索隱派的復活（4）
索隱派的復活（4）
最令人解頤處，是杜世傑對《紅樓夢》作者的看法。認為《紅樓夢》產生於康熙初年，原作者是一位具有強烈反滿思想的明遺民，對索隱派來說，乃是自然之理，杜世傑也持此說，完全是正常的；但提出曹雪芹是一個化名，意思是抄寫存或抄寫勤，則是前無古人的最大膽的假設。關於原作者，杜世傑相信吳梅村說，認為「梅村心懷亡國之恨，不能補天，深自愧悔，乃以史臣自任，自稱古藏室史臣，又稱梅村野史，則其胸懷可知也，其所做之詩，多隱史事」，頗符合《紅樓夢》作者的實際身份。他用「總論」中整個第六篇，分「由《紅樓》緣起看作者身世」、「吳梅村之身世」、「《石頭記》上的巧合」、「吳梅村之抱負」、「梅村謎語」、「吳梅村的作品與《紅樓夢》」等六章，專門探討作者問題，引用史料之豐富，論證之細密，遠遠超過持此說的其他索隱者，雖不能最後定讞，卻能夠啟發讀者的思索，這正是《紅樓夢原理》對著作權的探討未可全然抹煞的一個原因。
香港的李知其先生最服膺杜世傑的《紅樓夢原理》，他撰寫的《紅樓夢謎》，就是對杜氏觀點的系統補充和發揮李知其：《紅樓夢謎》分上、下兩篇，上篇於1984年12月印行，下篇於1985年9月印行，非賣品。。《紅樓夢謎》分上、下兩篇，1984年印行上篇，1985年印行下篇，全書逾三十萬字，在索隱派紅學著作中，也是規模較大的一部。但《夢謎》的出發點，是在王、沈、蔡、潘，杜的索隱基礎上加以發揮，融入的是自己會心的例證，對索隱理論和索隱方法闡發不多。杜世傑認為《紅樓夢》的隱旨是悲金悼玉，即悲金人、哀故國，李知其說，引自小說原文的這四個字「有雷霆萬鈞之力」李知其：《紅樓夢謎》下篇，第412頁。，如同蔡元培概括的「書中本事，在吊明之亡，揭清之失」一樣，都閃爍著智慧的光芒。他自己則認為《紅樓夢》是一部「前所未見的夢謎小說，到處隱藏了大、中、小的謎語不計其數」《紅樓夢謎》上篇，第5至第6頁。。比如第七十四回寫大觀園中眾姊妹放風箏，「其實是寫風箏在爭風」：探春放的軟翹子大鳳凰可以諧讀作「傳四子大封皇」；寶釵影射洪承疇，他放斷「一連七個大雁」，是指其帶領清兵入主中原，消除了努爾哈赤的「七大恨」《紅樓夢謎》下篇，第414至第415頁。。又如第七十七回寶玉探晴雯，晴雯把兩根蔥管一般的指甲齊根咬下，李知其說：「寫得這樣恐怖不情，有什麼用意呢?除非讓我們猜謎，否則就很難看成實有其事。晴雯況南明忠臣，她的死，自然引致南明的滅亡。蔥管的蔥諧崧，指的是福王朱由崧；管的形狀與聿同，指的是唐王朱聿鍵。但到底蔥不等於崧，管也不等於聿，所以用蔥管一般來形容他們。指甲況子民與甲兵，她褪下的四個銀鐲就是四個鎮幕，指的是名義上歸史可法節制的黃得功、高傑、劉澤清、劉良佐四鎮將軍，這兒具體的借史可法等人來代表整個南明的兵力。」《紅樓夢謎》下篇，第422至第423頁。不僅如此，書中寫晴雯「把手用力圈回，擱在口邊」，也有謎語藏在其中，李知其說：「點出了一個擱字圈去了手旁剩閣，以暗寫史閣部。而把手用力圈回，擱在口邊狠命一咬，又似畫一個篆體的史字，不然的話，晴雯那回已變得骨瘦如柴的手，除下銀鐲何用那麼費力?」《紅樓夢謎》下篇，第423頁。想像力可謂豐富矣!然而如此猜謎，既超過了讀者的理解力，也超過了《紅樓夢》作者的想像力，可靠性大可杯疑。儘管《紅樓夢謎》的作者在書中不斷為索隱派鳴不平，反覆推薦從蔡元培到杜世傑的索隱著作，讀者是否認可，仍是很大的問題；特別看了李知其的諸多發揮和補充，反而容易削弱索隱派在讀者群中的影響。晴雯一圈手，就出來一個篆體的史字，因而是影射史可法；褪下四隻銀鐲，就是影射四鎮將軍，試想，這樣的索隱，恐怕讀者難以認同。
《紅樓夢謎》的第一、二兩章，是對作品中的人物和事物的索隱，主要是為杜世傑的《紅樓夢原理》補充例證；第三章探討《紅樓夢》的書名、隱旨、別緻、奇筆及版本和作者；第四章泛論紅學，涉及到了研究《紅樓夢》的方法問題。要之，在李知其看來，閱讀和研究《紅樓夢》如不施用索隱或猜謎的方法，就不算知音，無論借助的是何種理論，自傳說也好，情慾說也好，文藝說也好，社會說也好，都不足以來評論這「古今天下第一奇書」。最使李先生不能容忍的是胡適首創的自傳說，他寫道：「我個人深惡痛絕新紅學，已到嫉惡如仇的地步，只因為也曾翻閱一些煞有介事的考證文字；到頭來始知是浪費精神，無辜受騙，忿然於白話文人的霸道，才覺得有道義要站起來指斥他們的胡鬧，好提醒後世年輕人不宜陷足於什麼作者、版本；脂批等虛假科學的泥淖，誤了正事。」《紅樓夢謎》下篇，第453至第454頁。基於此，他對脂批的價值，研究各種不同版本的意義，一律予以抹煞。肯定作者是曹雪芹，他認為更缺乏根據，理由是：「《紅樓夢》是一本夢謎小說，作者向專制滿帝的朝廷做出訕笑，時或摻入譭謗的情節，試問如何會寫下真姓名來招禍的呢?他既存心隱去姓名，後人豈易考證出來?況且通部小說人物的命名都故弄玄虛，借文字的形、音、義來托意，怎麼又會單獨寫上自己一個人的真姓名呢?可知第一回及第一百二十回所出現的曹雪芹並非作者的姓名，只不過也和其他文字一樣藏有謎語。」參見《紅樓夢謎》下篇，第443至第448頁。什麼「謎語」?李知其認為「曹」字有洩忿的意思，「雪芹」二字可諧音讀作雪恨；「曹雪芹」三字連讀又可成為「囈說人」，因為曹字可以射魏字，雪諧音為說，芹諧作人，即說書人的意思。所以《紅樓夢》第一百二十回連續三次標出「曹雪芹先生」，第四十三回又稱說書人為「女先生」，李知其於是做出結論：「曹雪芹既在書中多次被稱為先生，可知是一個說書人了，否則為什麼要自稱先生?」參見《紅樓夢謎》下篇，第443至第448頁。