《紅樓夢》的回目與版本源流
研究《紅樓夢》回目的文章極少。筆者所見，作文學研究的有兩篇，作版本研究的不過一篇。本文試從回目的角度，探討《紅樓夢》的版本源流。
甲戌本的回目最早，皆為原著。此本第三回的回目是：「金陵城起復賈雨村，榮國府收養林黛玉。」「收養」右有旁批：「二字觸目淒涼之至。」己卯本是「賈雨村夤緣復舊職，林黛玉拋父進京都」。庚辰本「京都」作「都京」(分冊目錄同己卯)，楊藏本「夤」誤作「寅」，余同。蒙府、戚序、列藏、夢序作「托內兄如海酬訓教，接外孫賈母惜孤女」。舒序「訓教」作「閨師」，「惜」作「憐」；程甲「酬訓教」作「薦西賓」，余同。甲戌獨異。己庚楊一組，餘者一組，皆後改。從正文看，己庚前五回差別較大，楊列從己卯，舒序從庚辰，夢程從蒙戚。列藏有從蒙戚者，如「楔子」第二段，二者皆無。
甲戌本第五回的回目是：「開生面夢演紅樓夢，立新場情傳幻境情。」第二十七回有畸笏的批語：「『開生面』，『立新場』，是書多多矣。」(甲戌本)又道：「『開生面』，『立新場』，是書不止『紅樓夢』一回。」(庚辰本)己卯、庚辰、楊藏是：「游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢。」蒙府、戚序、舒序作「靈石迷性難解仙機，警幻多情秘垂淫訓」。蒙府、戚寧「警」誤作「驚」。夢序、程甲作「賈寶玉神遊太虛境，警幻仙曲演紅樓夢」，從己庚改。甲戌獨異。己庚楊一組，蒙戚舒一組，夢程一組。從正文看，楊藏從己卯，舒序從庚辰，夢程從蒙戚。
甲戌本第七回的回目是：「送宮花周瑞歎英蓮，談肄業秦鍾結寶玉。」舒序本同。「周瑞」實為周瑞家的。己卯本和庚辰本是：「送宮花賈璉戲熙鳳，晏[宴]寧府寶玉會秦鐘。」蒙府、戚序、列藏作「尤氏女獨請王熙鳳，賈寶玉初會秦鯨卿」。夢序、程甲作「送宮花賈璉戲熙鳳，寧國府寶玉會秦鍾」，從己庚改，反而對仗不工。程乙本再改回去。甲舒一組，己庚一組，蒙戚列一組，夢程一組。正文自第六回以後庚辰從己卯，楊本無回目而從己卯，列藏從舒序，夢程從蒙戚。
甲戌本第八回的回目是：「薛寶釵小恙梨香院，賈寶玉大醉絳芸軒。」第十九回畸笏有批語，云：「『玉生香』是要與『小恙梨香院』對看，愈覺生動活潑。」舒序本總目「香」作「花」，「芸」作「雲」；回前「恙」作「宴」，「大」作「逞」，「芸」亦作「雲」。列藏本同於回前回目。己卯、庚辰、楊藏是：「比通靈金鶯微露意，探寶釵黛玉半含酸。」蒙府、戚序作「攔酒興李奶母討厭，擲茶杯賈公子生嗔」。夢序、程甲作「賈寶玉奇緣識金鎖，薛寶釵巧合認通靈」。甲戌獨異，舒列從甲戌改。己庚楊一組，蒙戚一組，夢程一組。正文楊一舒列為一系，夢程從蒙戚。
以上四回，回目紛繁，而甲戌本多自成一系，為作者原著。其他各本皆後人所改。
庚辰本第七十五回批語頁有重要記載。其一：「乾隆二十一年五月初七日對清。缺中秋詩，俟雪芹。」其時歲在丙子，脂硯齋對清出一個本子。其二：「口口口 開夜宴 發悲音 口口口 賞中秋得佳讖」。顯然是草擬的此回回目。庚辰本作「開夜宴異兆發悲音，賞中秋新詞得佳讖」。丙子本不存，只剩下這樣一個殘目。
庚辰本和己卯本的回目幾乎全同，不同者只有六處。一是第三回，「京都」誤作「都京」；二是第六回，改「雨雲」作「雲雨」；三是第三十九回，「嫁嫁」作「姥姥」；四是第五十八回，「茜紗窗」訛作「曬紗窗」；五是第五十九回，「絳芸軒」作「絳雲軒」；六是第六十八回，「酸鳳姐」作「俊鳳姐」。只有「絳雲軒」總目分目一致，異於己卯本；其他各條的總目皆與己卯本相同(己卯第六冊無總目，庚辰「曬」在總目)。二者有共同底本。「雲雨」甲戌本即作「雨雲」，其來有自。
確認己卯本和庚辰本有共同底本，當然主要根據是二本有共同異文，其中包括大量的訛誤文字。如第三十六回回目的下旬「識分定情語[悟]梨花院」，第五十六回「刁鑽古怪的？？？[脾]氣」。還有一種殘字相同或相近。如第十六回「有話明日一早再請過去面議」，「有」兩本只存第一筆那一橫，作「一」；第五十七回「那裡拾的」，「何處拾的」，「拾」皆寫作「扎」；第十七回「石橋跨港」，「跨」己卯本作「奎」，庚辰本作「三」；第六十八回「謀反」，「反」己卯本作「夕」，庚辰本作「歹」。顯然都是保留或摹寫殘字所致。這說明其底本也已經很陳舊了，有所殘損或蛀蝕，並非什麼尚未裝訂的新抄原稿。甲戌本也有類似情況，如第一回「詩禮簪纓之族」，「纓」字空缺；「元宵佳節」，「宵」字殘存下半。說明此本及其底本都很古老了。
己卯本和庚辰本第十七回和十八回並未分回，當然只有一個回目。後出各本都分開了，除了列藏本，都補撰了回目。蒙戚一組，夢程一組，楊藏、舒序各自不同。正文則分兩系：己庚蒙戚，楊舒列夢程。第十九回己卯、庚辰也無回目。己卯本在回前批語頁的背面，寫有「十九回情切切良霄[宵]花解語意綿綿靜日玉生香」，乃後人筆跡。其他各本即以此為回目。第七十九回列藏本是一個長回，題日：「薛文龍悔娶河東獅，賈迎春誤嫁中山狼。」庚辰本分作兩回，而第八十回並無回目。此本第七十九回有一條雙行批注，說：「此回題上半截是『悔娶河東獅』，今卻偏連『中山狼』，倒裝上下情孽，細膩寫來，可見迎春是書中正傳，阿呆夫妻是副，賓主次序嚴肅之至。其婚娶俗禮一概不及，只用寶玉一人過去，正是書中之大旨。」可見回目為作者原著，而且並未分回。他本分回並補撰回目，楊蒙戚一組，夢程一組，舒序自成一家。
戚序本跟蒙府本的回目，絕大部分也相同。如第二十三回「牡丹亭艷曲警芳心」，二本「警」作「驚」；第八十回「姣怯香菱病入膏肓」，二者「肓」誤作「盲」。出於共同底本。此底本的回目有很多修改，有的在立松軒的批語中有所反映。如第八回「擲茶杯賈公子生嗔」，批語：「幻情濃處故多嗔」；第三十九回「癡情子偏尋根究底」，批語：「而今不得不用套坡公聽鬼之遺事，以振其餘響，即此以點染寶玉之癡」；第五十六回「識寶釵小惠全大體」，批語：「寶釵認的真，用的當，責的專，待的厚，是善知人者，故贈以『識』字。」可見是立松軒的修改。所以皆出於立松軒本。立松軒本則據己卯本和庚辰本過錄。如第十四回「林如海」，己庚蒙作「林儒海」(戚本「儒」作「如」)；第六十一回己庚戚「寶玉情髒」(蒙本以程甲本補，「情」作「瞞」)；第六十二回己庚蒙「柘榴裙」(蒙總目，蒙戚分目「柘」皆作「石」)。當然，戚序、蒙府也有不同者，不過區區四處。第六十七回立松軒本原缺，戚本用一個接近原著的繁本(列本)抄補，蒙本則用簡略的程甲本抄補，回目也不同。第三十八回「螃蟹詠」，戚本作「螃蟹吟」；第七十六回「感淒情」，戚本作「感淒清」；另外那處即「林如海」條。也有是有正本改的，第五回「驚幻」作「警幻」，第十七回「探曲折」作「探深幽」(總目未改)，二處而已。
楊列舒三本的回目有共同異文。第二十四回「醉金剛輕財尚義俠，癡女兒遺帕惹相思」，三本「惹」作「染」。舒本總目亦作「惹」，分目「義俠」作「仗義」。第二十五回「通靈玉蒙蔽遇雙真」，三本「真」作「仙」。列本「蔽」誤作「敝」，同於甲戌本。楊本「蒙蔽」作「姐弟」。第二十六回「蜂腰橋設言傳蜜意」，舒本作「蜂腰橋目送傳密語」，楊本作「蘅蕪院設言傳蜜語」，列本作「蘅蕪院設言傳密語」。楊列舒有共同祖本，後兩回明顯近於甲戌本(他本「傳蜜意」作「傳心事」)。
楊藏本前九回的回目同於己卯本(第七回無回目，正文從己卯)。第三十九回蒙戚是「村老嫗是信口開河，癡情子偏尋根究底」，楊本作「村老嫗謊談承色笑，癡情子實意覓蹤跡」，顯系從前者修改而來(但正文楊列舒夢程是一系)。第五十六回立松軒所謂「識寶釵」，本作「時寶釵」，有脂批。楊本從松軒本。第八十回蒙戚是「懦弱迎春腸回九曲，姣怯香菱病人膏盲」，楊本作「懦迎春腸回九曲，姣香菱病人膏肓」(第三十回楊本副題「訊[諷]寶玉借扇生風，逐金釧因丹受氣」，也是七個字)，則應是前者從後者增改，而且出現訛誤。楊列回目獨異還有第二十三回，「西廂記妙詞通戲語」，二本「語」作「言」。楊本第六十七回以程乙本抄補。
第八回甲戌本的回目是：「薛寶釵小恙梨香院，賈寶玉大醉絳芸軒。」舒序本總目「香」作「花」，分目「恙」作「宴」，「大」作「逞」，「芸」作「雲」。列藏本同於分目。第十七至十八回己卯、庚辰未分回，列本雖然分開，但卻尚無回目。第三十六回己庚「識分定情語梨花院」，列本作「識分定情悟梨花院」，「悟」字是。第三十九回己卯本「村嫁嫽是信口開河」；庚辰本總目同，分目「嫁嫁」作「姥姥」；列本亦作「姥姥」。第三回蒙戚是「托內兄如海酬訓教，接外孫賈母惜孤女」，列本同。第七回蒙戚是「尤氏女獨請王熙鳳，賈寶玉初會秦鯨卿」，列本同。第十六回舒本「秦鯨卿夭逝黃泉路」，「夭」訛作「大」，列本同。第三十五回舒本總目「黃金鶯巧結梅花絡」，分目「巧」作「俏」，列本亦作「俏」。第六十七回列本最早，系原著，而且未經後人改動。其回目是「饋土物顰卿念故里，訊家童鳳姐蓄陰謀」。
舒序本第七回的回目是：「送宮花周瑞歎英蓮，談肄業秦鍾結寶玉。」99同於甲戌本。第十五回的總目是「王熙鳳弄權鐵檻寺」，同於甲戌本；分目「熙鳳」作「鳳姐」，同於他本。戚本總目與甲戌、舒序相同，蒙戚分目亦作「鳳姐」。第三十九回的回目同於己卯本，「姥姥」作「嫁嫽」，惟「情哥哥偏尋根究底」。「究」作「問」。第三回從蒙戚，惟改「訓教」作「閨師」，改「惜」作「憐」，是。第五回同於有正本，「驚幻」作「警幻」。舒本僅存前四十回，總目中殘存第八十回之目，題日：「夏金桂計用奪寵餌，王道士戲述療妒羹。」舒本總目與分目之異跟他本不同，系出於不同底本。多數有版本根據，如第二十八回，總目「蔣玉函情贈茜香羅」，同於程甲本；分目「函」作「菡」，同於他本。個別的則為意改，如第三十二回，總目「含恥辱情屈死金釧」，「屈」字獨出；分目作「烈」，同於他本。
鄭藏本兩回，第二十三、二十四回。回目同於庚辰本，而異於楊列舒。但回目雙行並列，同於列藏本；正文與楊列有共同異文。
由以上分析，可見楊列舒包含現存所有各本的成分，早晚互見，頗為複雜。但從正文看，列楊、列舒分別有共同底本。
夢序本有獨出批語四十五條，非脂批。所批正文有後人增添者。如第二十二回，把寶釵的詩謎移給黛玉，又為寶釵、寶玉各制一謎，三者皆有批語。那麼，執筆者系何人?我們在序文中找到了答案。序中說「方正賈老居尊」，正是根據此本增文而言。冷子興演說榮國府，原著介紹賈赦、賈政說：「長子賈赦襲著官；次子賈政，自幼酷喜讀書，祖父最疼，……」夢序本作「長子賈赦襲了官，為人平靜中和，也不管家務(批註：伏下賈璉、鳳姐當家之文)；惟有次子賈政，自幼酷喜讀書，為人端方正直，祖父鍾愛，……」可見修改正文並添加批語的，也就是序言的作者。此序是精嚴的八股文，而高鶚是制藝名家，所以當出自高氏
之手，只不過他用了一個夢覺主人的化名。這些批語都是雙行小字批注，因知夢序本即高鶚的手抄本。今本序中有兩處錯字(「關雎」誤作「關睢」，「摽梅」誤作「標梅」)，自是高本的過錄本。高本的原本是程甲本的底本，兩本又分別有所修改，這從它們回目的異同看得很清楚。
高鶚對夢序本(高序本)作了大量刪改，回目的改動也很多。程甲本與之基本相同，差別不大。第三回的回目從蒙戚，夢本「酬訓教」，程本作「薦西賓」，不確。第二十八回，夢本「蔣玉菡」，程本作「蔣玉函」。第二十九回，夢本「惜情女」，程本作「多情女」。第六十一回，夢本「寶玉情贓」，「平兒情權」；程本作「寶玉瞞贓」，「平兒行權」。第六十七回，夢本從列本，作「饋土物顰卿念故里，訊家童鳳姐蓄陰謀」(雙行並列書寫，亦同於列本)；程本改作「見土儀顰卿思故里，聞秘事鳳姐訊家童」(正文亦高鶚刪改)。第七十四回，夢本「矢孤介」作「矢孤人」，程本作「避嫌隙」。第七十六回，夢本「感淒情」，程本作「感淒清」。第八十回，夢本「丑道士」(對「美香菱」)，程本作「王道士」。僅從回目看，夢程與其他版本的聯繫不如楊列舒之多。第二十五回從甲戌本，「蒙蔽」作「蒙蔽」，不誤。第五回己卯本和庚辰本：「游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢。」夢序本和程甲本作「賈寶玉神遊太虛境，警幻仙曲演紅樓夢」，據己庚改。第七回己卯本和庚辰本：「送宮花賈璉戲熙鳳，晏[宴]寧府寶玉會秦鐘。」夢序本和程甲本上句同，下旬改「晏寧府」作「寧國府」，不對仗。第三十九回庚辰本與己卯本的分目有「姥姥」和「嫽嫽」之異，夢序本從庚辰本，程甲本作「老老」。第四十一回從蒙戚，夢本改「老嫗」作「姥姥」，程本亦作「老老」。第六十二回己庚楊列「柘榴裙」，蒙戚夢程作「石榴裙」。
程乙本的回目有幾個也與程甲本不同。前八十回有五個：第十四回，程甲本「林如海捐館揚州城」，程乙本作「林如海靈返蘇州郡」。第三十七回，程甲本「蘅蕪苑夜擬菊花題」，程乙本作「蘅蕪院夜擬菊花題」。第五十回，程甲本「蘆雪亭爭聯即景詩」，程乙本作「蘆雪庭爭聯即景詩」。第五十二回，程甲本「勇晴雯病補雀金裘」，程乙本作「勇晴雯病補孔雀裘」。第七十九回，程甲本「薛文龍悔娶河東吼」，程乙本作「薛文起悔娶河東吼」。後四十回也有五個：第八十七回，程甲本「感秋深撫琴悲往事」，程乙本「深」作「聲」。第九十二回，程甲本「評女傳巧姐慕從良」，程乙本「從」作「賢」。第百零一回，程甲本「大觀園月夜感幽魂」，程乙本「感」作「警」。第百十二回，程甲本「活冤孽妙尼遭大劫」，程乙本「尼」作「姑」。第百十四回，程甲本「王熙鳳歷劫返金陵」，程乙本「劫」作「幻」。但是程甲本(中國社會科學院文學研究所藏本)的總目卻同於程乙本。
靖藏本已佚，其回目無從得知。但第十三回的正文「天香樓」作「西帆樓」，回目也應該是「秦可卿淫喪西帆樓」。《紅樓夢》的回目有多本組合者，即兩種以上的本子共有同一的回目。有的與正文的版本關係一致，有的則不相合。此書的前十一回，回目交錯，正文系統紛繁。要之，各本問皆有共同異文。
第十四回己庚蒙「林儒海捐館揚州城」，他本「儒海」作「如海」(戚本後改)。「林如海」甲戌本有批語：「蓋雲學海文林也。"「儒海」出現在第十二回，也是己庚蒙(戚)的文字。因此，由此回以後諸本分兩系：甲楊列舒夢程——己庚蒙戚。第二十五回，甲楊列舒夢程「魘魔法叔嫂逢五鬼，通靈玉蒙蔽遇雙 真」(「真」楊列舒作「仙」)，庚蒙戚作「魘魔法姊弟逢五鬼，紅樓夢通靈遇雙真」(己卯本散佚，應同於庚辰本)。即是這樣的兩系。楊列舒與夢程又分作兩個支系。第二十六回發生變異，甲戌本「蜂腰橋設言傳蜜意」，舒序本「蜂腰橋目送傳密語」，列藏本「蘅蕪院設言傳密語」，楊藏本「蘅蕪院設言傳蜜語」；而(己)庚蒙戚夢程則作「蜂腰橋設言傳心事」，似夢程後改。
第二十九回庚辰本「斟情女情重愈斟情」， 「斟情女」的「斟」，蒙戚楊列作「癡」，舒程作「多」，夢序作「惜」。「斟情」楊本作「鍾情」。蒙戚楊列在第五十一回以後成了主要異文。所以第二十九回的版本系列與後半相同。如第五十七回「忙玉」．(蒙)戚楊列作「寶玉」 (蒙本缺，以程甲本補，作「莽玉」)．「姨媽」(蒙)戚楊作「姨母」。
第六十回(己)庚(蒙)戚「玫瑰露引來茯苓霜」，楊列夢程作「玫瑰露引出茯苓霜」，其版本系列又與第四十一回以前相同。從正文看，第六十三回同此。
後面這四十回，各本間組合的種類也很多，不過在回目中沒有全面地表現出來。要之，與前十一回同樣，各本間皆有共同異文。
通過以上的分析，可以得出如下結論：甲戌本和靖藏本為一系，以下屬於丙子本系統，但皆是己卯一庚辰本的傳抄本。列藏本的前四回從己卯本，楊藏本的前九回也從己卯本，舒序本的前五回從庚辰本(前五回分己卯、庚辰兩系)，蒙府本和戚序本的第十二回至四十回從己卯本(楊列舒鄭夢程另是一系)。惟獨夢序本和程甲本與己庚比較疏遠，但從回目看，也屬於己卯本和庚辰本。第四十一回至八十回，從第五十五回庚辰本以外的諸本皆缺太妃欠安一節文字看，各本與庚辰本分別屬於兩個系統。己庚，蒙戚，楊列，列舒，列鄭，夢程各是一個支系。在己卯一庚辰本的原本與今本之間，還有一些中間環節。如己卯本和庚辰本的底本是怡親王府本，蒙府本和戚序本的底本是立松軒本，夢序本和程甲本的底本是高蘭墅本，楊列舒三本有共同祖本。舒本是舒元煒作序的原本，其底本有二，其一是姚玉棟和當保合錄本。
至於有的本子個別回目同甲戌而異於己卯庚辰，是因為己庚被後人修改了，如第七、八、二十五等回，而不是直接出於甲戌本，因為甲戌與己卯、庚辰之間隔著丙子本。
回目分析是正文研究的重要補充，所得結論基本相同。
2000年2月11至16日2000年3月21日校改