「水仙庵」並非「水月庵」
看了天津《今晚報》副刊「星期文庫」欄目06年3月1日發表的著名紅學家周汝昌先生研究《紅樓夢》的文章《話說水月庵》。覺得周汝昌先生把曹雪芹筆下的「水仙庵」誤認為是「水月庵」了。為了讓廣大讀者對此有個正確的認識，特寫此文，與先生商榷。
周先生在《話說水月庵》中，是這樣說的：「水月庵在老北京可以尋到多個，記得平郡王府附近就有一個。《紅樓夢》寫的則是北門外的一座。水月庵所供何神？顧名思義，本是觀音菩薩的專門香火地，因為觀音有多種變相，如「柳枝觀音」、「魚籃觀音」、「童子觀音」……而水月觀音其一相……那麼，為何曹雪芹筆下的水月庵，進門卻見的是洛神呢？一場大風波，一段奇文章，都『聚焦』在這小小的庵廟上，不可不講，不可不賞。……這段文章的源頭在盛夏午間，寶玉來到王夫人屋中，與金釧兩句戲語，惱怒了假寐的夫人，打了金釧，金釧含羞帶憤，『情烈』而死----那日給鳳姐祝壽，……一早，寶玉渾身素服一言不發，獨自來到後角門……寶玉登上馬……便出了北門。主僕二人到了一處，正是「水月」之庵。入庵先見者，即是「洛神」。
從周先生這段話中，可以看出周先生是把曹雪芹筆下的水仙庵與水月庵混淆了。實際上曹雪芹筆下先寫了一個水月庵。後來，又寫了一個水仙庵。周先生在文裡卻誤把水仙庵和水月庵，都當成是水月庵了。
一、曹雪芹筆下明確寫的兩個庵的名稱不一樣。一個是「水仙庵」；一個是「水月庵」。
不論是脂本《紅樓夢》，還是程本《紅樓夢》，「閒取樂偶攢金慶壽，不了情暫撮土為香（四十三回）」中，都明確寫著寶玉與焙茗是在「水仙庵」祭奠了金釧。而寶玉與鳳姐在為秦可卿送殯時，住的是賈府家廟附近的「水月庵」。
秦可卿死後，靈柩暫厝在賈府的家廟鐵檻寺。在程本的《紅樓夢》中，曹雪芹是這樣描述的：「這鐵檻寺是寧榮二公當日修造的，現今還有息火地畝，以備京中老了人口，在此停靈，其中陰陽兩宅俱是預備妥貼的，好為送靈人口寄居。現今秦氏之喪，族中諸人，也有在鐵檻寺的，也有別尋下處的。鳳姐也嫌不方便，因譴人來和饅頭庵的姑子靜虛說了，騰出幾間房來預備。----原來這饅頭庵和水月庵一勢，因他廟裡的饅頭做的好，就起了這個渾號；離鐵檻寺不遠。」程本《紅樓夢》說「饅頭庵和水月庵一勢」，而脂本《紅樓夢》，更明確地說：「這饅頭庵就是水月庵。」
二、曹雪芹筆下描寫的兩個庵的具體方位不一樣。水月庵在城南；水仙庵在城北。
曹雪芹是這樣描寫秦可卿出殯路線的：「一時只見寧府大殯浩浩蕩蕩、壓地銀山一般從北而至。」在城裡「賈寶玉路謁北靖王」。接著，送殯隊伍出了城門。以曹雪芹「從北而至」的描述看，送殯隊伍顯然是出了城的南門，所以，鐵檻寺的方位應該是在城南。而水月庵又在鐵檻寺的附近，所以水月庵應該是在城南。
而曹雪芹筆下水仙庵的方位是在城北。賈寶玉與焙茗祭奠金釧時，是出了大觀園的後門去的。一路出了北門，到了北門外的水仙庵。曹雪芹是這樣描述的：「原來寶玉心裡有件私事，於頭一日就吩咐茗煙：「明日一早要出門，備下兩匹馬在後門等著，……今日一早，果然備了兩匹馬在園後門等著。天亮了，只見寶玉遍體純素，從角門出來，一語不發跨上馬，一彎腰，順著街就蹎下去了。……茗煙道：『這是出北門的大道，出去了冷清清沒有可玩的』。……一氣跑了七八里路出來，……」所以水仙庵的方位應該是在城北。
三、兩個庵中供的神不一樣。水月庵供的是觀音，水仙庵供的是洛神。
確如周先生所說：「水月庵本是觀音菩薩的專門香火地。」供的是觀音菩薩。而水仙庵供的卻是洛神，傳說伏羲的女兒宓妃淹死於洛水，成為洛神。對此，曹雪芹是這樣描寫的。出了城七八里，寶玉向茗煙要檀、芸、降三樣香和爐炭，因為寶玉提前沒說，所以茗煙都不曾準備。茗煙這時也猜出寶玉的意思來了。於是，給寶玉出主意：「……如今我們往前再走二里地，就是水仙庵了。」寶玉聽了忙問：「水仙庵就在這裡？更好了，我們就去。」茗煙道：「……我常見二爺最厭這水仙庵，如何今兒又這樣喜歡了？」寶玉道：「我素日因恨俗人不知原故，混供神混蓋廟，……比如這水仙庵裡面因供的是洛神，故名水仙庵，殊不知古來並沒有個洛神，那原是曹子建的謊話，誰知這起愚人就塑了像供著。今兒卻合我的心事，故借他一用。」於是，主僕二人在水仙庵的井台上祭奠了金釧。
原來，這天是九月二日，鳳姐與金釧都是這天的生日，寶玉不先給鳳姐祝壽，卻先來到荒郊野外，祭奠了因他而死的金釧。然後，寶玉回到賈府，見金釧的妹妹玉釧獨自坐在廊簷下垂淚，寶玉笑道：「你猜我往哪裡去了？」寶玉這時可能為了卻了自己的一樁心事感到高興。
以曹雪芹的描述來看，水仙庵供的確實是洛神。而且，賈寶玉不會連自己曾經去過的水月庵的大致方位都不知道，還得焙茗來提醒他嗎？因此，筆者認為周汝昌先生是把水仙庵也誤認為是水月庵了。