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薛寶釵

紅樓人物薛寶釵
薛寶釵出身在一個豪富的皇商家庭。母親是金陵王家的小姐，外公曾主管皇家外事貿易，舅舅王子騰從京營節度使做到九省都檢點，是朝中擁有軍權的勢要人物。 薛家是商人與貴族的結合，既有注重實利的商人市儈習氣，又有崇奉

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薛寶釵詩詞
第18回：凝暉鍾瑞（匾額）【庚辰雙行夾批：便又含蓄。】 芳園築向帝城西，華日祥雲籠罩奇。 高柳喜遷鶯出谷，修篁時待鳳來儀。【庚辰雙行夾批：恰極！】 文風已著宸遊夕，孝化應隆遍省時。 睿藻仙才盈彩筆，自慚何敢再為

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薛寶釵金玉良緣
薛寶釵在寶、黛、釵愛情婚姻中的態度和作用，歷來是分析寶釵這一形像的重要內容。在一般讀者的心目中，釵、黛是一對情敵，有人甚至認為，寶釵為了爭奪寶二奶奶的寶座費盡了心機；是她欺騙了寶玉，害死了黛玉，爬上了寶

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薛寶釵博學多識
薛寶釵這個封建淑女的典型，除了她作為封建禮教的信奉者、執行者和殉道者這一基本點之外，她的性格還表現在其他許多方面。 薛寶釵不僅品格端方，容貌美麗，而且天質聰慧，博學宏覽。幼年時富有文化教養的家庭環境和聰慧

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薛寶釵性格特點
薛寶釵另一個突出的特點，就是很世故，即很會做人和處世。在賈府這個派系複雜、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取事不關己不開口，一問搖頭三不知的明哲保身的處世哲學；另一方面，她又善於處理人際關係，和各方面的人

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薛寶釵人物刻畫
從《紅樓夢》對薛寶釵的描寫中可以看出，曹雪芹所塑造的薛寶釵形像，是封建社會中一位典型的標準的淑女。這一形像的基本特徵，表現為她是封建禮教忠誠的信仰者、自覺的執行者和可悲的殉道者。然而這一封建淑女形像又是

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薛寶釵藝術形象
薛寶釵是中國著名的古典小說《紅樓夢》中的一個重要人物。她的重要性不僅在於她是寶、黛、釵愛情悲劇的主人公之一，而且還在於這一藝術形像所蘊含的豐富內容，以及這一形像的創新性。 對於薛寶釵這一人物形像，歷來有不

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薛寶釵性格塑造的特點
清代陳其泰在《桐花鳳閣評紅樓夢輯錄》中說：「寫黛玉難而易，寫寶釵易而難。以黛玉聰明盡露，寶釵則機械渾合也。」確乎道出了薛寶釵這類人物塑造的「易而難」的關鍵：「機械渾合」。具體說來，恐怕就是善於心機內藏，

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論薛寶釵的勸說活動及其文化蘊涵
明清時期文化專制的一個鮮明標誌就是以理殺人。它不僅從肉體上扼殺人，更從精神上對人的思想進行野蠻的剝奪，其直接後果便是中國人個體生命活力的受摧殘以及中國社會發展的停滯不前。《紅樓夢》作者曹雪芹對此有著極為

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「寶二奶奶」與薛寶釵
薛寶釵是《紅樓夢》一書中的重要人物之自《紅樓夢》問世以來， 人們對她的看法分歧頗大，特別是在黛玉、寶釵孰優孰劣的問題上，評論者爭執不休，互不相讓。不少人認為薛寶釵性格好險，是個耍弄陰謀和權術的兩面派，其奮

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《紅樓夢》中薛寶釵的形象分析
在《紅樓夢》塑造的眾多個性分明、形象豐滿的人物中，薛寶釵無疑是其中最難定性的一個。你無法像對其他小說人物那樣，簡單地把她劃進「好人」或「壞人」的圈子裡。她既是「無情」的，也是「動人」的，這使得自《紅樓夢

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薛寶釵名寓「分離」說補箋
吳世昌先生關於(薛)寶釵名的寓意云: 寶釵之名始見於秦嘉贈婦詩三首之三:「寶釵好耀首,明鏡可鑒形。」此詩序云:「其妻徐淑,寢疾還家,不獲面別,贈詩云爾。」香菱引李義山詩「寶釵何日不生塵」已不甚佳,而釵字有分離之意,讀者

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《紅樓夢》中薛寶釵的形象分析
在《紅樓夢》塑造的眾多個性分明、形象豐滿的人物中，薛寶釵無疑是其中最難定性的一個。你無法像對其他小說人物那樣，簡單地把她劃進「好人」或「壞人」的圈子裡。她既是「無情」的，也是「動人」的，這使得自《紅樓夢

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薛寶釵另無情緣
由於《紅樓夢》是原作者沒有寫完的小說,今見的八十回後為程偉元、高鶚續寫。於是,假如按照原作者原有之構思,紅樓人物的結局將是怎樣?紅樓故事將是如何收束?成了讀者最大的懸念,自從《紅樓夢》問世以來,每有癡迷的讀者、評

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薛寶釵另有情緣
對於薛寶釵的婚姻結局，學界幾乎是無爭議地認為：薛寶釵嫁給了賈寶玉，後寶玉出家為僧，她獨守空房，終身守寡，從一而終。這就是說，人們一致認定程偉元、高鶚是完全遵照曹雪芹本意，為薛寶釵安排這個婚姻結局的。然而

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薛寶釵：不容歪曲的審美視點
一、基本思路的分歧 本文是有感於著名學者朱淡文先生(女士)近年來鄭重推出的新作《薛寶釵形象探源》一文(《紅樓夢學刊》1997年3輯)而寫成,試對他的貶薛觀點及其有代表性的研究思想、研究方法提出完全相反的意見。當然,如果

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薛寶釵的形象
薛寶釵是《紅樓夢》女主角之一。在拙作《林黛玉形象探源》(《紅樓夢學刊》1994年第一輯)中筆者已經指出：林黛玉和薛寶釵的生活原型本系一人,曹雪芹將生活原型一分為二,再通過虛構、誇張、變形等藝術手法創造了這兩個性格

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薛寶釵（上）
在大觀園清麗溫馨的抒情天地裡，林瀟湘薛蘅蕪，各以其風流蘊藉的資質才情俏然佇立於千紅萬艷之極致；融裊娜飄逸與含蓄溫柔為一體的「兼美」意象的設計，使得「任是無情也動人」的蘅蕪君，在這部懷金悼玉的《紅樓夢》裡

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薛寶釵（下）
三 看起來，儒道文化精神似乎是背道而馳，彼此對立的：一個主張積極入世，樂觀進取，一個主張消極避世，退讓求隱；一個強調知其不可為而為之的執著，一個講究任其自然無為不爭的覺悟；一個要求仁而愛人，大濟蒼生，另一

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薛寶釵的生存策略
在賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三個人物之間，薛寶釵無疑是一個最具闡釋性的形象。這個形象的張力在於：她在小說的寫實層面上是一個極具規範的大家閨秀，而在小說的隱喻層面上卻又恰好身處創造性推動的歷史發生學位置，亦即

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評薛寶釵
《紅樓夢》裡的薛寶釵，在歷來的評論中發生了很大的分歧，曾經形成所謂「擁薛派」和「擁林派」一一前者稱之為「大賢大德」的「賢寶卿」，後者斥之為「虛偽」、「奸險」、「一心爭奪寶二奶奶的寶座」而害死黛玉的「罪魁

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薛寶釵-----雪中抱柴待時飛
偶然間在國學論壇，看到了網友志倍的帖子，他說薛寶釵的名字諧音應該是「雪抱柴」，即有雪中送炭之意。現行之《紅樓夢》乃一殘本，在後面缺失的部分中，也許會有薛寶釵盡力幫助賈寶玉之情節。我比較贊同他說的：薛寶釵

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關於薛寶釵
正因為《紅樓夢》 描寫了賈寶玉與林黛玉、薛寶釵之間的三角婚戀關係，故而人們就把寶釵與黛玉看作情場對手，視之為對立面。 由於林黛玉同情賈寶玉那種反對科舉禮教、厭讀經書八股的叛逆精神，而薛寶釵卻一再規勸寶玉去

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薛寶釵的三件「道具」
大觀園中的女孩子大約人人喜歡畫眉描紅，塗脂抹粉，所以賈寶玉改不了好吃胭脂口紅的習慣。但大觀園中的女孩子喜歡戴項飾、手飾的，並不多見．一般的下人，沒有戴的條件；姑娘小姐雖然有這個條件，不戴的卻是多數．迎春

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薛寶釵與冷香丸的關聯
《紅樓夢》第七回，周瑞家的送走劉姥姥後，到梨香院去找王夫人回話，見到王夫人正和薛姨媽談家常，不敢打擾，順便向薛寶釵問好。 因說：「這有兩三天也沒見姑娘到那邊逛逛去，只怕是你寶兄弟衝撞了你不成?」寶釵笑道：

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薛寶釵的經濟意識
長期以來，在《 紅樓夢》 的研究中，薛寶釵總是研究者關注的對象，無論是抑釵還是揚釵，儘管他們對這一形象各執一端，勢同水火，然而有一點是共同的：雙方都承認寶釵是封建正統道德的維護者。不過，僅此是不夠的，作為

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一個封建淑女形象
在《 紅樓夢》 諸多有分歧的問題中，如何認識並評價薛寶釵，是爭論得最長久而又最激烈的問題之一。早在舊紅學時期，就有人爭論得「幾揮老拳」，現在雖然不至於以拳相見，然而卻在談論之中，常常帶著相當強烈的情感色彩

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薛寶釵與中庸之道
說：「我的兒！到底是你想的到，我一時氣糊塗了。」經過薛寶釵義正詞嚴的勸導，警醒了薛姨媽，制止了一場將要爆發的不義行動，化解了矛盾衝突。 薛寶釵的富有修養還表現在對人們普遍鄙夷的趙姨娘賈環母子的關照態度。她

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薛寶釵的別號「蘅蕪君」
在《 紅樓夢》 中，林黛玉別號「瀟湘妃子」具有豐富的暗示意義及象徵意義。對這個重要間題，紅學界前輩及時賢多有精闢的論述。而薛寶釵別號「蘅蕪君」的意蘊內涵卻一直未能引起人們的注意。其實這個問題同樣十分重要．

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薛寶釵之「哭」
從藝術的角度看，《紅樓夢》寫哭也堪稱一絕。不同的人物，哭的形式、程度、原因，各有不同，各有特點。哭，也哭出了人物的不同性格。 小說中第34回和第35回寫到薛寶釵的兩次哭，就頗有典型性。事起於第33回寶玉挨打，寶釵

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