關於紅樓夢之新考證
考證《 紅樓夢》 者眾矣．家各一說，人異其詞，究未知其審。近閱黃秋岳著《花隨人聖酓摭憶》，引乾隆時周松靄所作《閱紅樓夢筆記》，謂此書乃敘金陵張侯家事，且言松靄作此時，《紅樓夢》始行世。上距康熙，不及百年，故所云決然有可信者（ 見《中央時事週報）第四卷十三期）。黃說是否可靠，今尚無從斷定．亦猶蔡（孑民）胡（適）從前之考證，雖博而精，而終不能據為定漱也。以余所知，近人有徐英（澄宇）者，於前年著《匡謬正俗》一文，其中亦有一節，涉及《紅樓夢）事，力言該書之作，乃僅族義憤之士，痛衣冠之淪胥，腥膻之橫流，為此以寄意云云。其文似為針對蔡、胡之考證而發，然亦可備一說。茲轉錄其文如下：「考證《紅樓夢》者眾矣，然皆莫得其解。實則紅樓雲者，指宮殿而言；夢者，言帝王一夢耳。寶玉者，帝璽也。璽之為物，與朱為用，故曰好吃脂胭。玉本石也，石近土；調朱以油，抽液體，故曰男為泥作。女由水成。賈寶玉在北，而甄寶玉在南，言帝繫在南，在北者異族之偽統耳。得帝璽者，乃能為帝，故雖偽璽，而爭者仍眾。襲人獨一得之，而亦不能正其位者，蟬不可以作夫人，而異族之不可以久據中原也。十二金釵，本在金陵，而皆來賈府．痛衣冠士族之辱身偽朝也。賈寶玉遁去為僧，而紅樓之夢醒者，順治入五台而建州之統亡也。（玄燁、胤禛皆漢人，不獨弘歷為陳氏子也。）玉雖美玩，實一頑石，故書名又曰《石頭記》。璽紐緣以金飾，故又曰《 金玉緣》。蓋漢族義憤之士，痛衣冠之淪胥，腥膻之橫流，為此以寄意；又托諸兒女情事，以免文網，其用心纂深，而寄慨良苦。考證家滯於跡象，失其微旨，而謂賈寶玉實有其人，或即以納蘭成德當之，更取當時朝士，一一實之，皆拘虛之妄言耳。」