考證派紅學籠罩下的小說批評派紅學（5）
考證派紅學籠罩下的小說批評派紅學（5）
大觀園中每個人物的室內陳設與主人性格的關係，為後來許多紅學文章所津津樂道，李辰冬對此早有極細緻的分析，也是舉的探春、寶釵、黛玉三人住室的例子參見《紅樓夢研究》第90至第91頁。。他還將外貌與心理相聯繫，證明曹雪芹不僅是一位心理學家，而且是一位生理和相術家。其論《紅樓夢》的風格則說：「將中國一切語體文的小說與《紅樓夢》比較之下，就知道它的文字，更較成功。其成功之由，因作者確實的向自然語言下功夫，且因善於移情關係，能體會每個人物應有的言談與語調，所以賈母有賈母的話，熙鳳有熙鳳的話，黛玉有黛玉的話，寶釵有寶釵的話，劉老老有劉老老的話。總之，因性格與年歲的不同，言談的腔調也同時而異。」李辰冬：《紅樓夢研究》第103至第104頁、第106頁、第102頁。認為《紅樓夢》標誌著語體文小說創作的成熟，給北京話一種「不滅的光榮」，是中國將來文字的模範。通過分析俗語和成語的運用，得出結論：「曹雪芹不止是一位偉大小說家，並且是中國惟一無二的語體散文家。他的文字從日常語言中來的，然較日常語言還要流暢，還要自然。換言之，就是他把語言美化了，即令是下等的話，一到他的手裡，就失了其卑賤性，而成為一種美感。」２李辰冬：《紅樓夢研究》第103至第104頁、第106頁、第102頁。同時還正確指出，《紅樓夢》的風格是詩的風格２。
《紅樓夢》對情感的宣洩和文字的運用，達到高度圓熟，李辰冬比之為玩手球的演員：「球在他的手裡，忽前忽後，忽左忽右，時而球停於頭，時而球立於腳，他的身上沒一處不可以停球，高低上下，莫不旋轉自如。好像球是為他一個人預備的，因為他真正握住了球的重心。曹雪芹對於中國文字，就有這種本領。他要喜，文字也喜，他要怒，文字也怒，他有多少情感，文字也有多少情感，在我們手裡是死的文字，一到他手，就生龍活虎，變化無窮。曹雪芹之偉大，不只由於環境，不只由於移情，而也由於善為運用表現內心的文字。所以一部完善的作品，是內容與形式雙具的，缺一，不能謂之真正的傑作。」李辰冬：《紅樓夢研究》第111頁。他對曹雪芹的文學成就的總的估價是：
中國整個文化的精神，都集於曹家，而曹家的靈魂，又集於曹雪芹一人。因此，由曹雪芹一人，可以看出中華民族整個的靈魂。如果要說，但丁是意大利精神的代表，莎士比亞是英格蘭的代表，賽爾望蒂(即塞萬提斯——引者注)是西班牙的代表，歌德是德意志的代表，那末，曹雪芹就是中國靈魂的具體化。這段文字筆者引用的是單篇發表時的文字，參見《紅樓夢研究資料選輯》第三輯，第149頁。
這與我們今天對曹雪芹的評價殊無不同。對王國維的《紅樓夢評論》，李辰冬非常重視，認為是衡定《紅樓夢》的價值的一篇重要文章，把它與胡適的《紅樓夢考證》相提並論，反映出作者有意與王國維開創的小說批評派紅學相承繼。
王崑崙的《紅樓夢人物論》初版於1948年，署名太愚，1962年和1963年改寫了大部分篇章，1983年三聯書店重新出版。關於此書，我寫有長篇評論拙著：《讀紅樓夢人物論》，載《紅樓夢學刊》1984年第三輯。，現摘抄一段總體評價，供讀者參考。
《紅樓夢人物論》的可貴之處，就在於作者不落考證派紅學和索隱派紅學的窠臼，摒棄了流行一時的古典文學研究方法，主要從作品本身出發，通過剖解人物形象，來闡發《紅樓夢》的思想意義和藝術價值。清末民初的研究《紅樓夢》的諸家中，重視人物形象分析的不在少數，如塗瀛的《紅樓夢論贊》，很大篇幅都是論讚的《紅樓夢》人物；西園主人的《紅樓夢論辨》，也有人物論部分。至於各種題紅詩，如煥明的《金陵十二釵詠》、姜祺的《紅樓夢詩》、周澍的《紅樓新詠》、黃金台的《紅樓夢雜詠》、王墀的《紅樓夢圖詠》和朱瓣香的《讀紅樓夢詩》等，更主要是品評人物，抒發感慨還在其次。但這些都是片斷的論述和偶拾瑣記式的看法，遠不如王崑崙同志的《紅樓夢人物論》系統。李辰冬的《紅樓夢研究》和《紅樓夢人物論》寫作時間相近，設有《紅樓夢》重要人物的分析專章，不乏有價值的見解，但也不能和《紅樓夢人物論》相比。就對《紅樓夢》人物形象分析的透闢和具有系統性來說，王崑崙同志的《紅樓夢人物論》，在解放前出版的紅學著作中，堪稱首屈一指，1948年國際文化服務社出版的《紅樓夢人物論》，由十九篇文章組成，重點論述的人物有襲人、晴雯、秦可卿、李紈、妙玉、惜春、紫鵑、芳官、探春、平兒、小紅、鴛鴦、司棋、尤三姐、王夫人、邢夫人、尤氏、趙姨娘、賈母、劉老老、王熙鳳、賈政、賈敬、賈赦、賈珍、賈璉、賈芸、賈環、門子、焦大、茗煙、柳五兒母女、齡官、傻大姐、史湘雲、薛寶釵、林黛玉、賈寶玉等三十八人，《紅樓夢》的主要人物形象都包括在內了。而且由於作者運用了先進的思想作為研究人物的指導，重視《紅樓夢》中被統治者和統治者兩類不同人物的思想分野，對逆歷史潮流而動的統治者形象，不僅進行分析和評論，也在進行揭露和鞭撻，對代表新生力量的人物形象則一往情深的加以讚頌，因此使《紅樓夢人物論》成為一部具有鮮明思想政治傾向的論著。其中《賈府的老爺少爺們》、《王熙鳳論》等篇裡的痛快淋漓的剖析，既是在論述《紅樓夢》這部古典小說裡的人物，也是指斥橫行於當時的反動勢力。
《紅樓夢人物論》主要是從政治的、歷史的、思想的和道德的角度，來分析和評述《紅樓夢》裡的人物，從美學的角度加以評析則顯得不夠。這是本書的缺點，也是本書的特點。1962年王崑崙同志重新改寫《紅樓夢人物論》時，對特點有所發揚，對缺點有所是正。
小評批評可以有不同的角度和方法，《紅樓夢人物論》的不足之處，不妨礙它成為小說批評派紅學的一部代表性著作。