《紅樓夢》的版本
哈爾濱國際《紅樓夢》研討會的召開，是中國紅學史上的大 事，也是哈爾濱人民文化生活中的一件喜事。在這個盛況空前的 會議上，將展出十幾種乾隆年間的《紅樓夢》原抄本，更加意義 重大，影響深遠。
看過越劇《紅樓夢》，賈寶玉和林黛玉的故事誰個不知。《紅樓夢》小說大家也都喜歡看，不過，多數人看的都是通行本。雖然也有看過影印抄本的，但一提起「版本』』二字，未免感到那是和自己頗生疏而遙遠的事。其實不然。誰看書還不挑個好本子。這就屬於版本範疇。可見版本問題和我們每個人都很切近。所以，熱愛《紅樓夢》的同志，應該瞭解這本小說的版本情況；有興趣有條件的最好多看幾種影印的抄本。
當然，版本研究的確有點專門性。我在黑龍江省第三屆桃山《紅樓夢》學術討論會上，談過《紅樓夢》版本研究的主要目的，不外乎通過早期抄本的研究，分析其源流和系統，探討曹雪芹創作這部文學巨著的具體過程，以供小說家和文藝家們借鑒。這對於我們文學青年也是有啟示作用的。同時，在綜合校讀的基礎上，找出一部最接近曹雪芹原著的抄本，以它做底本，以次於這個本子的一系列抄本做校本和參校本，校訂出版一部高質量的匯校本，以供古代小說研究者們研究之用，以供廣大讀者閱讀之用。這當然和我們每一個愛好《紅樓夢》的人都有直接關係。在封建社會，詩文被看作是文學的正宗，通俗小說則不登大雅之堂，是不受封建士大夫重視的，於是抄寫者和批評者們便隨意竄改。《紅樓夢》在傳抄過程中也被改得魚目混珠，真偽難辨。如果不把那些妄改文字清理出去，《紅樓夢》的研究就無科學性而言，讀者也就沒有一本可信的好書可讀。這顯然是不言而喻的。
眾所周知，《紅樓夢》的版本有兩大系統，即八十回的「脂評」本系統和一百二十回的程高本系統。程偉元和高鶚在排印百廿回本時，對八十回原著有大規模的刪改，削弱了它的反封建的鋒芒，在語言和藝術上也有極大的損害。而解放後在社會上最流行的本子，正以程高本做底本，直到1982年，紅樓夢研究所的新校本出版，才改變了這種局面。
百廿回本的後四十回並不是曹雪芹的原著。雖然也有它的成功之處，但在思想傾向方面卻違背了作者的原意。賈家被抄之後，子孫流散，其結局恐怕是和甄士隱一樣，遭了一場大火，「落了片白茫茫大地真乾淨」。而程高本卻是「沐皇恩賈家延世澤」，「蘭桂齊芳」。
如果看了乾隆年間的《脂硯齋重評石頭記》等早期抄本，我們就會知道，曹雪芹的原著後半部為三十回，並非四十回，此二者完全是內容不同的兩種稿子。我們當然希望能讀到這位偉大小說家的原著，然而，非常可惜，這三十回書稿在他的生前就已有散失。稿本的收藏者畸笏叟說：「茜雪至獄神廟方呈正文。襲人正文標目日『花襲人有始有終』，余只見有一次謄清時，與獄神廟慰寶玉等五六稿，被借閱者迷失。」雪芹死後，根本沒有外傳。我們要想知道佚稿的較為詳細的內容，就非看影印的手抄本不可。
抄本上有曹雪芹的親人脂硯齋和畸笏的批語。從他們的批語得知，《紅樓夢》是百十回書稿。作者生前不僅改完了前八十回，而且寫出了後三十回，所謂「警幻情榜」就在全書之末。「情榜」仿照《水滸傳》英雄排座次的寫法，開列著金陵十二釵等三十六人姓名，而且都有評語。賈寶玉的評語是「情不情」，林黛玉的評語是「情情」。所謂「情情」，即一味鍾情，始終不渝，遂有《十獨吟》之作，最後「淚盡夭亡」。賈府被「抄沒」之後，賈寶玉曾一度落入獄神廟。他無力謀生，窮愁潦倒，竟然「寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈」。後來得棋官「襲人供奉玉兄、寶卿，得同終始者」。但是，他終於由癡情而絕情——情不情——走向了反面：「然寶玉有情極之毒，亦世人莫忍為者，看至後半部則洞明矣。……故後文方能『懸崖撒手』一回。若他人得寶釵之妻麝月之婢，豈能棄而為僧哉!」小說中另一重要女子「英豪闊大」的史湘雲，與衛若蘭結了婚。凡此種種，和百廿回本都是不盡相同的。「脂批」保存了佚書的個別回目、正文，提供了重要情節的內容和人物結局的線索。「脂批」的豐富性和具體性，大體上給我們勾勒出後部書的基本輪廓。以程高本後四十回與之比較，便可看出後者根本就不是曹雪芹的原著。想要瞭解全部真正《紅樓夢》的人，勢必看影印抄本的「脂批」不可。
我們看《紅樓夢》都是看的白文本，主要是看故事。但是要提高欣賞水平，就必須看附批語的本子。道光以降，王希廉、張新之和姚燮的批本已是二流。最懂曹雪芹的藝術創造的還是脂硯齋和畸笏。他們是曹雪芹的父兄之輩，脂硯齋還是賈寶玉的原型，又是小說創作的參與者與評定人，最瞭解雪芹的生活和思想，最熟悉作品的創作過程和佚稿情狀。脂硯齋是繼李卓吾、金聖歎和張竹坡之後的評點派大家，他的《紅樓夢》評點是中國小說美學的重要組成部分。我們要繼承這份寶貴遺產，還是必須由閱讀研究《脂硯齋重評石頭記》的抄本人手。
國內外現存《紅樓夢》早期抄本十二部，絕大多數都是抄錄在乾隆、嘉慶年間，收藏在各大圖書館、科研機構、高等學校以及藏書家手中。多半紙張黃脆，邊角殘損，已成了極為難見的孤本或珍本。我們要看手抄本，最易得的是已經影印出版的那幾種。曹雪芹和脂硯齋的原抄本，至今尚未發現，這十二個本子都是過錄本。對於各本的命名，曾有異議，這裡採取的是習慣說法。
甲戌本：回首題名「脂硯齋重評石頭記」，正文中有「至脂硯齋甲戌抄閱再評仍用石頭記」，故名。存第一至八，十三至十六。二十五至二十八回，共十六回，四冊。每半頁十二行，行十八字。其原本為乾隆十九年甲戌(1754)脂硯齋再評本。書口下部有「脂硯齋」三字，可見是他的自用本。此本開卷即有「凡例」五條，附七律一首，為他本所無。第一回有僧道與石頭談話四百二十九字，後出各本皆缺(惟迷失之靖藏本亦有此節文字)。第三回，林黛玉眉目描寫的下句有空缺，保留著虛以待補的原始稿本形態。它的正文文字在現存諸本中最早，質量也最高，因此最可寶貴。然而，其批語有晚至丁亥者(乾隆三十二年，1767)，與他本共有的眉批又刪去落款，可知此本是遲至丁亥以後方過錄者。但它保存之「脂批」多於其餘各本，又有至關重要者，如關於曹雪芹卒於壬午除夕的批語，史料價值很高。甲戌本大興劉銓福原藏，1927年為胡適所購得，1961年台灣始影印。原本今藏美國康乃爾大學。國內有1962年中華書局翻印本和1973年上海人民出版社重印本。
己卯本：回首題名「脂硯齋重評石頭記」，存第一至二十，三十一至四十，五十五(殘)至五十九(殘)，六十一至七十回，計四十一回零兩個半回。每冊十回，共五冊。每半頁十行，行三十字。第四冊目錄頁有題記：「脂硯齋凡四閱評過，己卯冬月定本。，』故其祖本當為乾隆二十四年己卯(1759)脂硯齋四評寫定本。然而，第十七、十八兩回尚未分開，第十九回無回目。第六十四、六十七回原缺，已抄補。前者避道光「寧」字諱；後者為武裕庵據乾隆年間抄本補抄。仍然殘留著一系列屬於早期抄本的特有現象。第十一回以前為白文本(僅有墨筆行側批語十二條)，第十二回以後方有總評和批注。此本避怡親王允祥和弘曉的家
諱，但又不夠徹底。它的底本為怡親王府抄本，其來源很可能是脂硯齋的己卯本原抄本。怡府本的抄寫時間至遲不能晚於乾隆三十三年戊子(1768)，那時產生的立松軒本已用它做底本。今本武進董康舊藏，約在1936年歸陶洙(亦武進人)。陶洙得己卯本後，又用甲戌本和庚辰本加以校改。現藏北京圖書館。所殘存之三回又兩個半回，於1959年在北京琉璃廠中國書店出現，中國歷史博物館購藏。1980年上海古籍出版社影印時，對於前人校改之朱文藍筆進行了清理和刪削。
庚辰本：回首亦題名「脂硯齋重評石頭記」，存第一至六十三，六十五至六十六，六十八至八十回。共七十八回。每冊十回，共八冊。每半頁十行，行三十字。第五至第八冊的分冊目錄上，均有題記：「脂硯齋凡四閱評過，庚辰秋月定本。」可知其祖本為乾隆二十五年庚辰(1760)脂硯齋四評定本。然而和己卯本一樣，第十七、十八兩回仍未分開，第十九回亦無回目；此外，第二十二回末破失，第六十四、六十七回原缺，第七十五回缺中秋詩，第八十回無回目。此為曹雪芹生前脂硯齋的最後一次定本，然而，仍殘存並未寫定的種種現象。庚辰本出於己卯本，而兩本前五回的文字差別較大，這是因為己卯本的這五回又有了修改。庚辰本的前十一回也是一個白文本，且無墨筆側批。以後各回之總評和批注與己卯本略同，惟獨從第十二回至二十八回出現大量硃筆眉批和側批，署年己卯、壬午、乙酉和丁亥。可見此本的過錄遠在丁亥以後。該本第七十八回，出現一缺筆「祥」字。因此，它也是怡府本的過錄本。據說嘉定徐星曙1932年於北京廟市購到此書，1938年歸燕京大學圖書館。1955年文學古籍刊行社影印，據己卯本補入第六十四、六十七回。1974年人民文學出版社影印，則以王府本補印。
有正本：清末民初(1911--1912)上海有正書局石印戚蓼生序本《石頭記》，題名「國初鈔本原本紅樓夢」，是為有正本。此本八十回，分裝二十冊，每冊四回。然目錄及書El均標明「石頭記」，十回為一卷。分卷與己卯、庚辰兩本相同。每半頁九行，行二十字。此本僅四十回以前有批注(後四十回中，僅第六十四回有兩條批注)，而回前回後總評相當齊全，貫徹始終，前四十回的眉批則為有正書局主人狄楚青所作。雙行批注有刪改，凡脂硯齋署名者皆易以他字，惟獨第四十一回前的詩體總評有立松軒的署名。筆者由此線索人手，發現了立松軒的總評一百七十五條，批注二十條。這一百九十五條「松批」，王府本上也有。此外，王府本的行側批語中，還有六百三十二條是出自立松軒的手筆。立松軒批注的存在，證明了戚序本和王府本的母本是立松軒手抄本。這個手抄本的底本則由庚辰、己卯、楊藏等三本所拼湊。立松軒本是個整理本，所以有正本和王府本已無己卯本和庚辰本的那些殘缺現象。此外，立松軒對正文還作了很多修改。總之，有正本和王府本也都是脂評本，之所以單題「石頭記」，以有立松軒八百二十七條批語在。1973年人民文學出版社影印版行有正本，改題「戚蓼生序本石頭記」。
戚蓼生作序的《石頭記》還有兩種：一是1975年上海古籍書店發現的桐城張開模舊藏本，半部，前四十回。現藏上海圖書館。經研究證明，它是有正本的底本。有正本據以照相上石，僅有個別文字的貼改而已。二是藏於南京圖書館的戚寧本，原封面題《石頭記》，八十回。它也是戚序本的傳抄本。據說1930年前曾藏昆山于氏，後一度入於澤存(陳群)書庫。以上兩本，前者抄錄於乾嘉年間，後者抄錄於鹹同年間，均未印行。
王府本第七十一回末頁之背面書「柒爺王爺」四字，疑出於清王府IB藏，因此得名。一說出自清蒙古某王府，亦稱蒙府本。它和戚序本的最大區別是，第六十七回文字不盡相同(此回兩本皆為抄補，王府本的是程甲本)，獨存墨筆側批，第五十七至六十二回據程甲本抄配。它還抄錄了程甲本的後四十回，以程偉兀序冠於全書之首。其過錄時間在乾隆五十六年辛亥(1791)程甲本版行之後。1960年底此本在北京出現，入藏北京圖書館。1986年書目文獻出版社影印出版。
楊藏本：楊繼振舊藏。繼振字幼雲，號蓮公，卷首有他的題字：「蘭墅太史手定紅樓夢稿百廿卷，內闕四十一至五十十卷，據擺字本抄足，繼振記。」因此題籤皆作「紅樓夢稿」。回首題「紅樓夢」。十二巨冊，一百二十回，每冊十回。每半頁十四行，行三十八字。前八十回亦屬脂評本系統，有殘存的「脂批」可證。它的前七回的底本是己卯本，其餘各回則與戚本、列本、舒本、鄭本、夢本有相同底本。後四十回乃程乙本的刪節本。此書到楊幼雲之手已有散佚和破失，而且不止第五冊。所謂「據擺字本抄足」，實據程甲本。前八十回的正文早有刪改，從第十九回以後刪改量尤大。全書從首至尾，又普遍用程乙本校改一過，不知是否即封二題字所謂「己丑(光緒十五年，1889)秋月，蓮公重訂」。第七十二回末有滿文影跡，「以是知抄本出自色目人手」(己丑又雲)。實則，抄本「多」「都』』不分，是江南人的讀音，抄手當為南方人。第二十二、五十三、六十七等三回，系採用程乙本，其抄寫時間自在乾隆五十七年壬子(1792)以後。第七十八回末，有硃筆「蘭墅閱過」四字，但與《高蘭墅集》中的高氏筆跡並不相同。此本1959年春發現，藏中國社會科學院文學研究所圖書館。中華書局1963年影印出版，題名「乾隆抄本百廿回紅樓夢稿」。
列藏本：此抄本由蘇聯科學院東方學研究所列寧格勒分所收藏，故通稱此名。沒有書名和總目，回首題名「石頭記」，只有第十回開頭和第六十三、六十四、七十二回的末尾題寫「紅樓夢」。全書原有八十回，線裝三十五冊，每冊二至三回不等。缺第五、六兩回，即丟失了第三冊，實存七十八回。每半頁八行，行十六、二十、二十四字不等。此本亦無「凡例」，甲戌本「凡例」的第五條，被寫進正文第一回「楔子」。這一點後出諸本均同。和甲戌以後的各本一樣，也缺少甲戌本中的那段頑石變美玉的四百餘字。顯然要晚於甲戌本。第十七回和十八回僅有一共同回目，但正文中間卻有「且聽下回分解」將其分開。第二十二回末惜春詩謎以下亦缺，一如庚辰本。第七十九回和八十回尚未分開。可見列藏本的底本和庚辰本相當。它又有不少異文，當為後人所改。此本也是一個帶評語的本子。有總批、眉批、側批、雙行批，有混入正文的批注。其中眉批一百一十條和側批七十三條，已經潘重規先生鑒定，都不是「脂評」。雙行批注七十條，似有刪節，且有三條為他本所無。第十六回的所謂混入正文的批語「此章無非笑趨勢之人，陽問豈能將勢力壓陰府麼」，為他本所無，僅與舒序本相同。舒序本這一節的文字是：「『……他是陽，我是陰，怕他也無益。』此章無非笑趨勢之人，陽問豈能將勢力壓陰府麼。然判官雖肯，但眾鬼使不依，這也沒法，秦鍾不能醒轉了。」舒序本對秦鍾之死的描寫，與甲戌、己卯、庚辰諸本均不同，是整理者的修改文字。雖未見到列藏本秦鍾之死的描寫，估計與舒序本相近(慶山按：1986年11月底購得列藏本，此處兩本果然相近)。此本用竹紙抄寫，重裝時使乾隆《御制詩》第四集(1783)和第五集(1795)作襯紙，蓋乾隆末年抄寫。道光十二年(1832)由俄人帕維爾·庫爾梁德采夫，從北京帶回俄國。庫氏旅居北京時，在俄國希臘正教會學習漢文。1984年我專家代表團赴蘇，經過協商，議定以兩國的名義在北京出版此書。1986年4月由中華書局影印出版。
舒序本：此本回首題名「紅樓夢」，有乾隆五十四年己酉(1789)舒元煒之序。作序時間與程甲本的擺印僅隔一年。序中說：「於是搖毫擲簡，口誦手批。就現在之五十三篇，特加讎校；借鄰家之二十七卷，合付鈔胥。核全函於斯部，數尚缺夫秦關；返故物於君家，璧已完乎趙捨(君先與當廉使並錄者，此八十卷也)。」「秦關百二」是成語。其時雖然已知有百二十回本，而舒序本仍僅八十回，由兩個本子所拼湊。今存第一至四十回。每半頁八行，行二十四字，獨與鄭本相同。此本的前五回與庚辰本相近，此外還與楊本、列本有相同底本。正文已被大量刪改(居然有增文)，脂批也全部刪除。值得珍重的是，此本為舒氏序本的原本。原抄藏者是旗人玉棟。1937年由吳曉鈴先生收藏。經修整，交中華書局付印，1987年影印出版，收入《古本小說叢刊》第一輯。北京圖書館有周紹良錄副本。
鄭藏本：鄭振鐸原藏殘本，僅存第二十三、二十四兩回。一冊。回首題名「石頭記」，而書口則題「紅樓夢」，前者該是這部抄本的原名。每半頁八行，行二十四字。這兩回書的末尾經人刪改，其底本文字早晚互見。經筆者與他本對校，發現第二十三回略早，文字優於各本；第二十四回與楊本、列本有相同底本。又恰為兩個抄手抄寫。是一個刪除批語的白文本。其抄寫年代，從行款看或與列藏本(兩本之回目，上下句並列書寫)、舒序本相當，即由「石頭記」易名為「紅樓夢」的時代。有「皙庵」朱文圖章，為西諦之前的收藏者。此本現藏北京圖書館柏林寺分館。1991年由書目文獻出版社影印發行。
夢覺本：回首題名「紅樓夢」。有乾隆四十九年甲辰(1784)夢覺主人之序，成書比舒序本早五年。八十回抄本，分裝四十冊，每冊二回。每半頁九行，行二十一字。正文已有大規模的普遍修改，與程甲本對勘，發現它與程甲本為共同底本，所以前人有此本文字介於脂本與程本之間的說法。該本系「脂評」本，批語每異於甲戌本而近於有正本，可證此本不屬於甲戌本系統。其正文屬於庚辰本一系。有獨出批語四十五條，據筆者考察，並非「脂批」。其中批注四十四條。第十九回前的獨有總評主張刪削批語：「原本評注過多，未免旁雜，反擾正文。今刪去，以俟觀者凝思入妙，愈顯作者之靈機耳。」故原本批注被大量刪棄，所餘不過二百零八條，除第六十四回一條而外，全在前四十回。刪改正文和「脂評」，反而自撰批語的人，很可能就是這位作序的夢覺主人。「夢批」的訛文表明，此本非夢覺本的原抄本。1953年在山西發現，人藏於山西省文物局，後歸北京圖書館。1989年書目文獻出版社影印出版，題名「甲辰本紅樓夢」。
已經迷失之本有靖藏本。揚州靖應鶤，今居南京浦口，藏八十回《石頭記》抄本一部。缺第二十八、二十九兩回，實存七十八回。共十厚冊，系由十九小分冊合裝而成。南京毛國瑤同志，1959年閱讀此書，錄存有正本所無批語一百五十條(經筆者分疏，應為一百六十八條)。後來此本在靖家迷失。搜尋多年，仍無結果。從抄錄批語所附的正文看，此抄本的文字相當早。第一回，石頭變美玉的那四百多字，諸本皆闕失，惟靖藏本與甲戌本尚存。又第十三回，「天香樓」獨作「西帆樓」，「脂批」：「何必定用『西』字，讀之令人酸鼻。」此「西帆樓」應系初稿文字。然而，第十七、十八回已分斷，分法與有正本相同。所存四十三回批語，有眉批、側批、雙行批、回前回後總批，朱墨雜出。雖文字錯亂訛誤太甚，有些競難以尋讀，筆者以為基本上都是「脂批」。有常[棠]村署名一條，畸笏署名多條。有立松軒批語三條。第六十七回諸本多缺，此本不但有此回，而且有批語四條，顯然是雪芹原稿。批語中關涉作者家事、小說初稿及後半部佚稿情節者，價值更高。「丙申年五月錄」存曹寅題《楝亭夜話圖》改稿於此本。丙申(乾隆四十一年，1776)即其抄寫時間的下限。毛氏所抄批語，1976年收入《紅樓夢版本論叢》，1985年《紅樓夢研究集刊》於第十二輯正式發表。
程高本：程甲本雖與夢覺本為共同底本，但因補續了四十回，自然屬於另一系統。同時對前八十回又有修改。關於整理百廿回本的經過，程偉元在序中有說明：「《紅樓夢》小說本名「石頭記」，……然原目一百廿卷，今所傳只八十卷，殊非全本。即間稱有全部者，及檢閱，仍只八十卷，讀者頗以為憾。不佞以是書既有百廿卷之目，豈無全璧?爰為竭力搜羅，自藏書家甚至故紙堆中無不留心，數年以來，僅積有廿餘卷。一日偶於鼓擔上得十餘卷，遂重價購之，欣然翻閱，見其前後起伏，尚屬接筍，然漶漫殆不可收拾。乃同友人細加厘剔，截長補短，抄成全部，復為鐫板，以公同好，《紅樓夢》全書始至是告成矣。」「友人」即高鶚，字蘭墅者。張船山在《贈高蘭墅(鶚)同年》一詩的題注中說：「傳奇《紅樓夢》八十回以後俱蘭墅所補。」筆者於1990年冬發現後四十回有東北方言，而高鶚是遼東鐵嶺人，可作為張氏注語的補證。乾隆五十六年辛亥(1791)北京萃文書屋用木活字擺印了他們的整理補續本，題名「繡像紅樓夢」。全部四函，二十四冊。程高各有一序。是為程甲本。中國社會科學院文學研究所藏有此本。第二年萃文書屋用程甲本的舊活字版第二次印行，「今復聚集各原本，詳加校閱，改訂無訛」 (程乙本「引言」)。共改動了一萬九千五百六十八字。程高序言之外，增加二人「引言」一篇。是為程乙本。鄭振鐸和阿英藏有此本。乾隆五十七年或稍後，萃文書屋又用程乙本的舊版，作了個別校改，第三次刷印。是為程丙本。上海圖書館收藏。
萃文書屋在極短的時間內排印了三種本子，大量銷行。郝懿行在《曬書堂筆余》中說：「余以乾隆、嘉慶間入都，見人家案頭必有一本《紅樓夢》」。然而，剛到二百年時間，這些原刊本已如鳳毛麟角，幾乎蕩然無存，更不要說曹雪芹的手稿本了。豈不令人浩歎!
1986年6月3日至5日草稿1991年10月28日至31日改定
2000年元月8日校閱
註釋
[1]題解：此文系應《哈爾濱日報》編輯部之約而作，原題作「《紅樓夢》版本漫談」。《哈爾濱日報》「太陽島文藝評論專頁」，1987年2月24日選登了程本與原著相異部分，改題為「漫說《紅樓夢》版本」。《齊齊哈爾師範學院學報》1992年第3期全文刊載。