《紅樓夢》與磐陀石
磐陀石在佛教四大名山之一——浙江舟山普陀山的「西天」，石分上下二塊，相累如盤。上石呈菱形，上寬下錐，觀之有搖搖欲墜之感。石上題識頗多，有「金剛寶石」、「通靈」，「磐陀石」「靈石」等。這些題識，尤其是「金剛寶石」，「通靈」幾字，使人想起了曹雪芹《紅樓夢》中的頑石——「通靈寶玉」。
「通靈」是物已成精，通達神靈的意思。原始的印度佛教，最先以人為說教對像(有情有性)，其根本問題是解決人的涅槃。傳到中國，天台宗提出了「無情有性」的理論，把說教對像擴大到天地萬物。曹雪芹寫青埂峰下頑石受日月精華秀育而成精通靈，顯然是受了無情有性說的影響。從《紅樓夢》一書看，曹雪芹確有濃厚的佛教思想。
磐陀石上的「通靈」、「金剛寶石」與《紅樓夢》中的「通靈寶玉」，字面相近，義出一典，曹雪芹寫《紅樓夢》時，會不會從磐陀石上的題識受到了啟發？
據史料記載，一七○八年，曹雪芹祖父江寧織造曹寅奉康熙聖旨，賜觀音像給普陀山，由其堂弟曹宜(曹雪芹叔祖父)和杭州織造孫文成乘佛船來普陀山，其時曹雪芹尚未出生。但曹宜也許會從普陀山帶回幾幅普陀山的畫，其中有一幅是「磐陀石」，曹雪芹曾經看到這畫並留下深刻的印象，後來他在構思《紅樓夢》時就以之作為女媧補天遺留在青埂峰下的頑石的模特兒，正如同吳承恩將安徽一洞作為水簾洞的模特兒一樣，這並不是完全沒有可能的。
誠然，天下有「通靈」之類題識的岩石不在少數。但在佛教名山、而且恰恰有曹雪芹的親屬去過的明確記載的，恐怕沒有第二塊了。
當然，我們並沒有充分證據可以說磐陀石就一定是「通靈寶玉」的模特兒，但觀賞磐陀石，卻不免使人聯想到《紅樓夢》所受佛教思想的影響。