末首有「春郊興不窮」、「淡薄河干柳」等句，可確定為甲申春日之作。
一一二頁，《敬亭示以南郊小雨——》詩，此際桃花初放，煙柳輕飆，可證春日。
一一三頁，《同敬亭、貽謀、大川載酒游潞水時三月五日也——》詩闕，但詩題有日期，接上可知是甲申上巳後二日之作。
一一三頁，《詠玻璃甕金魚——》為夏末秋初詩。
一一五頁，《九日同敬亭子謙登道院斗母閣》，有「欣逢佳節」、-龍山豪放參軍酒」等句，可證為甲申重陽登高詩。
一一五頁，《書懷聯句——》此為秋夜聯句。下為《虛花十詠》無確切時間，約為冬作。
接下去，即《河干集飲題壁兼吊雪芹》詩，應是又轉一年，印乾隆三十年乙酉詩，下面要分疏。
一二三頁，《過古寺同敬亭對酒話舊》詩，有「燕市春寒啼過雁」句，可證為乙酉暮春雁飛北來時之作。敦敏另有《聞雁》詩[16]為東風散柳絲之際，雁歸薊北，可作參證。
從上面排列的時間表看，從甲申重陽後轉入《河干》詩的「春欲歸」，春雁北來之際，應是換年乙酉，可以肯定。
《河干》詩首句點明：到眼風光是「花明」、「柳霏微，之時。參之王維詩：「柳暗百花明，春深五鳳城」，可知春已深矣。次句：「春欲歸」，按：古人詠春歸之詩極伙。宋楊萬里詩(三月二十七日作)：「只餘三日便清和，盡放春歸莫恨他」。元鄧久原詩(三月三十日作)「花盡春歸萬木中」。春歸是指春將歸去之時，一般年份，應屬暮春三月之盡，但由於陰曆有閏月，因此月份有參差，不盡在三月。「春欲歸」去，一般平年當指三月盡期之前。
有人認為詩中出現「寒林」、「殘雪」，疑為冬景實寫，而花明柳暗，是虛景。按：燕市氣候轉暖，較江南為遲，因此春寒料峭，為大家深知。即在江南，還有「清明斷雪」之諺，何妨燕郊。與雪芹有關的錢載詩：。三月六日雪，漫天五出花。」所以敦敏詩中出現枝頭春雪，風吹枝動，有如「飄雪」，積雪枝頭，故拈「寒林」之詞，不足以證冬令。且《河干》詩的下一首，正點明這年「燕市春寒」情景全合。
那末《河干》詩中之「春欲歸」時，是否為暮春三月之初旬或中旬?還是其他月日?試作分析。
敦敏等去東郊，從現存兩人詩集看，時間不限於春日。可是他在《蓮花池道上》[17]詩中說：。年年寒食東皋道，傍岸何時結草軒。」考此詩寫於乾隆二十四年寒食節。他為什麼年年寒食節要去東皋，就是去水南莊母塋掃墓。據清富察敦崇《燕京歲時記》「清明」一則說：「清明即寒食」祭掃墳塋。寨食本無定期，各地不一，在《桓子新論》裡記：「太原鹹奉介君之靈，至三月清明斷火寒食」。這一風俗到了宋代，就與清明合為一個節日了。兩敦提到清明、寒食之詩，敦敏於乾隆二十四年己卯有《清明東郊》詩，首聯：「郊原寒食候，曉日出城闉」，正好說明二個節日的合稱。又集中現僅存詩題：《同敬亭、貽謀、大川載酒游潞水，時三月五日也，分韻得東字》，考此詩寫於乾隆二十九年甲申，是年三月初四清明，亦可知是掃墓春遊之事。敦誠寫有《潞河遊記》一文，記述同敦敏等在南甸掃墓後去慶豐閘酒樓歡飲事。此文未標寫作年份，證之上下文章年份，並參《雨中泛舟》詩，[18]可知寫於乾隆三十八年癸巳的寒食節，也即清明日。從上引的材料，筆者判斷這首《河干》詩的寫作時間，也是清明掃墓回程中去慶豐閘酒樓集飲之事。如果這個分疏不誤，就需要查一下題壁這年的清明是那一天?查《萬年曆》，乾隆三十年乙酉適遇閏二月，春之歸去，夏之來臨，比往歲為早。正月十四日立春，閏二月十五日清明，三月初一日谷雨，三月十六日立夏。則《河干》詩即寫於閏二月十五日。
前面曾引用昔人詩句，謂春之歸去，指三月末日，四月入於初夏清和月。這是平年一般情況，由於陰曆四年加一閏的關係，所以清明日期，有推早在二月的。這個時候能不能稱為「暮春」，還是引敦敏詩《雨後漫成》中句作證。詩句有「疏雨寒食後，小雨暮春天」，可為佐證。春暮，也就是「春欲歸」之時。與《河干》詩時節吻合。
寫到這裡，小結本節：即《河干》詩寫於乾隆三十年乙酉(一七六五)閏二月十五日清明節這天。
五、慶豐傷逝者，鉤沉志芹史
1．詩客杳，酒徒非
敦敏《河干》詩中對雪芹稱為「詩客」。據筆者所得傳說，慶豐望東酒樓上曾有雪芹題壁詩。[19]今則題壁猶存，詩客已杳。按之敦氏兄弟詩集中曾一再稱譽雪芹詩才，堪與八斗才之曹植相比擬；追昌谷而突破其籬樊。想到雪芹敢於「干涉時世」，見諸吟詠，非「詩膽如鐵」，誰敢下筆。兩敦未敢公開傳其「違礙」言，只能記其零落斷句。[20]時隔二百多年的今日，更只能從《紅樓夢》中讀其為人捉筆之詩，聊作「傳詩」之想像而已。此外，敦敏在《懷二弟住東郊》詩中
有句：「憑弔應憐詩客杳，王園園畔問東皋」，他把博問亭與雪芹同樣稱「詩客」，透露曹家與博問亭關係消息。這在下邊要談到。
《河干》詩中還用上了「酒徒」之稱。此典出於《史記．酈生傳》，用以比喻雪芹有似「高陽酒徒」聲稱非「儒生」之意。雪芹好飲，有時「酒渴如狂」，飲一斗復一斗而不顯醉態。而雪芹之亡，敦敏知其與過飲有關，因此在詩中特別點出。今則雖有千鍾在，難慰地下友。只能空憶著雪芹生前在酒樓上舊話秦淮，哭歌燕市的往事。引起思緒，悵觸萬端。
《河干》詩題中點出「集飲」，據傳說，雪芹與敦氏兩兄弟等在慶豐望東樓上集飲過，那末此詩中提及的「集飲」邀約了哪些人物呢?
敦敏詩集中，有好多首記「集飲」之詩。相偕人物，有額爾赫宜(墨香，曾把《紅樓夢》抄本借與永忠)、宜孫(字詒謀，從堂弟，恆仁次子)、敦奇(汝猷)及下列之寅圃，此三人在敦誠《寄大兄》函中，與曹雪芹名字並提，其關係筆者另有考證。[21]汪蒼霖(字易堂，曾為弘曉門下客，弘曉與雪芹有交誼線索這裡不贅)、朱淵(字大川，號桐崖，畫家)等。而敦誠詩文中記及其他集飲人物的還有：吉元(字復齋，敦誠『哭復齋文》中提及與雪芹生前相識)、敏誠(字寅圃，誠宗兄，也是雪芹之友)、白筠(字松齋)等人。在慶豐題壁上一年甲申三月初五日，敦敏掃墓回來，游通惠河時有敦誠、貽謀、大川三人。故乙酉清明集飲人物當不出上列諸人之間。
關於敦敏在慶豐酒樓「題壁」，不止乙酉這一次。見存於《東皋集》中的還有乾隆二十六年辛巳春末，曾有《豐慶(誤筆倒書)閘酒樓和壁間韻》詩，此詩從詩題與內容看，未能判斷和誰氏之詩，是否與雪芹有關，記此存考。這年春或夏間，正是雪芹與秦淮舊人「遇合」燕市。秋冬間，兩敦兄弟又二訪雪芹於西山居處。並記關係，以助探索。
2．一則有關雪芹的傳說
一九六二年夏，筆者為搜訪雪芹史料，曾訪問滬濱若干位老人，上海文史館陳祖壬老先生，[22]他早年在北京從滿族老人中聽到有關紅學掌故，曾告筆者。現把有關本題傳說，記錄本語：陳先生說：雪芹有兩位朋友，一在熱河，一在關外，每當此二位友人回京或離京時，邀約雪芹在朝陽門外二閘地方的酒樓聚飲。雪芹曾題詩於酒肆之壁，這裡是京郊遊賞勝地，景物宜人，可暢胸臆，可抒離衷。朋友是誰，年隔已久，已記不清楚。陳先生還談到《紅樓夢》創作過程中的一些傳說故事，這裡不贅。
這一段短短傳說，如果聯繫《河干》詩，可作助證。他提到的朋友，正好敦誠在喜峰口稅榷分署上，這裡是熱河舊境。敦敏在山海關外錦州，一般即稱關外。提到的二閘酒肆，二閘就是慶豐閘。據此口碑，雪芹生前，曾在慶豐酒樓集飲，應屬可信。
周汝昌同志於一九七六年曾函告筆者：他所著《芹思集》稿本，(註釋有關曹雪芹詩)其中注及《河干》詩，他為了弄清兩敦母之葬地，在潞河二閘左近進行了實地瞭解，就出東便門，訪頭閘、二閘，從一位老大娘處聆悉昔時游況甚盛，故早認為雪芹喜游之地。又《紅樓夢新證》七二四頁，還提到兩敦之母故世後，「京都發殯，東郊水南莊會葬之大禮，雪芹以友好，當無不至之理。」這些分析，也可為雪芹在燕市東郊活動的助證材料。
3．憑弔無端頻悵望
《河干》詩的末聯上句：「憑弔無端頻悵望」，這句詩的含意，應指敦敏登此酒樓，瞻望樓外慶豐閘一帶景物，想到昔日詩客、酒徒之雪芹，曾在此偕游，今樓在人非，欲「憑弔而悲之」，但雪芹遺跡「希微無形端，並不在眼前」，「悵望殘春萬般意」只能寄之吟詠，抒發感慨。如果這一理解沒有弄錯，則可以說明慶豐閘一帶沒有雪芹墳墓在。
現在另引一些材料供研究。
據曹頫\於康熙五十四年七月十六日覆奏家務家產折中說：有「通州典地六百畝，張家灣當鋪一座」。按：張家灣在通州的東南，為運河上之樞紐。
又如：《李士楨墓誌銘》中提到康熙二十六年，「年六十九，致政歸，……及歸，卜居潞河，杜門謝事，栽花藝圃，為娛老計。」康熙三十年，玄燁從口外歸，曾去李士楨家。李之家園，就在通卅，士楨卒後葬於通州城西南王瓜園(今地圖上作黃果園)。李士楨為李煦之父，雪芹之舅曾祖。(參看《紅樓夢新證》一○一頁)
朱南銑同志曾據曹家典地和李家墓地二條材料說，雪芹墓地似有在東郊可能。這一判斷恐難成立。因為典地不等於祖塋所在，李家墳不等於曹家墳。
雪芹的祖塋，究在何處?據康熙五十四年正月十八日李煦奏安排曹頫\後事折中僅說：「擇日將曹頫\靈柩出城，暫厝祖塋之側。」未敘明確切地點。但據傳說，雪芹祖塋在北京東郊大興縣與通州毗鄰地的東壩地方。此地南距通惠河花園閘十餘里。這個傳說如確切，則每逢寒食清明，雪芹應來東郊掃墓。因為雪芹之伯叔父的住宅，是鄰近貢院之泡子河畔。(曹寅有詩注，雲其弟曹宣之芷園，即在此處)雪芹由西郊進城，不可能當天趕去東郊，當於上日宿於芷園，次晨會同其家人出東便門直往東郊，途中必經慶豐閘，所以慶豐閘之望東樓，應是雪芹每年前去解酒渴之地。兩敦每年去水南莊掃墓後，回泛潞河，集飲酒樓，可為參證。據上分疏，《河干》詩中之「酒徒非」應包含敦敏與雪芹曾共登此樓之意，並非僅回憶在某處集飲而已。
雪芹卒後，葬在哪裡?遺塚迄未發現。根據雪芹在西山居處及離世前「一病無醫」的困窘情況看，其家人必無力遠葬祖墳，只能就近草草埋葬。傳說中提到他墳墓在西山一帶。《河干》詩中的「憑弔無端」或可作分析參考。志此，有待續考。
4．東皋處處
在記述雪芹家世與交遊人物中曾出現三處「東皋」字樣，有些考證文章中把三處東皋混淆起來。現在加以分疏。
(一)敦敏這首《河干》詩，收在《懋齋詩鈔》的《東皋集》中，此處出現了「東皋」兩字。
(二)雪芹祖父曹寅《楝亭集·楝亭文鈔》中有《東皋草堂記》，[23]這篇文章足指曹寅之弟曹宣(筠石)在東皋之事。
(三)博爾都《問亭詩集》中有《東皋雜詠》一卷，這裡又出現「東皋」之名。上引的三處「東皋」，究指何處?
按：「東皋」二字，昔人詩文中常用，「皋」字一般作「水邊地」或「水邊淤地」解。而潘岳《秋興賦》：「耕東皋之沃壤兮」，李善註：「水田日皋，東者取其春意。」
現將三處「東皋」分考於下：
(一)曹寅《東皋草堂記》中說：「東皋在武清、寶坻之間，舊日雀口，勢窪下，去海不百里，……余家受田，亦在寶坻之西，與東皋雞犬之聲相聞。」這篇記事文中的東皋，是指曹寅弟曹宣的受田地點在雀口一帶。這一地點，在武清縣的東北境，今名雀黃口。東鄰寶坻。而曹寅受田「與東皋雞犬相聞」，或即在白水沱、大白莊一帶。
這裡聯想到《紅樓夢》中揭示黑山村莊頭烏進孝送租與寧府時說：我兄弟離我那裡只一百多里，管著榮府八處莊地。這裡所運用的素材，有可能借曹氏兄弟受田相毗鄰之事。
(二)敦敏取詩卷名《東皋集》，這裡包含兩個意思：一是他寫這卷詩，是由於他母塋葬在水南莊，此處為燕市東郊水邊之地。二是在慶豐閘之東里許有東皋村，再東南去即為水南莊。關於敦氏家的受田，據敦誠詩文中記述，應有二處，一在南苑之南南村地方，一在香河縣境內。香河即在寶坻之西，武清之北，與曹家受田地相近。這裡由於曹家為正白旗包衣，旗主即是兩敦之祖上英親王阿濟格，因此可知曹氏與敦氏兩家淵源有自，並非到雪芹一輩才與兩敦相識，則兩敦在右翼宗學肄業時，與雪芹西窗剪燭，高談雄辯，傲視儕輩，不僅是助教與學生的一般關係，而早存在旗主與包衣的關係，而雪芹不受這個束縛，所以敦誠要說「容君傲」了。
(三)博爾都《東皋雜詠》中有《東皋草堂》一題，在詩注對地名說得很清楚。就在「都城東郊慶豐閘東里許」，而雜詠中也有「惠河春暖水滔滔」之句。在詩注中還提到東皋「南臨惠河，東枕浼溪。」這裡的村名，即為東皋村。兩敦詩裡也提到去博氏東皋園之事，在文中還提到臨慶豐酒樓遙望東皋煙樹，這些都可為《河干》詩地點作助證。
博爾都，字問亭，別號東皋漁父。他是清太祖第六子塔拜之孫，封輔國將軍。能詩、工畫，收藏書畫，著名於時。他與畫家石濤交誼頗深。
博氏藏畫中有石濤繪《眾爵齊鳴圖》、《仿仇實甫(百美爭艷圖)》、《蓬萊仙境長卷》，[24]各有曹寅題詩跋語。此三畫曹寅題識年份，一為康熙三十八年仲春，一為四十六年春分前，－不詳年份。據此，知曹家與博爾都亦早有關係。
東皋處處，分疏清楚。
5．松齋與杏齋
在距北京東便門外大通橋以東的通惠河北岸，西距慶豐閘三里，有一座「白園」。這所園宅是白潢所建。李紱在《大學士白公家傳》中提到白潢於雍正三年解任後，「閒遊東郊菜圃以怡情焉。圃去城不遠，築室其中，澆蔬植果，藝花木，與親舊相酬唱……」。到了雍正五年，白潢因舊案問題被革職。白潢之子名映槐，孫名筠，字松齋。他和敦敏、敦誠有交誼。
乾隆三十八年寒食節，敦誠在《潞河遊記》中記述在慶豐閘酒樓集飲後，應松齋之邀，偕敦敏、墨香、傅雯、貽謀等去游白園。但此際之白園，已呈現一片荒涼光景，「樓台瓦礫，池沼荊榛，惟松數十株尚蒼然挺秀於荒岡殘石間，其下為老圃矣」。
《紅樓夢》中有松齋評語一則，引語一則，見庚辰本第十三回，敘述鳳姐夢見秦氏談到家庭敗落後如何措置之事，松齋批：「語語見道，字字傷心，讀此一段，幾不知身為何物矣。」(甲戌本批語同)又同回引松齋二句話，或是畸笏叟於乾隆三十二年所批。這二處松齋，是否就是白筠，需要進一步推考。還有戚序本中的評者「立松軒」究竟是誰，與松齋有瓜葛否，也值得研究。
另外，在靖藏本第二十二回有一段墨眉批：「前批知者聊聊(寥寥)，不數年，芹溪、脂硯、杏齋諸子，皆相繼別去。今丁亥夏，只剩朽物一枚，寧不痛殺!」按：批中「朽物」為畸笏叟自稱，丁亥為乾隆三十二年。這裡出現了「杏齋」之名，且與雪芹、脂硯並列相提，此人與《紅樓夢》有一定關係。究竟是誰?如能考出姓名，對研究《紅樓夢》有重要作用。紅學研究者，有疑此「杏」字為「松」字的異體字「松」之抄誤，如照此解釋，則脂批所述亡故三人中，一人即為「松齋」。惟經仔細考索，絕非松齋白筠。
從三位逝者的次序排列看，首雪芹，他卒於乾隆二十八年癸未(一七六三)除夕。脂硯齋列於第二，他約卒於乾隆三十年(一七六五)左右。杏齋或松齋列末，推算約卒於乾隆三十一年(一七六六)前後。敦誠之友松齋自筠，他在乾隆三十八年寒食節還引邀敦誠等去其荒圃白園去。肯定靖本所提之杏齋或松齋，並非松齋白筠，而是另有其人。這位杏齋或松齋，照畸笏評語所列三人姓名看，與雪芹、脂硯都有密切關係，疑為曹家人，有待進一步深考解決。
《河干集飲題壁兼吊雪芹》詩的考索、鉤沉，可以結束。此詩寫於乾隆三十年乙酉(一七六五年)暮春之閏二月十五日，此日是清明節；敦敏題壁的酒樓，就是北京東便門外，大通橋東五里慶豐閘閘東的望東樓酒樓。