俞平伯所代表的考證派紅學（1）
俞平伯所代表的考證派紅學（1）
與小說批評派紅學的合流王國維的《紅樓夢評論》作為小說批評派紅學的發端，在時間上先於考證派紅學，比蔡元培、王夢阮等人的索隱還要早十幾年，已如前述。但《紅樓夢評論》問世之後，小說批評派紅學並沒有立即興旺起來，反而是索隱和考證相繼喧囂於世，湮沒了小說批評的應有位置。直到1923的亞東圖書館出版俞平伯的《紅樓夢辨》，紅學的小說批評旋又引起了讀者的注意。
我在本書第三章中已經指出，俞平伯的研究《紅樓夢》與胡適不同，胡適是歷史考證，他是文學考證，而且是與文學鑒賞結合起來的文學考證，一開始就包含有與小說批評派紅學合流的趨向。顧頡剛在為《紅樓夢辨》所作的序言裡，曾談到俞平伯當時想辦一個研究《紅樓夢》的月刊，組稿內容包括： (一)把歷史的方法做考證的；(二)用文學的眼光做批評的分別見俞平伯：《紅樓夢辨》第4頁、第9頁，人民文學出版社1973年版。。俞平伯自己在《紅樓夢辨》的引論裡，追述1920年和傅孟真一起乘船去歐洲，以《紅樓夢》作為他們的海天中的伴侶，「孟真每以文學的眼光來批評他，時有妙論，我遂能深一層瞭解這書的意義、價值」分別見俞平伯：《紅樓夢辨》第4頁、第9頁。。可見俞先生運用小說批評的方法研究《紅樓夢》，有相當的自覺性。
《紅樓夢辨》有考證，有批評，但都不離開「本文」，即顧頡剛在序言中說的「我和平伯都沒找著歷史上的材料，所以專在《紅樓夢》的本文上用力」《紅樓夢辨》第3頁。。而考證和批評的重點，是後四十回續書。我們且看《紅樓夢辨》的作者為批評後四十回所立的標準：
我在未說正文之前，先提出我的標準是什麼?高作四十回書既是一種小說，就得受兩種約束：(1)所敘述的，有情理嗎?(2)所敘述的，能深切的感動我們嗎?如兩個答案都是否定的，這當然，批評的斷語也在否定這一方面了。《紅樓夢辨》第39頁。
兩條標準都是小說批評所必須依據的標準，而不一定是考證的原則。因為考證需要「斷感情」，自然不必考慮能否感動我們。特別《紅樓夢辨》中的《紅樓夢的風格》一文，更是完全「從文學的眼光來讀《紅樓夢》」５６《紅樓夢辨》第92頁。。平心而論，這篇文章對《紅樓夢》的藝術成就尚有估計不足的缺陷，一則曰置於世界文學中「位置是不很高的」５；二則曰《紅樓夢》的性質「與中國式的閒書相似，不得入於近代文學之林」６。這評價未免太低了。但俞平伯以一個作家的敏銳的鑒賞力，《紅樓夢》的真正妙處，他能夠會心獨賞。他說：「以我的偏好，覺得《紅樓夢》作者第一本領，是善寫人情。」２３參見《紅樓夢辨》第94頁、98頁。又說，「《紅樓夢》所表現的人格，其弱點較為顯露。作者對於十二釵，一半是他的戀人，但他卻愛而知其惡的。所以如秦氏的淫亂，鳳姐的權詐，探春的涼薄，迎春的柔懦，妙玉的矯情，皆不諱言之。即釵黛是他的真意中人了，但釵則寫其城府深嚴，黛則寫其口尖量小，其實都不能算全才。全才原是理想中有的，作者是面鏡子如何會照得出全才呢?這正是作者極老實處，卻也是極聰明處。」２這都是對《紅樓夢》極有體味的話，說中了作品的妙諦。
王國維肯定《紅樓夢》是悲劇中的悲劇，俞平伯也持相同的看法。他說：「《紅樓夢》是一部極嚴重的悲劇，書雖沒有做完，但這是無可疑的。不但寧、榮兩府之由盛而衰，十二釵之由榮而悴，能使讀者為之愴然雪涕而已。若細玩寶玉的身世際遇，《紅樓夢》可以說是一部問題小說，試想以如此之天才，後來竟弄到潦倒半生，一無成就，責任應該誰去負呢?天才原是可遇不可求的，即偶然有了亦被環境壓迫毀滅，到窮愁落魄，結果還或者出了家。這類的酷虐，有心的人們怎能忍受不歎氣呢?」３同時也與民族的文化心理相聯繫，指出：「我們的民眾向來以團圓為美的，悲劇因此不能發達，無論哪種戲劇小說，莫不以大團圓為全篇精彩之處，否則就將討讀者的厭，束之高閣了。」見《紅樓夢辨》第96頁、100頁、101至第102頁。不知俞先生是否受了王國維的啟發，他們對《紅樓夢》所做的小說批評，達成了一致的結論。
至於他提出的《紅樓夢》是一部「怨而不怒的書」２見《紅樓夢辨》第96頁、100頁、101至第102頁。，1954年曾遭到批評，現在看來，這批評是欠公正的。須知，俞平伯先生談的是《紅樓夢》的風格，即藝術表現上的特點，我們不好另外用一個政治概念來衡度。他說：「纏綿悱惻的文風恰與之相反，初看時覺是淡淡的，沒有什麼絕倫超群的地方，再看幾遍漸漸有些意思了，越看得熟，便所得的趣味亦愈深永。所謂百讀不厭的文章，大都有真摯的感情，深隱地含蓄著，非與作者有同心的人不能知其妙處所在。」２我們讀《紅樓夢》——不是一般地翻看，而是多看上幾遍——不是也有同樣的體會嗎?《紅樓夢辨》最後一篇文章，是十則讀《紅樓夢》札記，作者在第九則札記中進一步談到《紅樓夢》的藝術風格，寫道：
此書的好處，以我看來，在細而不纖，巧而不碎，膩而不粘／流而不滑，平淡而不覺其乏味，蕩佚而不覺其過火；說得簡單一點，「恰到好處」，說得figurative一點，是「穠不短纖不長」。此《紅樓夢》所以能流傳久遠，雅俗共賞，且使讀者反覆玩閱百讀不厭；真所謂文藝界的尤物，不托飛馳之勢，而自致於千里之外的。古人所謂「桃李不言，下自成蹊」，實至則名歸，決不容其間有所假借。我們看了《紅樓夢》，便知這話的不虛了。《紅樓夢辨》第210頁、第3頁。