紅樓夢大全

紅學研究

也說「三十六金釵」
妙讀紅樓，必先識得作書之人的性情心胸，曹公本繁華世家，時值末世。三杯薄酒，半卷殘紙，便將無數錦繡文字信手塗抹開來，借頑石幻形入世，真是筆力透人。 眾人嘗雲為何不把三十六金釵一一道出，我看這正是作者的過人之

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賈母決不喜歡寶釵
賈母究竟喜歡寶釵麼?這裡有的證據是賈母給寶釵過生日、贊寶釵和給她收拾屋子等處。可這幾處看來又恰恰是她不喜歡寶釵之處。 我首先要說賈母是一個八面玲瓏的人，她極其有才能，當年是 王熙鳳的角色 。 後來賈政的官和她

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也說寶釵進京待選秀女
薛姨媽一家進京來，一方面是核算戶部的舊賬，一方面是送寶釵進京待選秀女，住到了賈府中，這才引出這麼多事情出來，如果沒有寶釵的到來，寶林二人大概會平平淡淡的過他們的日子了吧。如今就把這字寶釵選秀的規矩說一說

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胡適考證的斷點
胡適考證的斷點 《紅樓夢》是一部精美的文學作品。僅就書的文學和美學觀念來講，其文字精美，立意奇巧，整體構思玄妙，故事情節工於設計。《紅樓夢》的描寫涉及到生活方方面面的知識，作者以其博大精深的藝術功底，將這

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《紅樓夢》前八十回及《紅樓夢新補》偶得
清代文學作品中，影響最大，成就最高的無疑是曹雪芹寫了八十回未盡的《紅樓夢》。自該書問世，便有人評之又評、賞之又賞。儘管書中許多伏筆、暗語漸漸為人所知，然礙於原作者精巧絕倫的構思和深厚的文學功底，提筆一續

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《紅樓夢》中的資本主義運動
《紅樓夢》中的賈府搞了一次資本主義，這次資本主義是賈探春搞的。賈探春既知道賈府大架子雖還沒倒，內囊卻已是盡上來，更深刻地認識到：「可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的，這是古人曾說的『百足之蟲

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從《紅樓夢》第三個愛情悲劇所想到的
《紅樓夢》第九十二回有這樣一段故事。 自從司棋出去，終日啼哭。忽然那一日他表兄來了，他母親見了，恨得什麼似的，說他害了司棋，一把拉住要打。那小子不敢言語。誰知司棋聽見了，急忙出來老著臉和他母親說道：「我是

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博爾赫斯和《紅樓夢》
本文想談談我在博爾赫斯的作品中看到《紅樓夢》的情況。這位時間之外的作家以「莊周夢蝶」的空靈和超然復活了東西方的古老幻想；藉此，人們重又發現了被遺忘的老莊、柏拉圖、猶太神秘主義，發現了循環和夢……然而，他

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荒唐世事說紅樓
曹雪芹根本不可能想到，他這部長篇小說給後人惹下那麼多的麻煩。更沒有想到他這部小說後來竟被當作整人的工具，搞得文藝界雞犬不寧。這種事也夠荒唐了。 80年代初期，到北京學習，聽過兩位頂尖的紅學家講學。兩位老先生

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從紅樓中想到並感念知己
紅樓對於我來說不僅僅是一個寓言，而是一個夢魘。它預示著這世間的生和死，一切繁華與破敗，乃至於人類開始到結局裡所包含著的一切對立面。 其實人的平凡和渺小就在這裡。當許多學者捧著這一本據他們所言是天文地裡世間

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長白山與紅樓夢
古代的文人墨客涉足長白山的很少,但清代大文學家曹雪芹的文學巨著《紅樓夢》將長白山的地理、人文作為該書的靈魂卻鮮為人知。 長白山歷史悠久，是滿族文化的發祥地。後來滿族入主中原，才將長白山的滿族文化與中原文化

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《紅樓夢》的性愛文化觀念
由於中國傳統文化中的儒、道、佛、俠思想均不同程度地排斥性愛，宋明理學則極力地壓抑人情，戕害人性，致使我國數千年的封建社會成為性愛文化荒漠化時代。當今一些人受商品經濟的衝擊和西方習俗的影響，則又出現性愛文

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巴山夜雨聽紅樓
元宵之際，沒能趕去上海看趙志剛的新版《紅樓夢》，正在懊惱之際，卻欣然得到徐敏自千里以外寄來的實況錄音，於是便有了巴山夜雨聽紅樓的雅事。 閉上眼，摒棄大都市的喧囂和大劇院的豪華，用心去感受耳畔流動的音符和清

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論紅樓夢的主題思想
自曹雪芹《紅樓夢》（石頭記）問世以來，各種研究彌天蓋地般湧來。索引派各持己由，考據派推敲擇微家史說﹑政治說不期而然。考來考去，竟荒謬到信其只紙殘章，而將高鶚也弄成了後四十回的作者。以至目前書店各種版本煌

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重新解讀《紅樓夢》
在新千年第一個春天，作家出版社推出的《紅樓夢脂評校本叢書》的第一種——《脂硯齋重評石頭記甲戌校本》終於面世了。 這是自從１９２７年胡適先生發現並收藏甲戌本以來，在國內外首次出版這一國寶級珍貴抄本的校訂本。

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「紅樓遺產」與二十一世紀的中國小說
《紅樓夢》自清中葉問世以後，200多年來，它一方面以其無窮的魔力吸引著代代學人形成綿延不絕、自成體系的紅學研究傳統；另一方面，它又以傑出的藝術創作為歷代作家所借鑒，也同樣形成了一部延綿不絕、別具一格的紅學精

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璉鳳之間
人生若只如初見……這是一句太悵惘的感慨，總是在曲終人散或者人仰馬翻之後，望著生活留下的一地狼籍瓜子皮，忽然想起某年某月的一天，隔著那一樹桃花的灼灼光華，我曾見你最初的笑顏。 因此不忍看鳳姐的那句判詞：一從

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寶釵的罩衣不奢華，那什麼才算奢華？
在《紅樓夢》第八回，寶釵第一次亮相，是借寶玉的眼光被打量： 寶玉掀簾，一邁步進去，先就看見薛寶釵坐在炕上做針線。頭上挽著漆黑油光的髻兒，蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾綿裙，一色半新不舊，看去不

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賈寶玉生日日期和《紅樓夢》作者考證（二）》
六、作者之謎 《紅樓夢》作者是誰，是紅學的一大公案。雖然此案在胡適先生手中獲得了暫時的解決，但隨著研究的深入，人們對他的『答案』提出了越來越多的質疑。與此相應，多個『作者提案』就陸續登台了，如曹『兆頁』說

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賈寶玉生日日期和《紅樓夢》作者考證
《紅樓夢》是一本以『假語』之小說形式隱藏著『真事』的奇書。書作者的姓名和書中記述故事的主人翁賈寶玉（石頭）的確切生日均被『隱』去，提示該書這個『真實作者之前置』秘藏在二者間這個密切對應關係之中。本文解開

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金玉之謎
紅樓中引起大家爭論的有兩處金玉之謎，一是懷金悼玉懷悼的是誰？二是金玉姻緣指向為誰？周老認為第一個的答案是寶玉懷悼黛玉和湘雲二人，第二個問題中周老用紅線串起了寶玉和湘雲二人。周老對湘雲的偏愛略見一斑，所以

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賈環——頑童成長史
賈環，父賈政母趙姨娘。排行賈政第三子。庶出。從玉字輩，與珍，璉，寶玉是兄弟。可是地位差異卻有雲泥之別。書內書外都沒有多少人喜歡他。 賈環是個正牌主子。一方面，每月月例二兩，和寶玉是一樣。他上學有小廝和舅舅

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色眼賞《紅》--《紅樓》美女總動員
色眼賞《紅》--《紅樓》美女總動員 曾有人問《紅樓夢》的精髓究竟是什麼，答案眾說紛紜不一而足，但有一點是肯定的，就是這本書給人以美的享受，充分體現了中華傳統文化的美感。中華傳統文化之美是多方面的，不僅是對美

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尤二姐流產一男胎——董鄂氏進宮後小產
《石頭記》中的愛情悲劇，主要取材於順治皇帝與弟媳婦董鄂氏的歷史故事。該故事始於順治十二年二月初八日兩人秘密幽會（賈寶玉與兼美幽會），終於順治十七年八月十九日董鄂氏病死（秦可卿病死，尤二姐死，尤三姐死）—

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陳林：《紅樓夢》為曹釧
現今紅學界主流觀點認為：《紅樓夢》前80回的作者是曹雪芹，後40回是由高鶚或另外不知姓名的人續寫。然而，青年學人陳林在其約14萬字的紅學論文《破譯紅樓時間之謎》中做出了不同於主流觀點的結論，在互聯網上的紅學論壇

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握紅小札：釵黛合一論
世人論及釵黛二人，常常把其作為兩個對立的藝術形象。一個是封建禮教的衛道者，具有封建禮教所要求的「德」；一個是封建禮教的叛道者，具有不受封建禮教所歡迎的「才」。對於一部作於幾百年前的古書，這樣論述總覺得有

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握紅小札：紅樓的「後半截」
俗話說的好：「看人須看後半截。」意思大家都知道，就不用我在這裡冗述了。那讀書呢？梁山水泊的好漢們起初一個個生龍活虎喝山開道，到後半截征方臘時磨盤子掉下來也曾打死過人；金瓶你儂我儂待到西門慶死了後，卻是撲

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新悟賈母的掰謊記
以前讀到這裡的時候，一見到清俊的男人……哪還有個佳人的樣子這段，一直以為賈母說的是黛玉。新近又讀了一遍紅樓夢後，我又有了新的領悟。 我以為 ，老祖宗的第一段話，「把人家小姐也說的太壞了」才是說的黛玉 大觀園

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也說「貓兒狗兒打架」
兩番吩咐小丫頭們好生在廊簷下看著貓兒狗兒打架，竟成了寶玉和秦氏一生未竟的公案，幾百年來，從脂批裡的「此地無銀三百兩」到護花主人的「姑且信之」，再到眼下眾人口中不時咬嚼出來的一嘴半嘴毛……但不管怎樣，寶玉

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戲說《紅樓夢》
世人看《紅樓夢》，研究紅學，煞費苦心，然而只是作了表面的工夫，著了曹雪芹的道，聽信了假語村言。今日我且道出兩樁秘密，點播新學，昭示天下。仍以章回體小說喻世。 第一回：賈府第一女強人不是王熙鳳 都道是寶玉口

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