紅學公案—靖本「迷失」
紅學公案—靖本「迷失」
靖應鵑藏抄本《紅樓夢》，是現在已知的十二種脂評系統的抄本之一，但也是惟一未能公諸於世的抄本。1959年夏天，南京的毛國瑤從靖應鵑家裡看到此書，並與戚序本對照，過錄下來一百五十條戚本所沒有的批語。其中有的批語為諸本所無，意義十分重大，如第十八回墨筆眉批：「孫策以天下為三分，眾才一旅；項籍用江東之子弟，人惟八千。遂乃分裂山河，宰割天下。豈有百萬義師，一朝卷申(甲)，芟夷斬伐，如草木焉！江淮無崖岸之阻，亭壁無藩籬之固。頭會箕斂者，合從締交；鋤棘矜者，因利乘便。將非江表王氣，終於三百年乎?是知併吞六合，不免軹道之災；混一車書，無救平陽之禍。嗚呼!山嶽崩頹，既履危亡之運；春秋迭代，不免去故之悲。天意人事，可以淒愴傷心者矣。」接下去又有：「大族之敗，必不致如此之速，特以子孫不肖，招接匪類，不知創業之艱難。當知『瞬息榮華，暫時歡樂』，無異於『烈火烹油，鮮花著錦』，豈得久乎!戊子孟夏，讀虞(庾)子山文集，因將數語系此。後世子孫，其毋慢忽之。」批語署年為戊子，是乾隆三十三年(1768年)，距雪芹甲申之逝只有四年時間，應出自畸笏一干人之手。誠如余英時所析論的那樣，此一批語似流露出一種朝代興亡之感，甚至可以「附會明代的終結」，其價值可想而知。又如第二十二回一條眉批：「前批知者聊(寥)聊(寥)。不數年，芹溪、脂硯、杏齋諸子皆相繼別去。今丁亥夏只剩朽物一枚，寧不痛殺！」丁亥夏的批語，又自稱「朽物」，自然是畸笏的口吻；而他稱脂硯已先他而去，因此脂硯和畸笏當然不是一個人，這對解決脂硯和畸笏是兩人還是一人的問題，提供了實證。
由此可見靖藏本的重要。據毛國瑤回憶，該本分十大冊裝訂，每隔四回即有藍紙封面，並鈐有「明遠堂」、「拙生藏書」篆文圖記。1964年他曾將過錄下來的一百五十條批語寄給俞平伯、周汝昌、吳恩裕、吳世昌等紅學家毛國瑤：《靖應鵑藏鈔本紅樓夢發現的經過》，載《紅樓夢研究集刊》第12輯，上海古籍出版社1985年版。，後來周汝昌在香港《文匯報》和《文物》雜誌撰文介紹過周汝昌：《紅樓夢及曹雪芹有關文物敘錄一束》，載《文物》1973年第2期。，1974年9月始正式刊載於南京師範學院編印的《文教資料簡報》。但靖藏本本身，除毛國瑤外，紅學家誰都無緣看到。據說是「迷失」了，而且早在1964年靖家就沒有找到這部舊藏。
與此相關的還有「夕葵書屋《石頭記》卷一」的批語問題，也是毛國瑤抄給俞平伯的，系靖應鵑在《袁中郎集》中找到的一張殘頁，內容為：
夕葵書屋《石頭記》卷一
此是第一首標題詩。能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕。芹為淚盡而逝，余常哭芹，淚亦待盡。每思覓青埂峰，再問石兄，奈不遇癩頭和尚何，悵悵。今而後願造化主再出一脂一芹，是書有幸，余二人亦大快遂心於九泉矣。甲申八月淚筆。
這條批語，署年為「甲申八月」，甲戌本作「甲午八日」，顯然靖本為是，考證雪芹卒年也就不會發生是否記錯時間的問題了。但「夕葵書屋《石頭記》是否即是靖藏本?又增加了一層疑難。人們真希望已經「迷失」的靖本能夠「迷途知返」，重新回到藏主手中，然後公之於眾，以有益於紅學研究事業。