《紅樓情榜》之關於情的幾個小故事
雖然這本書是講《紅樓夢》的，不過作者在講到情的時候，把情放到中國古文化中，並把情提高到了哲學的高度。那些東西看起來比較晦澀，我也是似懂非懂，基本是囫圇吞棗地看。不過其中看到好幾個小故事，覺得挺有意思，想記下來。
一、「藍橋」的故事
唐朝的裴鉶寫了一部小說《裴航》講的是一個叫裴航的男主人公，在求取功名的起跑點上，遇到了一位叫雲英的女子，並為了這位女子而放棄了對功名富貴的追求，「殊不以舉事為意」，在不懈的努力中，終於在藍橋上與心上人相會。最後他不僅得到了雲英的愛，也使自己成為了一個神仙，獲得了不朽。而「藍橋」這一小說中的地名也成為了戀人約會地的代名詞。以前一直不知道藍橋的來歷，現在終於知道了！不過書中的主人公為了愛情放棄事業的做法，即使在今天看來，仍然讓人覺得感慨萬千。今天的我們被綁在慾望的戰車上，無法自拔，可是古人卻能超脫慾望的束縛，為了一個情字放棄這些羈絆，今天的我們，除了慚愧，又能做些什麼？
二、杜子春的故事
《杜子春》是唐代傳奇小說《續玄怪錄》中的一篇，講述的是一個道教徒在煉丹的時候，讓杜子春為他看守丹爐，杜子春也可以因此而得道成仙。不過杜子春得道的條件之一便是要對人世乃至地獄的種種感受無動於衷，一聲不吭。在這其間，杜子春經受住了鬼神威逼、猛獸搏噬、雷電轟擊、妻子遭難，還有很多地獄裡的酷刑，但始終未吱一聲，連閻王爺都拿他沒辦法。最後，閻王爺只好罰他轉世為女人，讓她在人世遭受地獄般的磨難。後來，杜子春為人妻後，產下一子，有一天，丈夫因為妻子的一言不發而大怒，將孩子「以頭撲於石上，應手而碎，血濺數步」。面對此情此景，杜子春的心底突然湧現出一股憐愛之情，不覺失聲「噫」的一聲。也就是說，只有當杜子春轉世為母親時，原始的天性才在愛子之心中找到了一個有力的噴發口。詹丹認為，確切地說，人生來就有的情感在轉型到一個較為明亮而脆弱的軀殼中，得到了明澈的觀照，並從那個空的軀殼中突破出來。
三、圓觀的故事
這是唐傳奇《甘澤謠》中的一篇故事。詹丹認為，圓觀這一形象可以看成是賈寶玉的藝術形象的源頭之一。圓觀是洛陽惠林寺的一個僧人，與一位叫李源的公卿之子交往甚密，經常在一起「促膝靜話，自旦及暮」，這種形影不離的交情在普通人看來已經有同性戀的嫌疑了，更何況在僧俗之間呢？所以他們的這種關係就被當時的人大加譏諷。可是圓觀與李源對外界的這種非議毫不理會，將這種至深至厚的感情保持了長達三十年之久。圓觀的這一生好像就是為了他和李源的關係而存在，除此之外，他不知生命的意義何在。三十年後的一天，他二人相伴遠遊，在峨眉的時候，他們因為接下來的線路而發生了爭執。圓觀想去長安，李源想去三峽，二人爭執了半年也沒有結果。最後，圓觀終於屈從了李源，去了三峽。在去三峽的路上，他們在一江邊看到一個打水的孕婦，圓觀禁不住潸然淚下。原來那個孕婦肚子裡的孩子就是圓觀來世的托身之所，那個孕婦懷孕三年未能生產，就是在等圓觀經過，這也是圓觀不想來此的原因。現在圓觀已經見到這個孕婦了，那麼他的這一生也就該結束了。可是圓觀怎麼不跟李源解釋他不來此的原因呢？在詹丹看來，圓觀沉默的原因一方面是天機不可洩漏，另一方面圓觀認為他二人感情如此深厚，亦無須向對方解釋。而圓觀在沉默中屈從朋友，正是他的情誼達到最高境界的表現。
這個故事到這裡並沒有結束，借助於佛教的生死輪迴觀念，他們的這份情誼又得以延展。圓觀在臨死前告訴李源，在嬰兒出生三天後就去看他，如果嬰兒對著李源笑了，那麼就說明這個嬰兒是認識他的。然後李源在十二年後的中秋夜，去杭州天竺寺外，在那裡與這個長大後嬰兒相見。在嬰兒出生三天後，李源去看他，果然嬰兒就對著他笑了。這個嬰兒的微笑，讓人體會了人世間的溫暖和潤澤，情誼的深長和甜美。十二年後，二人果然在天竺寺外相見，那時的圓觀正是一個十二歲的牧童。李源正要與牧童搭話，牧童就打斷了他的話頭，一面對他的到來表示感謝，一面又說「與公殊途，慎勿向近」，說明他雖然已經轉世，但他二人之間已經有了一條無法逾越的障礙，他雖然能飄然而來，飄然而去，也不是常人能做到的。這個牧童是人是鬼還是神？牧童沒有說，也不會說，只是留下來他來寺著吟唱的兩首《竹枝詞》：
「三生石上舊精魂，賞風吟月不要論。慚愧情人遠相仿，此身雖異性常存。」
「身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。吳越溪山尋已遍，卻回煙棹上瞿塘。」
圓觀把李源稱為有情人，可是他自己更是天下第一有情人，即使他轉世為他人時，仍然把持著這份執著。有了生死輪迴的保證，他們之間便能將不滅的靈魂，載著深厚的感情，穿越時空，衝破生死的大限，將那份忠貞不渝的情感保留到地老天荒。就像後世的賈寶玉，當人生的輪迴已使他變成了一塊冰冷的石頭，當世界已變成一座大荒山，可他仍願將這塊石頭放置在情根峰（青埂峰）下，並在石頭上刻下滾燙的文字。
四、范巨卿雞黍死生交
這是馮夢龍《古今小說》卷十六中的一篇故事，是根據《搜神記》中的一則故事改編的。故事講述的是范巨卿與元伯二人在游太學的途中結為好友，後各自歸家，並約定兩年後相見。兩年後元伯在約定的日子裡等巨卿，可巨卿直到晚上才來。原來巨卿因俗事分心，直至約定的日期臨近才想起約會的事，可是路途遙遠，他無法按時趕到，可是他想到鬼魂可以日行千里，便毅然自刎，化作了鬼魂如期赴約。雖然這個故事實在是不可思議，可它還是觸動了我的某些神經。詹丹說他的這種死超越了現實的功利性，具有形而上的意味，是一種哲學式的死。范的死因為得以「與情同游」，而獲得了一種形而上的生。這些東西聽著玄乎，不過我知道，像我們這樣的普通人，幾乎無法做到這一點，為情而生，為情而死。塵世中牽掛我們的事情太多了，而我們的情，又被分成了許多塊，總是無法聚集到一起。
五、馮夢龍眼中的男女之情
首先他認為男女之間的私情及戀情是任何人都不能忘懷的，不過他認為男女之間的戀愛應該將婚姻加以考慮，男女二人戀而不婚是不足取的。他在《情史‧情私類》寫了這樣一個小故事：某男子所坐的船夜泊時與鄰船的一女子幽會，然後大風使男子所坐的船吹走了，這樣男子就無法再回到自己的船中了。後來女方家長迫於無奈，就招男子為婿，使一樁醜事化作美談。馮夢龍認為，如果這二人終未成婚，那麼他們之間的感情就不太光彩了，也就不值得如此張揚了。他的這種觀念也體現在《紅樓夢》中寶林二人的身上，黛玉和寶玉從小青梅竹馬，可是他們的愛情由於沒有婚姻作保障，所以只能算是一種病。當寶玉向黛玉坦露心跡時，黛玉視作是對她的欺侮，而當黛玉在寶玉送來的帕子上提詩時，作者寫著「卻不知病由此起」，以前我還有些不明白這句話是什麼意思，現在想來，作者應該是說黛玉因為愛上寶玉才會得病，而這個病，由愛而起，只有愛情可以醫治，當當黛玉因為這種愛無法得到承認而無望時，她也就沒有活下去的支點了。從這一點上來說，黛玉有些像前兩個小故事裡為了情而置生命與不顧的人，黛玉之所以有那麼多所謂的小毛病卻仍然被大家所喜歡，就是因為她的純粹吧。為情而生，為情而死，現實生活中的人做不到，黛玉，做到了。