關於大觀園題詠《有鳳來儀》等四首詩
《紅樓夢》第十八回《慶元宵賈元春歸省》寫元妃游賞大觀園時，為大觀園題名、題詩。後又命眾姐妹和寶玉題詠，並說:「且喜寶玉竟知題詠是我意外之想。此中瀟湘館、蘅蕪苑二處，我所極愛；次之怡紅院、浣葛山莊；此四大處必得別有章句題詠方妙。」寶玉因詠《有鳳來儀》、《蘅芷清芬》、《怡紅快綠》、《杏簾在望》四首，其中《杏簾在望》一首由黛玉代作。這四首詩，歌詠大觀園中四個重要的地方，即瀟湘館、衡蕪苑、怡紅院和稻香村。後為黛玉、寶釵、寶玉和李執所住，是他們的主要活動場所。原詩如下: 有鳳來儀１ 臣寶玉謹題
秀玉初成實，堪宜待鳳凰。竿竿青欲滴，個個綠生涼。迸砌妨階水，穿簾礙鼎香。莫搖清碎影，好夢晝初長。
衡芷清芬
蘅蕪滿淨苑，蘿薛助芬芳。軟襯三春草，柔拖一縷香。輕煙迷曲徑，冷翠滴迴廊。誰謂池塘曲?謝家幽夢長。
怡紅快綠
深庭長日靜，兩兩出撣娟。綠蠟春猶卷，紅妝夜未眠。憑欄垂絳袖，倚石護青煙。對立東風裡，主人應解憐。
杏簾在望
杏簾招客飲，在望有山莊。菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。一畦春韭綠，十里稻花香。盛世無饑餒，何須耕織忙。
這四首詩在寫作上各有特色。這裡分三點來說明。
(1)體現了大觀園的庭園設計、庭園佈置和藝術構思;(2)反映了應制詩、應景詩的寫作體裁，寫作要求;(3)抒發了寶玉和黛玉的特定思想感情。、
(1)關於《紅樓夢》中大觀園的地址問題，歷來就有許多議論:大觀園究竟在哪裡?在北國，還是在江南?《紅樓夢》是小說，是藝術作品。小說中所反映的，有它的現實生活的影子，但又經過作者把這些現實生活，加以概括、集中、變化和提高，這樣就難以把它指實或是落實到某一特定的地點。但我們從《紅樓夢》所反映的生活素材看，可以說《紅樓夢》中大觀園中所顯示的庭園設計是仿自江南庭園的。我國南北建築，由於氣候和地理環境不同，形成的建築特色不同。南方地下水淺而多，「暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。」花木易於繁殖;因而庭園設計，庭園建築就緊密地和花木點級結合起來。北方地下水深而少，宮殿建築，就以殿廡為主。院前安置銅鶴石獅，對稱層進，便以壯麗取勝。同時北方地多風沙，院落通常就採取四合院形式，不像南方庭院的錯落變化，從這角度賽看大觀園的造型，很顯然的我們可以發覺它和江南，特別如蘇州等處的庭園設計相符合。由於大觀園的建築有這特色;因而，寶玉寫這四首詩，歌詠這四個地方也就能反映這一特色。
《有鳳來儀》，即瀟湘館，後為林黛玉所居、這個所在:「有千百輩翠竹遮映」，「入門便是曲折遊廊，階上石子漫成角路。上面小小兩三間房舍。」黛玉所以住在這裡，是:「我一，愛那幾竿竹子，隱著一道曲欄，比別處更覺幽靜些。」庭園佈置，突出的是翠竹流水一一「鳳尾森森，龍吟細細。」這種竹子，據杭州花圃友人推測，可能是鳳尾竹(B, mnltiplexRaeasch)屬菊竹屬、竹亞科，江南庭園常見栽作觀賞之用。如蘇州留園楠木廳後院中所栽的就是這種竹子。這種竹子特點是竿細，簇生，適宜於庭園點綴觀賞。但稀成片生長，不佔優勢。小說中所云，可能泛指，未必有所專指。江南庭園種竹種類繁多，以剛竹所屬各種為最常見。如水竹、毛竹、淡竹、剛竹和哺雞竹等是。賈政遊園時，寶玉曾題一聯道:「寶鼎茶閒煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼」。寶玉用「綠」「涼」兩字來突出人對竹子的感受。使人讀了這詩好像「置身於森森萬竿之中」。寶玉題《有鳳來儀》就是抓住這地方的翠竹流水來寫的。
「竿竿青欲滴，個個綠生涼。迸砌妨階水，穿簾礙鼎香。」
在「青」、「涼」，「青欲滴」，「綠生涼」上大事渲染。這竹栽在「數楹修捨」之前，中有「曲折遊廊」，階前「石子漫成甬路」，捨後有著「清泉一派」，「繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出。」泉水繞階流過石台，沖洗竹子，水珠就迸濺開來，形成小小的波瀾；同時，鼎爐裡所焚的熏香被竹簾礙著，好久不會散去。用「迸」、「妨」、「穿」、「礙」來形容泉水，熏香遇竹所形成的動態。《有鳳來儀》三四、五六兩聯就是突出對翠竹泉水的描寫來突出描寫瀟湘竹館幽居的。
《蘅芷清芬》，即蘅蕪苑，後為薛寶釵所居。這是一所「清廈」「瓦捨」，圍著「水磨磚牆」，「太主山所分之脈皆穿牆而過。」「迎面突出插天」，「大玲瓏山石」，「四面群繞各式石塊」遮住「五間清廈」。石山率籐，引蔓，長著許多「薛荔籐蘿」、「杜若蘅蕪」。有的是茴蘭，有的是清葛。有的是紫芸，有的是青芷。有的叫金䔲草，有的叫玉蕗籐。一到這裡：「只覺異香撲鼻。」庭園佈置，『突出的是香花異草。遊園時，寶玉題這處匾額是:蘅藏清芬。對聯是:「吟成豆蒄詩猶艷，睡是酴糜夢也香。」寶玉在《蘅芷清芬》的題詩中，前面六句有情寫景也是從花草上著眼的。
「蘅蕪滿淨苑，蘿薛助芬芳。軟襯三春草，柔拖一縷香。輕煙迷曲徑，冷翠滴迴廊。？杜」、「蘅蕪長滿在靜閉的園林，女蘿、薛荔增加了苑中的芬芳。「助」是增添的意思。用？？，就是突出杜蘅的馨香。搖曳環澆的翠帶陪襯著三春的芳草，輕柔飄飄的花枝散發著聲一縷幽香。這些籐蔓，「或垂山巔，或穿石隙。」有的「垂簷繞柱」，有的「索砌盤階」；有的「實若丹砂」，有的」花如金桂」。散出幽香，「味芬氣馥。」用「軟襯」、「柔拖」來形容，遣詞確切，生動。輕盈的煙霧瀰漫著彎曲的小徑，花草上浙瀝的露珠滴落在超手迴廊上邊。輕煙迷徑，冷翠滴廊，這裡顯示了衡蕪苑的環境特色一一宏偉秀麗
《怡紅快綠》，即怡紅院，後為寶玉所居。這所院落繞著碧桃花，穿過兩溜竹籬花障進月洞門，四周是粉牆綠柳倒垂。進院有水池，架著白石。一兩邊遊廊相接。院中山石點襯，一邊種本數本芭蕉，一邊種著一顆西府海棠。再進是房廳，兩旁有抱廈。後院薔薇滿架，轉過花障。青溪環繞。怡紅院的點綴突出的是:芭蕉山石、西府海棠、海棠、芭蒲擺在主要的地位。
海棠有許多種。一類是草本，一類是木本。草本海棠屬秋海棠科、秋海棠屬。溫室培養，可供賞觀。約有數種。如四季海棠、竹節海棠、毛葉海棠和銀星海棠等。《紅樓夢》中海棠詩社指的海棠是盆栽的草本海棠。應為四季秋海棠，或竹節秋海棠，木本海棠有兩屬。一屬薔薇科蘋果屬２。有垂絲海棠、重瓣海棠、野海棠、櫻桃海棠、西府海棠諸種。貼梗海棠花數朵簇生，梗極短，好像生在梗上，故稱貼梗。這裡指的是蘋果屬的。西府海棠是喬木，樹冠疏散，小枝幼時紫色。初有毛、後脫落。葉卵形，邊緣鋸齒細小而鈍，表面暗綠色有光澤，常有紫暈。花四至七朵簇生，色紅艷。花梗細長，垂下，與萼同為紫色。尊片卵形，邊緣有白毛。花柱四至五。蕊絲伸出萼片外，隨花下垂，出花瓣外。這花紅艷，簇生，枝弱力不能負，花下垂，蕊出花外，也下垂，是其特色。隨風搖曳，逗人喜愛。《紅樓夢》裡所說的西府海棠，是否和《中國高等植物圖鑒》裡所述的西府海棠(malus miceomahes )同種?尚難確定。看來《紅樓夢》形容這花姿態，因說:「其勢若傘，絲垂翠縷，葩吐丹砂。」寶玉更用:「紅暈若施脂，輕弱似扶病。」十字來傳神。脂觀齋批至此，因讚歎道:「體貼的切，故形容的妙。」「十字若海棠有知，必深深謝之。」海棠原產我國的西南部，今已廣事栽培，是有名的庭園觀賞樹種。這種花樹，嬌嫩得很，春寒開花。既畏烈日，也怕風雨。真的:「輕弱似扶病。」古人愛惜這花。蘇軾為了搶時間，夜裡拿了蠟燭去欣賞它。詩道:「只恐夜深花睡去，故燒紅燭照殘妝。」陸游就盼望春天多來幾個陰天。詩道:「綠章夜奏通明殿，為借春陰護海棠。」
在怡紅院庭院前，蕉棠兩植，如五雀六燕，恰好對稱。寶玉因說這裡實是「暗蓄紅綠二字」，「若只說蕉，則棠無著落，若只說棠，蕉亦無著落。因有蕉無棠不可，有棠無蕉更不可。」因而把那匾額題為「紅香綠玉」。元春又把人對紅綠兩字的感受更突出一點，改為:怡紅快綠。這個院落就稱為:怡紅院。寶玉因吟一律。這律詩就是依蕉棠兩植的特點雙起雙敲來寫的。
「深庭長日靜，兩兩出嬋娟。綠蠟春猶卷，紅妝夜未眠。憑欄垂降袖，倚石護青煙。」這幽邃的庭院裡終日是一片恬靜，芭蕉和海棠兩者的顏色、姿態長得多麼美好啊。碧綠的芭蕉怯著春寒還是捲著，紅艷的海棠盛妝未卸也沒睡眠。一個兒憑欄垂著紅袖，一個兒倚石籠著青煙。詩的前六句就是突出寫怡紅院的蕉棠兩景。最後兩句，雙收落到主人。「對立東風裡，主人應解憐。「
《杏簾在望》，這個地方元春初名:浣葛山莊，後改稻香村，後來李執住在這裡。這裡處在山懷中，圍著黃泥矮牆。有幾百株杏花如噴火蒸霞一般。裡面茅屋數楹，有兩溜青籬曲折繞著。山坡之下，有一土井。下面分畦列畝，佳蔬菜花，漫然無際。看來有「田舍佳風。」旁有石竭，寶玉題作:杏簾在望。取舊詩:「紅杏梢頭掛酒旗」詩意，又名稻香村，取古人:「柴門臨水稻花香」詩意。這個庭園佈置，寶玉認為在大觀園的綠柳紅橋之中，置一田莊，「分明見得人力穿鑿」，「峭然孤出」，既不自然，也不諧和。《杏簾在望》這律是黛玉代做的，寶玉看看，認為比他做的「高過十倍，真是喜出望外」。這就說明黛玉所寫的是符合他的想法的。這詩前六句是:
「杏簾招客飲，在望有山莊，菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。一畦春韭綠，十里稻花香。」這六句是寫稻香村山莊景色的。杏花梢頭那個布幌飄宕著，像在招引人去酣飲，這個山莊雖在遠處，卻就隱約可見。這頭十個字分詠詩題:「杏簾、在望」兩詞，寫來一氣呵成。鵝兒在蔓生菱荇的水中遊戲，燕子在桑榆上飛翔。菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁:這句意為鵝戲菱荇水，燕舞桑榆梁。一畦畦的春韭呈現綠色，十里的稻花飄散著芳香。接著這四句是寫稻香村的景色。但從這描寫看反映了作者的階級偏見，因為這實質是美化和歪曲了當時的田莊。
這四首詩可以說都是根據大觀園各處的景色特點來寫的。從而，使我們體會到這裡也就顯示了中國庭園設計的優良的藝術傳統。這個藝術傳統在今日蘇州許多名園中還保存著。這也就可以使我們對《紅樓夢》大觀園寫作素材的生活影子多少有所理解了。
(2)寶玉吟這四詩是奉元妃之命作的，雖是應景即事，實屬於應制詩。題下具名就是:臣寶玉謹題。這是為了符合應制詩的格式而這樣寫的。應制詩一般用律詩。迎春、探春、惜春都寫七絕，用的是變格。寶玉寫五律卻是正格。
第一首詩題《有鳳來儀》這題額就是用以頌聖的。《禮記·禮運》:「麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。」鳳凰古稱靈鳥。它的出現，視為祥瑞。《尚書·益稷》說:「簫韶九成(奏)，鳳凰來儀(來翔)。」《楚辭·涉江》:「鸞鳥鳳凰，日以遠兮」，王逸注云:「鶯鳳，俊鳥也。有聖君則來，無德則去。」古人就把來儀比擬寰游。如沈佺期《侍宴安樂公主宅應制詩》:「簫鼓寰游陪宴樂，和鳴雙鳳喜來儀。」朱熹《集傳》說過:「鳳凰之性，非梧桐不棲，非竹實不食。」這詩開頭便說:「秀竹初成實，堪宜待鳳凰。」這猗猗柔美的綠竹結的果實恰好可以用來招待尊貴的鳳凰。寶玉吟詩，為啥這樣說呢?瀟湘館房屋很少，只有「小小兩三間房舍」，和「兩間小小退步」，院前一條羊腸石子砌成的雨路，是「小屋子」，招待不了大人物的。只配以後林黛玉住在那裡鬧肺病，哪裡配接元妃的「金貴繡鳳版輿」呢?賈寶玉所以這樣說，這是因為這裡是遊園第一大處，第一首詩，為了應制頌聖，不能不這樣說，否則就不得體，賈寶玉因而借用這竹子的典故用來表示恭候元妃的鑾輿。這時寶玉的思想感情確也有這頌聖思想的。為啥這樣說呢?這是有證據的。寶玉在大觀園題對額時就說:「這是第一處行幸之處，必須頌聖方可。」「此處理雲省親駐蹕別墅，亦當入於應制之例。」又曾批評清客，將稻香村題作:秦人舊舍，說避亂之意，如何使得?又如這詩的結尾:「莫搖清碎影，好夢晝初長。」這句中所顯示的寶玉的思想意識，正在做紈褲子弟的黃梁美夢呢。
第二首《蘅芷清芬》。前六句寫蘅蕪院的景色，在景色之中也寓有抒情。但反映寶玉的思想意識還不明確。最後兩句，卻很明確了。他說:「誰謂池塘曲?謝家幽夢長。」寶玉提出，誰說吟出「池塘生春草」佳句的謝家，好夢做得酣暢呢?寶玉這一疑問，提得含蓄，言外之意認為賈家才能說是「幽夢長」吧。
第三首《怡紅快綠》。前六句雙起雙敲是寫怡紅院景色的。末兩句雙收。「對立東風裡，主人應解憐。」芭蕉、海棠對立在東風之中，主人是合當愛惜它的。這裡的「主人」指都個呢?是指寶玉自己嗎?不是，這是指元妃。為什麼呢?因為大觀園是元妃臨幸省親時造的，寶玉這時說的主人當然是指元妃。這大觀園自元妃「幸過之後」，「因而封鎖」，後來元妃命寶玉及姐妹「進去居住」，寶玉才住了怡紅院，那時怡紅院的主人才是寶玉。這時寶玉說:「主人應解憐」，這就反映他這時對元妃是所有希冀的。
第四首《杏簾在望》。這個田莊寶玉題過一聯:.新漲綠添浣葛處，好雲香護采芹人，元妃即就聯意，賜名:「浣葛山莊，後改稻香村。「浣葛」一辭，典出《詩·周南·葛覃》:葛之覃兮，施於中谷。「及」害(何)浣害否？歸寧父母。」毛詩序說:「葛覃，后妃之本也。」朱熹《集傳》說：「此詩后妃所自作……已嫁而孝不衰於父母。」寶玉題此處是浣葛處，實質即寓頌揚元妃省親乏意。元妃欣賞領會，即以山莊命名。「采芹」一辭，典出《詩·魯頌·泮水》:「恩樂泮水，薄采其芹。」朱熹，釋「泮水」為「泮宮之水」，「泮·宮」為「諸侯之學，鄉射之宮。』「采芹」後世因而釋為入學。寶玉此聯，上句是歌頌元妃省親，下句是禱祝士子進學，皆不出頌聖之意。關於「頌聖」《紅樓夢》中曾提到，主要是指皇上「大開方便之恩，特降諸椒房貴戚……凡有重宇別院之家，可以駐蹕關防之處，不妨啟請內廷鸞輿，入其私第；庶可略盡骨肉私情天倫中之至性。此旨一下，誰不不踴躍感戴。寶玉就這一意思，在對聯中因說:「新漲綠添浣葛處。」第四首詩《杏簾在望》是黛玉代作的。這詩末尾說:「盛世無饑餒，何須耕織忙。」雖是黛玉所作，卻和當時寶玉的思想意識符合的。因而寶玉說:「比自已所作的三首，高過十倍，真是喜出望外。」這詩把頌聖的話，擺在字面上，放在詩的結尾，顯然是十足的應制詩。元妃看了因而把這詩列為三首之冠。這就說明任何階級對待文藝作品總是把政治標準放在第一位的。這是《紅樓夢》詩中封建性的.糟粕應予批判的。
(3)這四首詩反映了寶主岌黛玉特定的思想感情。兩人在這場合中不論多少都有應制頌聖的思想。寶玉的思想意識是較為複雜而有矛盾的。寶玉從四大家族的成員中逐漸游離出來，他的判逆性格不斷成長公是有個發展變化過程的。寶玉搬進大觀園後，思想上的變化是、更大的，由漸變而又飛躍的。大觀園不是世外桃源，也不是與世隔絕的。封建社會末期，資本主義的生產關係在萌芽，社會上的階級鬥爭不斷反映和衝擊到大觀園中來。寶玉年事漸長，就在這樣複雜尖銳的階級鬥爭中生活，必然促使寶玉認識和蔑視貴族家庭奴隸主的醜惡，同情奴隸們勇敢的抗爭，使他的叛逆性格不斷深化。因此，我們對於寶玉這一人物性格的思想意識在不同時期應作不同的具體分析的。省親之時，寶玉為了秦鍾之事是有些看法的。當時「寧榮兩處上下里外，莫不欣然踴躍。」只是寶玉心中悵然，如有所失。雖聞得元春晉封之事，亦未解得愁悶」，「眾人如何得意，獨他一個視有如無，毫不介意，因此，眾人嘲他越發呆了。」但這對他的世界觀的觸動是不大的。這時，他的主導思想，是在做著紈褲子弟的黃梁美夢的。這一點，我們只要看他搬進大觀園時初期表現就可知道。他是「心滿意足，再無別項可生貪求之心。每日只和姐妹丫鬟們一起，或讀書，或寫字，或彈琴下棋，作畫吟詩，以至描鸞刺鳳，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，無所不至，倒也十分快意。」這時，他寫過四首即事詩，誇談什麼:「枕上輕寒窗外雨，眼前春色夢中人。」「窗明麝月開宮鏡，室靄檀雲品御香。」「抱衾婢至舒金鳳，倚檻人歸落翠花。」「女兒翠袖詩懷冷，公子金貂酒力輕。」說明他的靈魂深處只是一個十足的「富貴閒人」有人說:《大觀園題詠》這十一首中:「唯獨《有鳳來儀》、《蘅芷清芬》、《怡紅快綠》三首，沒有感恩戴德的詞藻，這是賈寶玉的反封建的叛逆思想性格的曲拆流露。」這話，我看不符合事實。詩的寫作方法有兩種。一是平寫，一是含蓄。平寫是把意思擺在字面上，含蓄是把意思放在裡邊。寶玉的詩，從字面上說沒有多少感恩戴德的話，似乎好說；但說這裡就不寓有頌聖的意-思，那就說不通了。寶玉說的：「堪宜待鳳凰。」就不是寓有頌聖的意思嗎？這和寶釵說的「修篁時待鳳來儀。」思想內容有什麼兩樣呢？頌聖的程度或者有些區別;但本質是一樣的。有的說:這裡「曲折流露」了寶玉的「反封建的叛逆思想性格」;有的說：「在這些詩中除了蔑視功名利祿的賈寶玉所作的幾首外，大都不脫『頌聖』的內容」;這些看法我總認為和這幾首詩所顯示的思想內容是不符的。
林黛玉是不屬於四大家族的。但她出身於官僚地主家庭，受封建主義的教育。她的思想也是複雜的，有封建性的，也有民主性的。她的叛逆性格也有她的成長過程。林黛玉在《大觀園題詠》時寫了《世外仙源》和代擬了《杏簾在望》兩律。《一世外仙源》是:
名園築何處，仙境別紅塵。借得山川秀，添來氣象新。香融金谷酒，花媚玉堂人。何幸邀恩寵，宮車過往頻。」
這詩的內容就琪「頌聖」也是很明顯的。這裡我們可以錄一首試帖詩《雨過郊原一番新》來比較一下。
連日瀟瀟雨，郊原望未真。一番爭獻麗，萬匯共含新。泉瀉清如畫，煙清淨絕塵。
柳橋青漲活，楊館綠雲陳。水漾文章繞，疇交錦繡勻。桑鴻呼婦子，秧馬慰農人。
短岸餘音滴，長堤夕照頻。九重恩澤渥，甘澍慶依旬。
所謂:「借得山川秀，添來氣象新」;卻是為了「花媚玉堂人」，所以希望「宮車過往頻。」這和《雨過詩》的「一番爭獻麗，萬匯共含新」是由於「九重恩澤握，甘澍慶依旬」同一調子的。《杏簾在望》與《世外仙源》情調也是統一的。
菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。一畦春韭綠，十里稻花香。
是為歌頌「盛世無饑餒，何須耕織忙」服務的。這詩的藝術形象是完整的，不能說是:「有 句無篇」把這四句割裂開來與這詩的主題思想無關的。有的說:「《世外仙源》、《杏簾在望》兩詩雖然也有對后妃省親的頌揚，但更主要的則是它謳歌了濃郁的芳香，鮮艷的花朵等等，這透露了林黛玉的追求肩由境界，嚮往純潔事物的思想因素。」這就是把整體形象完整的詩割裂開了。
毛主席教導我們，對古代文化：「剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華」。這是我們遵循的原則。但我們在具體問題上，判別精華與糟粕的時候，不要把糟粕當作了精華。
１ 四首詩正文是根據脂硯齋重評石頭記本過錄的。「臣寶玉謹題」程本(今人民文學出版社《紅樓夢》是以程本為底本的)作「寶玉」，似失作者原意。迸砌防階水之「防」當是妨字抄寫筆誤。脂批曾說:「古云:竹密何妨水過，今偏翻案。」可證。「好夢晝初長」，「晝」字程本作「正」。晝字顯出在做黃梁美夢。「正」字空泛。「冷翠滴迴廊」，「滴迴廊」程本作「濕衣裳」，與突出描寫蘅蕪苑景物不切，詩對仗亦不工。深庭長日靜，參考戚本作靜。一畦春韭綠。「綠」程本作「熟」。夜雨剪春韭，取其嫩綠。韭菜不類稻穀，安貴成熟。「熟」字不通。餘字校勘從略。
２見《杭州植物園栽培植物名錄》，杭州市園林管理局1963年編。中國科學院植物研究所編((江蘇南部種子植物手冊》，1959年。木本海棠則屬懸鈴木科，木瓜屬。