《紅樓夢》版本有關人物資料
一、半畝園中的人物
《脂硯齋重評石頭記》(「脂銓本」，舊稱「甲戌本」)的末葉第一則跋文說：
《紅樓夢》雖小說，然曲而達，微而顯，頗得史家法。余向讀世所刊本，輒逆以已意，恨不得起作者一譚。睹此冊，私幸予言之不謬也。子重其寶之。
青士、椿余同觀於半畝園並識。乙丑孟秋。按：此跋文中的青士，即濮文暹之字，江蘇溧水人，清道光十年(1830)生。椿余．是他弟弟，名文昶。兄弟兩人，於同治四年乙丑(1865)科同榜進士。文暹在刑部任主事、員外郎等職．後外任河南南陽府知府，繼母病故後，即不復出。椿余則外任湖北漢陽知縣。收藏「脂評本」的子重，就是劉銓福的字，別號白雲吟客等。直隸大興人。約生於嘉慶二十三年(1818)，約卒於光緒七年(1881)以後。咸豐初年．曾隨其父劉位坦(字寬夫)在湖南辰州府任上。父子兩人都愛搜集金石書畫，庋藏頗富。劉銓福題書齋名為「磚祖齋」。今存《劉子重短簡墨跡》二厚冊。
劉銓福在收藏的這部《脂硯齋重評石頭記》(現在殘存十六回)末葉上，寫了五則題跋。最早的一則，系年癸亥(同治二年，1863)春日，最晚的一則記：近日又得《妙復軒評本石頭記》，他旁批於丁卯(同治六年，1867)夏，借與孫桐生(字小峰)「刻於湖南」。按：此評本刻於光緒七年辛巳，則此時劉銓福尚在世。他得到這部脂評本《石頭記》，在題跋上未記來源、年份。據周汝昌同志考證，不會晚於咸豐十年。
濮氏弟兄為什麼在「半畝園」中觀看這部《石頭記》，並加跋語，茲將有關史科簡介於下：
考半畝園，在北京東城今故宮東北隅弓弦胡同內的支巷牛排子胡同。此園．在清初原為賈復的住宅。李漁客賈幕時，為主人葺建此園，「疊石成山，引水作沼．平台曲室．奧如曠如。」此後幾經易主，園就荒廢。江南河道總督完顏麟慶於道光二十一年(1841)八月初七日囑其子完顏崇實購入此園宅，加以重修，遷入居住。在麟慶著的《凝香室鴻雪因緣圖記》(年譜體)中有八節圖記，記述此園結構。崇實自訂《年譜》裡，也記述不斷增建屋宇、葺治園圃的情況。後來又將東鄰靖逆侯張勇園宅，一併購入連接，添築堂軒，由崇實的弟弟崇厚居住。在朱一新編纂的《京師坊巷志》捲上，也記及麟慶的半畝園。麟慶卒於道光二十六年(1846)。因此濮文暹、文昶兄弟兩人觀看劉銓福藏本《石頭記》時，園主人應是麟慶的兩子崇實、崇厚。
濮氏兄弟和半畝園有什麼關係呢?據《崇實年譜》及濮文退著《見在龕集》兩書中記載的有關材料，曾有這樣一段關係。原來濮氏兄弟兩人，是崇實的家庭教師，後隨崇實一起赴川，在成都將軍任上當幕客。同治三年(1864)，崇實之子嵩申要赴京應試，濮氏兄弟也要去應會試，就在這年冬天，由四川東下入京。當時崇實仍在四川，而崇厚則在京中。
關於劉銓福與崇實及濮氏兄弟的交友關係，在崇、濮兩人的著述裡雖未提及，但從另一方面的資料，可瞭解其線索。
葉昌熾《藏書記事詩》卷六記劉位坦和劉銓福的詩：「河間君子館磚館．廠肆孫公園後園，月老新書紫雲韻，長歌聊為續梅村。」葉氏按稱：「子重名銓福，大興人。藏弆極富。……余客歲館子壽師(即黃彭年，娶劉位坦弟四女)次君再同前輩京邸，見宋刊《婚禮備要》、《月老新書》、紫雲《增修校正禮部韻略》，皆先生舊藏。《月老新書》尤為奇秘。」張之洞也提到：「畿輔自道光、咸豐以來，篤嗜金石文字者稱三家，……其二、大興劉銓福子重，家世好古，多交通人，園池幽勝，藏弆之富，都下無比。……」從金石家趙之謙等人記述中也可知趙等與劉銓福有著「金石之交」。
崇實在未去四川以前，在他的《年譜》中記及： 「咸豐六年(1856)時予專講金石之學．購覓古彝鼎器不少。」下一年，「夏，重修家園，新建廳房五間，名曰『永寶尊彝』，制一聯曰：「堂構幸相承，賴有敦盤招勝侶；林泉容寄傲．敢將絲竹感中年。」
崇實是「賴有敦盤招勝侶」，劉銓福是「藏弆之富，都下無比」，「多交通人」，兩個玩「金石」者，就相互結交．劉氏也成為半畝園中「座上客」了。而濮氏兄弟也是喜愛金石，圖書，長居於半畝園中，達十六年之久。濮、劉之交，也自然可以想到。
劉銓福所藏的這部《脂硯齋重評石頭記》，在五則跋語中雖沒有說明來源，但他提到的幾點很重要：一是向「海內收藏家」搜訪侏本，二是購到妙復軒評本原稿，三是瞭解到翁同龢藏有《石頭記》原本，而無脂評，四是勘校他所藏本與程印本的不同，五是說許多「效顰者，無一可取」，六是說雪芹與脂硯齋有密切關係。從這些跋語內容看，說明劉銓福對《石頭記》一書作過研究。
這部《石頭記》既在半畝園中觀覽，是否與園主人的收藏有關．尚待發現史料以證。現在另引一些有關資料，供研究者探索參考。
(一)寫續書四十回的高鶚。他是乾隆六十年乙卯(1795)科三甲一名進士。麟慶，則是嘉慶十四年已巳(1809)科三甲九十三名進士。嘉慶十七年(1812)麟慶和高鶚兩人同任內閣中書。四月間，內閣庭中一株枯萎的芍葯重發新枝，因此麟、高等人詠詩紀其事。見於麟慶《鴻雪因緣圖記》初集第三十圖《鳳閣吟花》。此後在《圖記》初集第四十七圖《紅橋探春》一節裡．記高鶚持贈繪有揚州紅橋修禊圖的扇頁。第三集第三十圖《仙橋敷土》一節裡又追記與高鶚在北京東直門外酒仙橋相遇的一段故事。
(二)高鶚於嘉慶十九年甲戌(1814)曾為麟慶之母惲珠所著的《紅香館詩草》寫了一篇序文，署年甲戌秋八月既望。集中收有：《戲和大觀園菊社詩四首》，這四首詩和作品中的《種菊》詩的韻腳全同。惲珠曾編輯《國朝閨秀正始集》一書，其中選錄高鶚的女兒高鳳儀之詩。
(三)麟慶，他一生喜愛圖書，曾在半畝園中專辟藏書室，題名「瑯媼妙境」。他督率崇實、崇厚二子加以整理。在《圖記》中提到藏書數量「統計八萬五千餘卷，蓋萃六、七世之收藏，數十年所貽贈，而後得此，亦云富有。」
(四)崇實既喜藏金石，與劉銓福同好，兩人的關係，已見上列分析。如果能發現他家藏書《書目》，或許能發現有關收藏《石頭記》的材料。
關於劉銓福的資料，續記三則如下；
一、清咸豐元年，劉銓福的父親劉位坦，出任湖南辰州府知府，銓福隨任。父子倆一向愛收藏圖籍，在湖南任期內，陸續收購到圖書七千餘卷。咸豐七年，劉位坦告病離職回京．無力運回這批圖書，就寄藏於友人漵浦縣舒雲槎的竹坳春雨樓中。到了咸豐十年閏三月間，劉銓福想到這批圖書，就請在京的武進人莊裕崧(少甫)繪了一幅《竹坳春雨樓藏書圖》，圖上有繪者題詞，說：
子重仁兄，隨侍其尊翁寬夫老伯大人之官辰郡。有書七千餘卷，歸裝無資載還，乃藏之漵浦舒雲槎明經竹坳春雨樓中，屬作圖記事。閱藏書之時，已五年矣。咸豐庚申又三月毘陵莊裕崧志於京邸。
這幅畫上鈐有「大興劉銓福家世守印」、「子重」等圖章三枚。
咸豐十一年七月，山西代州馮志沂寫了《竹樓藏書記》一文，現節錄如下：
吾友劉君子重，大興舊族也。自其上世好蓄書，至尊甫寬夫先生及君，好尤甚；見可喜者，值匱乏．雖稱貸典質必購之。……喜借人觀，庋書連棟，躡幾蹋取畀，無倦色。……又多巧思，時出己意教肆工潢治之，無金玉錦繡之侈，而精雅可玩。朋友游書肆，見異本，力不能致者，多樂以告君，謂書入他人家，不若在君家為得所也。以故．君藏書日以富。人亦多君不吝，故借書無不歸且速也。……咸豐初，先生守辰州．君以書從。……又以其餘，購大姓蔣氏書若干卷，未幾，以積勞暑濕嬰末疾，遂投劾歸。貧無以治裝，乃以所攜及新購書七千餘卷．置漵浦舒明經竹坳春雨樓中。既歸京師數年，唸唸不能置，君乃屬善畫者莊君寫是圖，以娛先生，而囑余為記。
畫後除上引的這篇馮記外．還有劉銓福的妹夫貴築黃彭年的後記。此畫曾在1962年胡適在台灣影印的甲戌本內刊出。
二、劉藏本《脂硯齋重評石頭記》第一葉「凡例」二字下空白處，除鈐有「劉銓福子重印」及「子重」二章外，下面還蓋了「髣眉」陽文章。髣眉是誰?過去未能考出。
周汝昌同志在《紅樓夢新證》(增訂本第一一二○頁)考出了髣眉就是劉銓福的側室馬壽萱的字，號宜男花主人、木瓜山女。咸豐十年，武進莊裕崧為劉銓福繪了一幅《翠微拾黛圖》，內容有關馬壽萱事。圖上有何紹基題耑．後面有多人跋詠，其第一篇即濮文暹所作南北合套。汝昌同志指出：「甲戌本之歸入劉、馬收藏，不會晚於咸豐十年，而並非是後來同治二年、四年、七年三次題記時的新獲。」又同書九六五頁，並記新見之劉銓福手跡事，不重引。
三、《清稗類鈔》中有一則筆記，涉及劉銓福的交友。現抄錄於下：
福山王文敏公懿榮，官京師久，交遊既廣，每於春秋佳日．與潘文勤、張文襄、洪桐董研樵、太谷溫味秋、儀征陳六舟、巴陵謝麟伯、餘姚朱肯夫、吳縣吳清卿、會稽李蓴客、甘泉秦誼庭、績溪胡荄甫、光山胡石查、遂溪陳逸山、大興劉子重、儀征陳研香、元和顧緝庭、歙縣鮑子年、長洲許鶴巢，遞為詩酒之會．壺觴無虛日。……(見《清稗類鈔》第四十七冊飲食類，七十八頁)
按：這一則筆記，一共提了十九個人名，都是咸豐、同治間的文人(筆記中全用字號)．大都有詩文集流傳。其中有「劉子重」之名。這裡給我們一點啟示，如果從這批文人的集子中去探索劉銓福的資料，或許可以有所發現。
二、「己卯本」抄藏者弘曉側記弘曉之父胤祥(也寫作「允祥」)，是雍正奪得皇位後，唯一重用的皇室中人．曾命他綜理朝政事務。雍正規定：弟兄間名字上用作行輩的「胤」字都要改作「允」字，唯「胤祥」可以保留。胤祥在雍正時，對北方水利，曾做了些事。
雍正二年(1724)，曹頫\的請安折上，雍正批了一篇長諭說：「你是奉旨交與怡親王傳奏你的事的，諸事聽王子教導而行。……」事實上，從這時起，曹頫\就被「軟禁」起來了。到了雍正五年(1727)十二月二十四日，終於被「抄家」，也當然被關禁起來了。 (可參閱周汝昌同志《曹雪芹家與雍正朝》一文。)
到了雍正八年(1730)五月初四日，胤祥病故。即由第七子弘曉襲怡親王爵。他是當時皇室中比較喜愛圖籍，略擅文詞的一個貴族人物。葉昌熾《藏書記事詩》卷四中說他：「凡經史傳記，以及諸子百家之編」，都廣泛收貯。陸心源在宋刊婺州《九經》跋語中說他：「其藏書之所曰樂善堂，大樓九楹，積書皆滿。」他編有《怡府書目》，收書四千五百種，目中但記書名、冊數，間及版刻。
弘曉著有《明善堂集》，計詩集四十二卷、文集四卷、詩餘一卷、詞餘一卷。起自雍正十二年甲寅(1734)．迄於乾隆四十年乙未(1775)。詩集上鈐有「明善堂」、 「怡親王寶」、 「冰玉主人」等圖章。卷首有弘曉的堂叔胤禧(慎郡王)等序。
弘曉，號秀亭，別署冰玉主人。生於康熙六十一年(1722)，卒於乾隆四十三年(1778)，年五十七歲。怡府的園宅，舊在帥府胡同，胤祥卒後，改為賢良寺，後移至朝陽門內北小街(見《宸垣識略》及《京師坊巷志》)。在海澱，還有一所別墅．名冰玉山莊。他經常同八旗貴族和某些文人在家中觴詠，詩集中有不少反映。他與雪芹的好友敦誠也有交往。汪蒼霖(字易堂)是怡府的座上客．也是敦誠的朋友。
弘曉抄錄《石頭記》的時間，應在乾隆二十四年己卯以後，因為書上已有「己卯冬月定本」的字句。此際，正是曹雪芹重遊金陵，入尹繼善幕之時。
曹雪芹從北京城內遷居西郊後，又幾度播遷。據傳說，到乾隆二十三年(1758)春夏之交，才在西山白家疃市集的西邊定居，在這裡一直住到逝世。曹雪芹為什麼要選擇白家疃這一冷僻之處去居住呢?這與怡府也許有一定關係。因為胤祥曾在該地建有「別業」，在他死後即改為祠宇，見海望撰《敕建白家疃和碩怡賢親王祠碑記》。
弘曉曾去過白家疃家祠，寫下了一首七律：
筍輿停處雨瀟瀟，暝色蒼茫路正遙。野鳥向人尋晚樹，山僧勸我駐行鑣。神憑閟殿思遺緒，字撫豐碑誌兩朝。只恐雲深溪徑黑，馬蹄蹴踏過山橋。
寫詩的時間是在乾隆二十九年甲申(1764)的春天。也正是曹雪芹逝世後不久。
三、「脂戚本」序者戚蓼生補考周汝昌同志在《紅樓夢新證》的附錄中有一篇《戚蓼生考》，他發現了許多重要史料，於戚氏的家世和生平，作了鉤稽。現就《新證》未引及的資料，作一些補考。
(一)清同治十三年宗源瀚修、周學濬等纂《湖州府志》卷七十三人物傳、政績三有一篇《戚蓼生小傳》：
戚蓼生，字念功，號曉堂，德清人。振鷺子。乾隆三十四年進士，授刑部主事，升郎中。充河南正主考．雲南學政．擢福建按察使。為人倜儻．不修威儀，然強幹有吏才，案無留牘。以勞瘁卒於官。
按：此傳與嘉慶十三年周紹濂修《德清縣續志》小傳不同。其中於戚蓼生之「字」的問題，可更正《兩浙輶軒錄》之誤。
一九七三年九月人民文學出版社影印《戚蓼生序本石頭記》，在《出版說明》的小傳部分說：「又字彥功，念切」。這個又字「念切」，即是據《兩浙輶軒錄》卷三十二戚氏小傳而來的；戚蓼生取字和號．都用同音，如號曉堂，又號曉塘。而字彥功，又字即取同音之念功。《輶軒錄》把「功」字誤作「切」字，以致貽誤後人。
(二)一九二三年王任化修、程森等纂《德清縣新志》卷六、選舉志，「典試、同考」有記載：乾隆甲午(三十九年，1774)四川副主考戚蓼生，乾隆丁酉(四十二年，1777)河南正主考戚蓼生。又同卷「學政」記：乾隆四十二年雲南學政戚蓼生。
這些記述，可補充他從京官外放到任江西南康府知府之間的一段經歷。
還有一些資料：戚蓼生與項家達兩人在主持河南鄉試後，編了一本《乾隆丁酉河南鄉試錄》， 當年刊印。清趙增榮編《國朝全蜀貢舉備考》卷四：「乾隆三十九年甲午科四川鄉試，主考官，翰林院編修張燾，戶部主事戚蓼生(從這裡得知他還任過戶部主事)。又《新纂雲南通志》卷十三上，歷代職官表二上、清代文職省官：學政，第十四人為戚蓼生(任學政三年)。這些資料都可與《德清縣新志》的記載互證。
(三)關於戚蓼生之得《石頭記》，過去都說他是在乾隆三十四年即中進士這年進京，從廟市中購得。其實戚蓼生於乾隆二十七年壬午中舉後，於乾隆二十八年癸未春，三十一年丙戌春，曾兩度進京應會試，但都落第。中進士這年是第三次進京。因此不能肯定他得《石頭記》之年就是乾隆三十四年。
戚氏與嘉興錢氏有兩重戚誼，《新證》已經考出。錢載這個人曾在乾隆二十七年壬午春，為王岡繪曹雪芹小象題詞。因此關於戚蓼生得書的關係也可以思路廣一些，應多從幾方面去探索來源。
戚蓼生著有《竺湖春墅詩鈔》，尚未發現傳本。《兩浙輶軒錄》收有戚蓼生詩八題。清王昶《湖海詩傳》卷三十一選收戚蓼生的《馬底驛》一詩，有小傳．因知戚蓼生與王昶是朋友。《紅樓夢新證》(增訂本第九七一頁)收了戚蓼生為葛秀英《澹香樓詩詞》題的四首七絕。這裡不重引。
四、收藏《紅樓夢稿》的楊繼振
一九五九年春，北京發現了一部《乾隆抄本百二十回紅樓夢稿》。此書的早期收藏者楊繼振，滿族人，隸內務府鑲黃旗。約生於嘉慶中葉，卒於光緒初年。出身官僚地主家庭。父名鍾裕(一作鍾格)。楊繼振在此書扉頁上寫了《蘭墅太史手定紅樓夢稿百二十回》的題籤。原書用竹紙墨筆抄寫。楊繼振在書上蓋了許多圖章，有「楊印繼振」、「猗歟又雲」、「又雲考藏」、「繼振私玩」等等。楊繼振的朋友於源、秦光第等並有題字和題籤。而在第七十八回末有硃筆寫的「蘭墅閱過」四字。由此牽涉到這個本子和高鶚續本的關係。
現將有關楊繼振的資料，分輯於下：
1．葉昌熾《藏書紀事詩》卷六「楊繼振幼雲」條云：鮑康為繼幼雲跋《幣拓》冊子：『春宇同年之弟幼雲，與余有同癖。壬申解組旋都下，聞幼雲收藏益富。』又為幼雲跋《陳氏十鍾拓冊》：『秋雨初過．盆菊已花．披讀數過，不覺紅日之西墜，塵海中獨余與幼雲最閒，慊從往來，必以墨拓相示，未始非清福之一端也。』又戲柬繼幼雲詩：『從來同癖氣相求，拓本紛傳等置郵，涼雨一簾花滿屋，翩然塵海兩閒鷗。』昌熾案：春宇先生諱宜振，漢軍鑲黃旗人。道光乙巳恩科進士，工部侍郎。同治乙丑，視學江蘇。昌熾以童子受知幼雲先生，不獨藏泉最富，金石圖書亦皆充牣，近漸散佚。昌熾得其奇零小種，藏印纍纍，每冊有楊字圓印、石箏館、猗歟又雲印。兩紙黏合處有雪蕉館騎縫印。卷首有長方巨印，……又題後云：予藏書數十萬卷，率皆卷帙精整，標識分明，未敢輕事丹黃，造劫楮素，至簡首卷尾，鈐朱纍纍，則獨至之癖，不減墨林．竊用自喜，究之於書，不為無補。
2．褚德彝《金石學錄續補》捲上：「楊繼振，字幼雲．漢軍鑲黃旗人。工部郎中。收集金石文字，無所不精。於古泉幣收藏尤富。剖析源流，考證文字，多發前人所未發。藏宋拓《孔彪碑》，足補《隸釋》之缺，又得《南唐昇元帖》祖本，名所居曰：官帖齋。」
3．恩華輯《八旗藝文編目》：
漢軍楊繼振，字又雲，號蓮公，別號燕南學人，晚號二泉山人。隸內務府鑲黃旗．官廣東鹽運同知。著作有： 《蜀石經春秋左氏傳經注考異》、《星鳳堂詩集》、《五湖煙艇集》、《古泉喜神譜》等。
五、程偉元的幾位朋友程偉元是怎樣一個人物，連籍貫也不清楚，更何論他的生平。周汝昌同志曾購到一頁程偉元繪的山水扇面．並有題字，已發表於一九七三年第二期《文物》上。這是難得的可供瞭解程偉元的一件資料。從其兩個圖章「臣」、 「元」二字上分析．應做過小官。他繪此扇面的時間是「辛酉夏五』．為嘉慶六年(1801)。
文雷同志近年來也獲得一些關於程偉元的重要資料．知道他在東北奉天(今遼寧)做過官。時間是在清宗室晉昌任盛京將軍這一期間。筆者把見到的有關程偉元幾位朋友的交往材料，記錄於下，供研究工作者參考。
(一)晉昌，字戩齋，別號紅梨主人。滿洲鑲藍旗人．初授三等侍衛輔國將軍，此後，職位變遷很多。嘉慶五年(1800)三月任盛京(今瀋陽)將軍，至八年(1803)八月革職回京。九月奪爵，以其弟晉隆承襲．仍派他在宗人府主事上行走。此後又有升擢，道光八年(1828)八月卒。生平傳記，詳見清李桓纂《國朝耆獻類征初編》卷三一五。他的著作有：《戎旃遣興草》二卷，道光五年(1825)安素堂刊本。另有《西域蟲鳴集》一種。
在《戎旃遣興草》詩集卷首有晉昌自序，以及李楘、周籛齡、劉大觀、程偉元的序文。集中還有和程偉元的詩作多首，可以給我們瞭解程偉元和晉昌、李楘等人的關係。李楘，江南長洲(今蘇州)人。乾隆三十七年壬辰(1772)科進士。著作有：《惜分陰齋詩鈔》十六卷，嘉慶四年(1799)刊本。
(二)劉大觀，字正孚．號松嵐，一作崧嵐。山東邱縣人。乾隆十九年生，四十二年拔貢生。曾在廣西，奉天(今遼寧)任知縣、知州，後任山西河東道鹽運使，一度署過布政使。他與高鶚的內弟張問陶於乾隆五十九年(1794)十月十四日開始以詩訂交。這年劉東赴奉天任開原知縣．寧遠州知州等職。嘉慶八年回京。在東北任官期間，晉昌正在任上。著作有。《玉罄山房詩集》十卷，嘉慶十六年(1811)刊本。集中卷九有《題善觀察怡庵<柳陰垂釣圖>》，詩中寫到程偉元，有「此圖出自小泉手，我與小泉亦吟友」之句。可知劉大觀與程偉元是「詩友」。
在張問陶《船山詩草》中有十三個詩題提到與劉大觀的交往關係，特別是《奇零集》中有一篇長序，附錄劉大觀給他的一封書信，信中說到替他安排生活，張得書後，非常感動，即寫了《寄松嵐代柬》七律四首。
劉大觀與雪芹的知友敦誠也是朋友。他為敦誠的《四松堂集》底稿本寫了一篇序文，言辭懇摯，記年是乾隆壬子(五十七年，1792)閏四月中浣(《四松堂集》刊本中無劉序)。敦誠已於上年十一月故世，劉尚未知。這時，正當程偉元印成《紅樓夢》壬子本(程乙本)的二個多月後。
劉大觀的生平資料，還散見於王培荀《鄉園憶舊》、李斗《揚州畫舫錄》、袁枚《隨園詩話》、王昶《湖海詩傳》、符葆森《國朝正雅集》、翁方綱《復初齋集外文》、阮元《邗上集》、王芑孫《漚波舫近稿》等書中，可以參閱。
(三)孫錫，字備衷，號雪帷，仁和(今杭州)人。清吳振棫編《國朝杭郡詩續輯》卷二十八收錄孫錫的十一首詩。其小傳中說：乾隆五十八年癸丑(1793)進士，官雲南寧州知州。有《韻竹山房集》四卷。孫錫有一首《贈程小泉(偉元)》，茲錄如下；
青楊小巷拓城陰，折簡來投碧海簪。冷士到門無暑氣，虛堂得雨有秋心。綠醅盞淺憐輕病(時余病目節飲)，紅豆香多入瘦吟(展紅梨主人《秋風紅豆圖》)。寄語直沽東下客．好將佳話續題襟。
孫錫還著有《韻竹詞》四卷，清黃燮清輯《國朝詞綜續編》中選收。周慶雲纂《兩浙詞人小傳》卷八有《孫錫小傳》，說他「曾擢錦州，被議落職，復起為寧州知州．以老乞休。工倚聲，柔和綿密．極盡能事。」
根據上引資料．如能發現《柳陰垂釣圖》、《秋風紅豆圖》等畫．以及孫錫等的詩詞集，或可發現程偉元的材料。
(四)金朝覲著《三槐書屋詩鈔》卷三葉九有《題程小泉先生畫冊》詩．前有小序：「辛酉、壬戌．小泉程夫子居東都留守將軍晉公幕府；時余肄業書院，以及門時親筆墨。暨先生下世後．求其遺紙，如片鱗隻爪不可多得。景堂二兄以舊紙囑題，余喜得見先生手澤，因識數言於巔。時嘉慶庚辰清和月之八日。」詩云：
昔我立程門，雪吹三尺積。揮麈細論文，臨池學作字。亦或試塗鴉．筆墨聊遊戲。吁嗟二十年．風流成往事。片紙寄精神，恍惚聞謦欬。展卷托長言，用以鳴相思。
按：金朝覲，字午亭，鑲黃旗漢軍。奉天(今遼寧)錦州人。嘉慶十三年戊辰恩科舉人，嘉慶十六年辛未科三甲九十七名進士。任官至四川崇慶州知州。著作有《三槐書屋詩鈔》四卷，編入《遼海叢書》。
《題程小泉先生畫冊》詩，作於嘉慶二十五年庚辰(1820)四月初八日。小序中的「辛酉、壬戌」，是指嘉慶六年(1801)和七年(1802)。「東都」，指清代之盛京．即今瀋陽。清世祖福臨入關遷都燕京(北京)後，遂以盛京為留都。「晉公」，即前引資料的宗室晉昌，詩鈔中有唱和之跡。
從小序中可知程偉元於嘉慶六年、七年為晉昌幕僚，兼瀋陽書院事。金朝覲的受業．即在此際。由小序並得知程偉元之卒年，當在嘉慶二十五年以前。
關於程偉元的生平和交友．現在知道的．僅是一鱗半爪。現據已知材料．初步歸納如下：
程偉元，字小泉。據孫錫《贈程小泉偉元》詩句看，可能是杭州人(一說是蘇州人)。出身於所謂「書香門第」．但似已敗落。他的「功名」待考。乾隆末去北京．同高鶚認識。據高鶚序《紅樓夢》說：「今年春(按：指乾隆五十六年辛亥)友人程小泉過予，以其所購全書見示。且曰：此僕數年銖積寸累之苦心，將付剞劂公同好。子閒且憊矣，盍分任之。」這時的高鶚是在京中覺羅善怡庵家任家庭教師。從高序中知道．程、高的相交為友，應在乾隆五十六年以前。具體情況不詳。過去對《紅樓夢》後四十回的續貂，以及前八十回的大事修改，只歸到高鶚一人身上，現在綜合有關史料來看，程偉元的作用似亦不在高鶚之下。
還有一個問題值得研究。周汝昌《紅樓夢新證》(增訂本)第779頁上提到：「余於成都故肆，曾見一冊葉，皆舊書札，其一則，言『小泉貧窘』，欲有所幹請於汪小竹云云。此可證高鶚、程偉元皆與汪小竹大有關聯。程偉元既亦貧士，安得有刊印《紅樓夢》百二十回大書之力?則《紅樓夢》之偽續以冒全書，出貲以付擺印，當另有一大有力之人為之後台，其事甚明。附記於此，探研者倘有所取資焉。」第1163頁又附註說：「程偉元……曾依靠劉大觀，在東北某地做過『知廳』小官。」
按：汪小竹，名全德，字修甫，號竹海，儀徵人。《儀征縣志》有小傳。他與高鶚的關係，見王利器《關於高鶚的一些材料》第二節《關於紅樓外史及焦尾琴》，已說得很詳細．這裡不繁引。汪小竹生於乾隆四十八年(1783)，當程偉元排印《紅樓夢》之年，他僅九歲．因此，助刻事與汪無關。至於程偉元向汪「干請」是嘉慶以後的事了。
又按：劉大觀已見前引資料，他是乾隆四十二年丁酉(1777)拔貢生。初任廣西臨桂、天保等縣官及桂林知府。乾隆五十六年五月初，從廣西任上回來，過江寧以詩請見袁枚。乾隆五十九年在京師以詩與張問陶訂交，即於此年十月去東北任官，先後在遼陽、承德、開原、寧遠州等地當地方官。嘉慶八年回北京。他和程偉元在東北的接觸，就在這一時間內。後來，於嘉慶六、七年間程偉元入晉昌盛京將軍署當幕僚。這時，高鶚在京，已中進士，正在內閣侍讀任上。
程偉元能詩．劉大觀的《玉罄山房詩鈔》中有唱和之跡，稱他為「吟友」。程也能作畫．周汝昌同志所收到的一幅山水扇面，畫於嘉慶六年辛酉(1801)五月間，即程偉元在東北時期。
前面還提到．他曾為覺羅善怡庵繪過《柳蔭垂釣圖》，值得注意。高鶚中舉後，未中進士前，曾在覺羅善怡庵的家裡教他的兩個兒子增齡、華齡。在高鶚的詩集《月小山房遺稿》裡，有好多首詩題涉及善怡庵。而《遺稿》就是由增齡於嘉慶二十一年丙子春三月作序付刻的。從上引的這些材料中，可知程偉元和高鶚都與善怡庵有關係。
至於孫錫在嘉慶初，曾任錦州知州，他贈程偉元的詩中提到紅梨主人晉昌，並展看《秋風紅豆圖》，詩應是在瀋陽所作。這時程偉元已將入關，過天津直沽，預備沿運河南下了。
附：程甲本重刻諸本的統計
程甲本用木活字排印問世不久，由於排印本錯奪不少，當時即有重加校訂的刻本出現。這些刻本，雖以程甲本作為依據，但與程甲本文字有異同。看來，當時刻印者曾用某種傳抄本作過校訂改動。這些重刻本，起於乾隆五十六年後不久，沿續於嘉慶、道光、同治年間。初步統計，有三十餘種。
這部分重刻本，版本上署刻印者名稱很多，有的不署名．有的扉頁所署刻印者雖已改動．而中縫仍留原版本名稱。因此可知這些重刻本大都是以某幾種先刻版本為底本，或用原版重印，或用原版復刻．或據原版校訂後重刻。現在從各本的特徵，即版本的每葉行數和每行字數．以及中縫遺留字樣等方面，大致歸納為四種版本沿襲系統：
一、屬於東觀閣本的計8種
正文每葉10行，行22字。這是最早根據程甲本作了校訂的刻本，初刻時間距程甲本不久，約在乾隆末年。有嘉慶二十三年的重刻本。此外．如文畬堂、寶文堂、善因樓等刻本都屬於這一系統。這類刊本，沿襲到同治初年。
二、屬於抱青閣本的計4種
正文每葉10行，行24字。初刻於嘉慶四年。它是從東觀閣本遞改而來，但重新校訂雕版。現在見到的「本衙藏版」本．也屬於這一系統。有的收藏單位把「本衙藏板」本作為乾隆五十六年刊本著錄，這是據序文年月而誤著的。
三、屬於籐花榭本的計7種
正文每葉11行，行24字。此本比上二種版本系統每頁增加1行。籐花榭是額勒布的齋名，他是滿洲正紅旗人。生於乾隆十二年，卒於道光十年。此本約刊於嘉慶二十三年。此後耘香閣本，即據籐本作了校訂復刻。又如：會錦堂、聚和堂、凝翠草堂等本，都屬這一系統。
四、屬於三讓堂本的計14種
正文每葉11行，行27—28字。此本特徵是有圈點、重點、重圈及行間評。它是據東觀閣本加以校訂重刻的。此後同文堂，緯文堂、翰選樓、五雲樓、文元堂、忠信堂、經綸堂、務本堂、經元升記、登秀堂等版本，都屬於這一系統的重刻或重印本。還有三元堂、連元閣二本．也從此本而出。
除上述各本外，見於著錄及各圖書館收藏的．還有漁古軒、九思堂、經義堂等等版本．因未詳行款，未能歸類。還有一種坊刻本，它是據程甲本復刻，據孫楷第《中國通俗小說書目》著錄，有文美齋石印本，亦屬於程甲重印本。
此外，道光以後又出現了帶有諸家評語的幾種本子．流傳較多的有五種．簡述於下：
一、王希廉評本
程甲、程乙本都刪去了脂評。此後乾隆至同治間據程甲本重刻諸本．除三讓堂本附有一些「行間評」外．其他各本均無評語。自道光十二年(1832)起．又出現了帶有評語的本子。最早刻印的是王希廉評本。此本署王氏書齋名雙清仙館，習稱雙清仙館本。王氏字雪香．別號護花主人。道光十二年壬辰三月上旬刻於蘇州。王氏評語，後有單刻本。此本是據程甲本作了校訂重刻，文字有異同。這一版本此後在社會上流傳最廣．影響較大。北京聚珍堂、翰苑樓、廣東芸居樓本，均據王本重刻。這一系統共計四種。
二、張新之評本
此本一稱妙復軒評本。評語寫定於道光三十年。張新之．別號太平閒人，書齋名妙復軒。今尚有傳抄本。孫桐生從劉銓福處借得此本．光緒七年刻於湖南，署臥雲山館刊。
三、王希廉、姚燮評語合印本
姚燮字梅伯，一字復莊，別號大某山民。浙江鎮海人．著作頗多。咸豐十年寫成《讀紅樓夢綱領》二卷(後鉛印本改名《紅樓夢類索》)。清光緒初年上海廣百宋齋據王評本增入姚氏評語合印出版．王、姚評本翻印者共十種。流傳書名有四種：
用《石頭記》名稱者，石印本二種，鉛印本三種．刊本一種，日本鉛印本一種。
用《大觀瑣錄》名稱者．鉛印本一種。
用《金玉緣》名稱者，鉛印本一種
用《紅樓夢索隱》名稱之中華鉛印本，亦屬此本。(按：王夢阮、沈瓶庵著《紅樓夢索隱》，與以後的洪秋蕃著《紅樓夢抉隱》[後改稱《紅樓夢考證》]及鄧狂言著《紅樓夢釋真》，這三種書都是附隨《紅樓夢》全文出版的。)
當時為什麼不用《石頭記》或《紅樓夢》的名稱，而把書名改稱為《金玉緣》或《大觀瑣錄》呢?這是由於清政府當時把《紅樓夢》列入禁書目錄內，書賈為避免統治者的注意，因而改名翻印。
四、王希廉、張新之、姚燮評語合印本
清光緒十年上海同文書局將三人之評語合印於書內．至清末止，有石印七種，鉛印本二種，都用《金玉緣》的名稱出版。到辛亥革命後，才恢復《紅樓夢》的名稱，有石印本二種。鉛印本一種。
五、王希廉、蝶薌仙史評語合印本
蝶薌仙史待考。此本有光緒三十二年(1906)上海桐蔭軒石印本。書名仍用《金玉緣》。此後在辛亥革命前後有二種石印本。
此外，尚有二十一種各家評本．就已見已知資料，簡列於下：
1．惲敬評本 (用黃、朱、墨、綠四色筆評，引見：李葆恂《舊學庵筆記》)
2．古越朱湛轉錄評本(評於清嘉慶甲子籐花榭刊本上，評者姓名未詳，從評語看，為嘉、道間人。此本今存北京，個人收藏)
3．范元亨評本 (周汝昌《紅樓夢新證》(增訂本)下冊1112頁有詳論)
4．一位女讀者評本 (周汝昌同志提供線索，此本在北京，待訪)
5．吳某評本 (引見：道光三年曹宗耀跋《紅樓夢百詠詞》)
6．陳其泰評本 (書名稱《桐花鳳閣評紅樓夢》，有墨祿齋抄本，傳此本在杭州發現)
7．龍雲友評本 (引見：鄒弢《三借廬筆談》卷十一)
8．梨雲館評本 (引見：野鶴《讀紅樓夢札記》)
9．虞山嘵嘵子評本 (引見：野鶴《讀紅樓夢札記》)
10．方玉潤評本 (引見：方玉潤《星烈日記》同治四年乙丑元夕條)
11．王復評本 (引見：齊學裘《聞見隨筆》卷十五)
12．謝鴻申評本 (引見： 《石頭記集評》卷下)
13．胡少白評本 (引見同上)
14．邱佩金評本 (引見同上)
15．王懋庚、傅鍾麟評本(引見同上)
16．徐致愉評本 (引見；徐一士《一士類稿》)
17．東香山人評本 (引見：《紅樓夢廣義》東香山人題詞)
18．李垣奎評本 (引見：邱煒萲《紅樓夢分詠絕句》)
19．午廠評本 (引見：吳克岐《紅樓夢正誤補》自序)
20．王瀣評本 (王瀣字伯沆，系用五色筆評)
21．張其信評本 (今存，光緒三年京師刊本)
六、端方收藏的《石頭記》抄本清乾隆二十七年壬午(1762)春三月，南匯人王岡．時客京中．住在當時「畫苑」供奉、工部尚書董邦達之家。此際，王岡為曹雪芹畫了一幅小象，題名：《獨坐幽篁圖》。此畫後面據說有乾隆年間愛新覺羅永璇、觀保、錢載、錢大聽、陳兆侖、倪承寬、秦大士、謝墉、蔡以台、那穆齊禮等十人題跋。辛亥革命後，由上海商人李祖韓(名光新，號祖韓，一字左庵)購得。李又請褚德彝、朱祖謀、樊增祥、馮煦、葉恭綽等五人題跋。李祖韓於一九六四年九月病故。今此畫「迷失」，有待訪求。
其中近人褚、葉兩跋由李家傳錄出來，得以保存。褚跋中述及當時端方曾收藏一部《石頭記》抄本。八十回後情節，與程印本有異。今此本亦屬「迷失」，有待發現。
現將褚德彝之題跋，轉錄於下，供研究者參考：
宣統紀元，余客京師，在端匋齋方處，見《紅樓夢》手抄本，與近世印本頗不同。……八十回後，黛玉逝世，寶釵完婚情節亦同，此後則甚不相類矣。
寶玉完婚後，家計日落，流蕩益甚，逾年寶釵以娩難亡。寶玉更放縱，至貧不能自存，欲謀為拜堂阿，以年長格於例，至充撥什庫以餬口。適湘雲新寡．窮無所歸．遂為寶玉膠續。
時蔣玉函已脫樂籍．擁巨貲，在外城設質庫．寶玉屢往稱貸，旋不滿，欲使鋪兵往轟，為襲人所斥而罷。
一日天雪，市苦酒羊胛，與湘雲縱飲賦詩，強為歡樂，適九門提督經其地，以失儀為從者所執，視之，蓋北靖王也。駭問顛末，慨然念舊，周贈有加。越日，送入鸞(鑾)儀衛充雲麾使，迄潦倒以終雲。其大略如此，滄桑之後，不知此本尚在人間否?
癸亥(1923)六月，褚德彝按：端方，字匋齋，號午橋，滿族人。光緒間曾任陸軍部尚書．歷任南北洋大臣，宣統初，坐事奪職。是反對孫中山領導的民主革命的頑固派。辛亥間清廷派他入川．為新軍處死。生前搜羅金石書畫頗多，死後即告散失。
褚德彝，原名德儀，宣統初改名．字禮堂，晚號松窗。收羅金石碑版極富，精於鑒賞。他曾替端方編輯《匋齋藏石記》等金石書。自著《金石學錄續補》、《芬欣宦隨筆》等十七種．一九四三年病故於上海。死後，著作、藏品均告散佚。
七、蒙族人三多收藏的《石頭記》一百十回本《紅樓夢》「脂硯齋評本」系統，已發現的有十二種不同抄本．正文迄於八十回止。屬於這一系統的「脂蒙本」和「脂稿本」，雖各有一百二十回，但前八十回的原文，大體同脂戚本，而有異文，後四十回則接近於程甲本。此外．據褚德彝題王岡繪曹雪芹小象《獨坐幽篁圖》的一篇跋文，及《棗窗閒筆》、《續閱微草堂筆記》等九種筆記、考證書中記載，都提到所見的《紅樓夢》別本，八十回後的故事情節與程、高印本完全不同，但這種「別本」迄未發現。
除上述的版本及傳說本外，據記載及口傳資料，說有一部一百十回的《石頭記》，一度出現，後來迷失。這部《石頭記》在辛亥革命以後，一度由蒙族人三多收藏過。據瞭解此本情況的張琦翔先生說：「三多的本子，大概是曹雪芹的原稿，書名應該叫《石頭記》或《情僧錄》之類，不會是《紅樓夢》。這個本子是很重要的，希望能夠發現。」現將有關資料分記於下：
(一)一九四三年初，北京大學舉行讀書會，是由學生會主辦的。當時在校求學的張琦翔，在會上作了關於《紅樓夢》的讀書報告。這篇報告整理後發表在一九四三年六月出版的《北大文學》創刊號上。文中提到在日本曾發現過三多收藏本。張琦翔的這條材料，來源於當時在北大的一個日本籍教授兒玉童達。據張講：在這次報告會散會後，兒玉童達找他個別談話，邊談邊寫(因兒玉漢語不大好，所以用書寫作輔助)．說起他在日本看到過三多藏的《石頭記》，有後三十回。當時談及此本內容有：
a．史湘雲和賈寶玉結了婚。 (他寫了「結褵」兩字。 )
b．寶釵死於難產。(他寫了「分娩」、「難產」四字。)
c．探春遠嫁給外藩。(他寫了「嫁外藩」、「遠嫁、杏元和番」。 )
d．妙玉墮落於風塵。(他寫了「風塵」兩字。)
e．王熙鳳被休棄。 (他寫了「休棄」兩字。 )
f．寶玉後來入獄。 (他寫了「狴犴」兩字。 )
g．小紅和賈芸結婚了(他把兩人名字用線連起來，引到 「結褵」上)．他還去探監看寶玉。
(黛玉結局當時未談到。)
張琦翔就把聽到的這個三多藏本，補記在他的讀書報告裡，但文中沒有詳細說明內容。
(二)一九七三年張琦翔到張伯駒家裡去，偶然談起《紅樓夢》，就說了上述三多收藏本《石頭記》的事。此後，周汝昌同志據此消息，寫了《風入松》詞兩闋。茲據滬上傳抄本轉錄於下：
一重陽滿紙記新紅，老眼尚能空。行行說盡當時事，也略同闕史遺蹤。不訝猢猻各散，最驚貂狗相蒙。 東瀛觸事見華風．秘笈有時逢。是真是假皆堪喜，向西山憑弔高楓。光焰何勞群謗，江河不廢無窮。
二翻書時歷點脂紅，名姓托空空。筆濤墨陣何人事，是英雄霜雨前蹤。經濟憑他孔孟，文章怕見頑蒙。 黃車赤縣飲高風，魂夢一相逢。遺詩零落誰能補，似曾題月荻江楓。更把新詞歌闋，也知遺韻難窮。
(三)再後，北京張伯駒先生和了周汝昌同志的《風入松》詞(收入所著《叢碧詞》稿本)，並就詞中有關八十回後的情節．作了註解。並錄如下；
夜眠不寐，枕上隱括《紅樓夢》東瀛三十回本內容，再賦此闋。
艷傳愛食口脂紅，
白首夢非空。 (首二句指湘雲歸寶玉)
無端嫁得金龜婿． (三句指探春嫁外藩)判天堂地獄迷蹤。 (四句指寶玉曾入獄)
更惜鳳巢拆散，
西施不潔羞蒙。(結句指王熙鳳被休棄)
此生緣斷破腸風，
再世願相逢。 (後起二句指寶釵以難產死)
落花玉碎香猶在， (三句指妙玉流落風塵)
剩招來魂返青楓。
多少未干血淚，
後人難為彈窮。 (結句謂雪芹未干眼淚，後之紅學者亦難以殫究)
從以上所引資料，可知這部三多藏本《石頭記》八十回後的情節，和雪芹原本八十回後脂評等提示的情節，大致吻合。而這些情節與程、高續本不同。
(四)三多的生平簡介：
三多，蒙古族，鍾木依氏，清蒙古正白旗人。漢姓張。字六橋。光緒二年生於杭州，曾中舉人。在清代歷任杭州知府、浙江武備學堂總辦、洋務局總辦、北京大學堂提調、民政府參議、歸化城副都統、庫倫辦事大臣。辛亥革命後，任盛京副都統、金州副都統、東北邊防司令咨議等職。
陳衍《石遺室詩話》：「六橋為樊樊山弟子，富於隸事。逼肖其師；尤熟於滿、蒙各地方言，與故實稍雅馴者，多以入詩。」他任杭州八旗駐防官時，以杭州有蘇堤六橋之勝，寫了一首詩，末句說：「我算西湖舊主人」，以久居西湖而自稱。六橋還工詞，狄平子稱他：「風格逸麗，不減迦陵。」著作有：《可園詩鈔》七卷，《柳營詩傳》四卷。輯有《杭州駐防旗人諸老詩輯》。
他和俞曲園頗友善。《曲園日記》中說：「六橋，蒙古人，名三多，六橋其號，年十七，襲三等輕車都尉，喜為詩．有《可園詩鈔》。人以其『三』字為姓，配號而呼為『三六橋』。余戲以橋字韻，成小詩調之曰：『裡外西湖兩六橋，相傳一十六條橋。詩人別有六橋在，三六居然十八橋。』」
孫楷第《中國通俗小說書目》卷四：「三六橋(多)先生言，曾見四十回刊本。」據《紅樓夢書錄》解釋此本，說是「蒙文譯本四十回，所據底本似即此。」但張琦翔說：「所記的是指三多藏本．孫是曾到三多家裡去過，親自聽三多說，他有一個後三十回的本子。但三多只是說說，沒有把書拿出來給孫看。他大概不讓人家看，或者書在東北、日本，不在手邊。」所述與孫《書目》所載有異。似以張說比較可靠。
八、脂舒本的抄藏者玉棟
脂舒本(己酉本)是一部殘存四十回的抄本，卷前有杭州人舒元煒(字董園)寫的序和他弟弟舒元炳(字澹游)填的「沁園春」詞。因序文寫於乾隆五十四年己酉(1789)，舊稱「己酉本」；近據作序者的姓氏稱為「脂舒本」。
這部抄本原有八十回，現在只見到第一至四十回， 由吳曉鈴收藏，北京圖書館有錄副本。抄本目錄前及正文的書名都題作《紅樓夢》．和脂晉本、脂稿本相同。脂評已被刪盡。目錄舊本原全，被人撕去中間五葉，僅剩第一至第三十九回回目，誤以第八十回回目移充第四十回回目。
舒元煒的序文是駢體文。過去文章中論述到這部版本時，僅引用序中有關當時藏者已確知有一百二十回抄本流傳的幾句話。至於抄藏者是誰的問題，尚未見專文論述。
在舒序中曾明確提出這部抄本的抄藏者為「筠圃主人」。根據序文中所述及的史料，追索檢證．可以確定這位「筠圃主人」就是「玉棟」。無論從玉棟的家世資料、任職經歷、同抄之人、藏書史實以及兩舒赴京、交遊人物等等方面看來，都符合序中所言之事。以下分四點來說明。
(一)舒序中引述了筠圃主人之言： 「作者增『好了』之悲．哀樂中年，我亦墮辛酸之淚。」這幾句話，不是泛泛空談，包含著筠圃與雪芹有類似的家世經歷。
玉棟的祖上原姓姚．「本籍襄平」(據乾隆《上元縣志》卷十五《曹璽傳》，曹氏上代也是「著籍襄平」。按：襄平．為遼陽的古稱)。其後有名良貴者．當清太祖努爾哈赤攻佔遼陽後，被編入正白旗，後成為內務府包衣(這與雪芹遠祖曹世選被編入正白旗相同)。此後玉棟的曾祖章奇隨多爾袞「從龍入關」，任職江寧布政使(這與曹振彥的經歷相近似)。祖名五格，父名福保，任溝渠河道總督(這與曹璽任織造也近似)。由於兩家有這樣相似的家世經歷，所以無怪玉棟讀了此書，流下了與作者發生共鳴的「辛酸之淚」。
(二)舒序提到：「董園子偕弟澹遊方隨計吏之暇，憩紹衣之堂。」序末又書：「虎林董園氏舒元煒序並書於金台客舍。」這裡點出了時間、地點和官職等三項史料。
按「計吏」一詞，原指「郡國上計之吏」，計吏與計偕義同，後來用為舉人赴京會試之典。據《增校清朝進士題名碑錄》：乾隆五十四年己酉，正是春闈之年。此榜共錄取九十八人，而兩舒卻都「名落孫山」，因此說：「計吏之暇」。
序中提到的「金台」．是燕市古跡之一的「黃金台」，後借作北京古稱。這說明主人之家是在北京。兩舒會試未中，暫「憩」於他家。序寫於「且月」，即陰曆六月。
又有「紹衣」一詞，原為古詞．後來用作「臨民之官」的典故，也就是指明主人的官職是知縣。
考王芑孫在玉棟卒後所作的《山東陽信縣知縣玉君墓誌銘》中說到：「君以乾隆庚寅舉人，揀選知縣，發山東．補寧陽。」此後又記述他歷任單縣、淄川、博興、利津、章邱、樂陵、臨邑、陽信等縣的知縣。再檢《山東通志》等書，均有這些縣份的署任記載，有的志書還記了他的事跡。而舒元煒寫序之年，正是玉棟卸章邱縣任回京家居之際。
(三)舒序中還提到一項重要材料，說這部《紅樓夢》：「君先與當廉使並錄者，此八十卷也。」又引主人之言：「然而黃壚回首，邈若山河(痛當廉使也)」。這裡所指的「並錄」．者的「廉使」是誰?原來就是玉棟的至友陸耀(原作「耀」)。
按《墓誌銘》中述及，「發山東，補寧陽，故陸公耀方為按察使．薦調單縣」。另據《陸朗夫中丞事略》，記陸耀「由戶部郎中出知登州府．調濟南，再遷運河道按察使。」考、「廉使」是廉訪使的簡稱，也就是按察使的古稱。從陸耀為玉棟作「薦舉」，可知兩人的交誼頗密。陸耀任按察使的時間是在乾隆四十至四十三年之際。陸耀卒於乾隆五十年乙巳(1785)六月二十三日。序中所引主人之言，說到「黃壚之痛」(典出於《世說新語·傷逝》)，正好表達了玉棟想到「並錄」(同抄)此書者的「廉使」已經死去，人亡書在，心中無限傷感。
序中還提到一個「力之強」的人，曾取此抄本去，後來「得返故物於君家」，這個人，很可能就是當時玉棟、陸耀的頂頭上司巡撫國泰。而玉棟所以能失而復得，陸耀為此抄本還同這個傢伙作過鬥爭，這裡就不再引伸開去了。
(四)舒序中還提到：「兼□□問字之賓，蠹簡生春」，還說到筠圃主人善「讎校」，家有「抄胥」，勤求典籍，「借」抄「鄰家」等。這些片言隻語，已說明玉棟是一位藏書家了。
考葉昌熾著《藏書紀事詩》卷五「玉棟」條云：「紙渝墨敗編帙墜，一一都來讀易樓；不著標題能目識，心如剝繭與蕉抽。」詩後還引了王芑孫的《讀易樓記》一段話．及王芑孫《歲暮懷人詩．玉筠圃大令》七律一首及自注。還引了翁方綱《題筠圃讀易樓圖》。「讀易樓」就是玉棟家中的藏書樓。王芑孫在《讀易樓記》(全文見《惕甫未定稿》卷六)及《墓誌銘》中，對玉棟的藏書情況說得很詳盡。玉棟在乾隆間是北京著名的藏書家．如法式善、翁方綱、周永年、桂馥、洪亮吉、羅聘等這些當時的著名文人都作過讀易樓中之客。特別是王芑孫，也同兩舒一樣，「樸被」居於筠圃之家．鑒賞圖書、金石．為寫題跋(見《淵雅堂編年詩》卷十四)。那末，舒氏兄弟作過「問字之賓」，就不足為奇了。
從以上的材料，可證實舒序中的筠圃主人，就是玉棟。最後補敘其簡歷如下：
玉棟．字子隆，自號筠圃，滿洲正白旗漢軍。生於乾隆十年乙丑(1745)，卒於嘉慶四年乙末(1799)六月初三日，存年五十五歲。乾隆三十五年庚寅舉人。著作有《讀易樓詩抄文抄》八卷，《讀易樓雜誌》二卷、《金石過眼錄》五卷等。
附帶說明，筆者綜合有關史料，初步判斷這部抄本的抄寫時間，下限於乾隆四十一年丙申(1776)，或者還要早些。因此認為．把此抄本的版本系年排列在舒元煒作序的乾隆五十四年己酉這一年，並不妥當。