曹雪芹與山東的關係
本文標題中特書「真關係」者，因當世傳佈著一種假關係的說法，故援孟子「不得已」之義，而作此文，用辨是非，以求真實。
按曹雪芹中古始祖是宋開國元勳樞密魯國公濟陽王曹彬，謚武惠。彬之第三子瑋，字寶臣，彰武軍節度使，謚武穆。武穆之後孝慶於南宋鹹淳仕至顯文閣待制，知隆興府（南昌），遂落戶於南昌，子孫遷至城南武陽渡——故此一支之始遷祖為曹孝慶。
孝慶五傳至善翁，善翁之二子端明、端廣兄弟，時至明初永樂二年，逃災荒而北上，因是災民流離者身份，遂到京東之豐潤縣落戶〔１〕。是為雪芹上世在明代的始遷祖。
敘到此處，暫時截住——因為本題是不能離開山東的，故先講清山東的根源真相，然後再回到豐潤以後的事情。
先說曹彬為何所封曰濟陽王。
原來濟陽本是曹氏得姓的最早地望。
據《詩·曹風》註疏及《通志》姓氏考，曹乃周之同姓國，後即以國為姓。今存之池州曹氏宗譜，卷端有《曹氏總傳》，開頭即云：
「周初，叔振鐸封於曹，在山東兗州濟水之陽，曹州，——晉曰濟陽，隋曰濟陰，後周曰曹州。有祠，在髣山。宋學士王禹偁有碑。子孫以國為氏，而曹姓始焉。」
可知曹姓之始，由於武王克商後，封弟叔振鐸於濟水之陽，其國曰曹，釋者以為即今菏澤、定陶、曹縣一帶。
自叔振鐸生太伯脾，脾生仲君平，平生宮伯侯，侯生二子，長雲，次飌。雲為孝伯，傳二十一公，至伯陽，國終。飌生良夫，良夫生窿，窿生節，節生進，進仕魯公子遂邑宰。進生劌，世居魯孝廉裡。
曹劌是誰？就是《左傳》所載魯莊公十年長勺之役「三鼓」克勝之人——那名言已成為典故：「一鼓作氣……」。其後十三年、二十三年，都有他的功績記載。
劌五傳（名字皆無缺，但皆今鉛字所無，排印不易，只得從略）至騋，字仲馬，為曹成公使蔡，因居蔡。
騋又五傳至衈，字子循，生於周敬王十八年己亥（前５０２年），從學於孔聖之門，列於七十二賢，位亞顏、曾，唐封曹伯，宋封上蔡侯，從祀宣聖廟。
曹衈六傳至蕕、薰。蕕為秦沛令，始居沛。
蕕生沐，沐生參、軫。參字伯輿，軫字仲輿（皆由車駕得名，參即驂義也）。參生於秦王政之十六年庚午（前２３１年），初為秦沛獄吏，後為佐漢開國的名相「蕭、曹」，封平陽侯——也即是雪芹的秦漢時代的遠祖。
以下的世系，因與山東本題無直接關係，略而不敘了。唯參七傳至曾，復居濟陰。曾字伯山，從歐陽歙受《尚書》，積石為倉以藏書，世稱「曹氏書倉」。
以上是雪芹上世與山東的極為密切的關係，歷歷可按。
然後回到曹彬。
彬為河北靈壽人，據譜系，是為參之三十九世孫，而雪芹的武陽一系的祖宗是彬之三子，恰好到了第四十世。
四十世曹瑋的後代，在宋末因宦地而著籍南昌，後裔到明初有兄弟二人逃荒北上，至於京東，已如上述。此伯仲之弟弟端廣，約於明永樂中末期由豐潤始出關外至遼東謀生，卜居鐵嶺——因開原「馬市」的興旺，市在開原南，與鐵嶺接壤，故此到鐵嶺者，取其地利也〔２〕。
這支鐵嶺的後人曹世選（又名錫遠，寶）到明末時後金天命四年（明萬曆４７年，１６１９）女真兵陷鐵嶺而被俘，因人材出眾留而不殺，成為旗奴，隸於滿洲正白旗包衣人——這便是雪芹的明末時期的五世祖。
以上世系，不但曹家自己清楚，就是朝野上下，包括皇家宗室人等，也都知悉。是以康熙朝前期南北詩文學士名家題贈於曹寅的，都明白點醒他的祖系是漢相、宋王之後。這些例子在拙著《紅樓夢新證》中早有徵引。如：
（一）樸學大師閆若璩詩云：
「漢代數元功，平陽十八中。
傳來凡幾葉，世職少司空。」
——《潛邱記》
（二）飲水詞人納蘭性德詞云：
「藉甚平陽，羨奕葉，流傳芳譽。」
——《楝亭圖卷》與詞集
此皆點出平陽侯相國曹參的顯祖。
（三）疊韻納蘭詞的古燕袁瑝則說：
「惠穆流徽，朝野重，芳名循譽。」
——《楝亭圖卷》
這一例則轉向宋初的中古顯祖曹彬了。尤其重要的是：這證明當時人人皆知曹寅家是曹彬武惠與其第三子曹瑋武穆的後裔——這也就正是指「江西南昌武陽—→河北豐潤—→遼東鐵嶺」的這個三大歷史時期（階段、背景、意義）的史實歷程，而無待於像後世的「紅學家」「曹學家」的什麼「考證」。
（四）張雲章贈曹寅詩云：
「俶裝繼相蕭為侶
取印提戈彬作倫。」
——《樸村詩集》
這則是詩的一聯而兼切平陽與濟陽兩大顯祖的佳例。
至於近年發現北京圖書館所藏善本於成龍《江寧府志》與唐開陶《上元縣志》（皆康熙間撰）中有曹璽傳（璽即寅父），前志云：
「宋樞密武惠王后也。及王父寶，宦瀋陽，遂家焉。」
——卷十七《宦跡》
後志云：
「其先出自宋樞密武惠王后。著籍襄平——大父世選，令瀋陽有聲。」
——卷十六《人物傳》
兩志之傳文，合參互證，事實分明：曹世選（又名寶）因做後金時期瀋陽地方的行政官，因而落戶瀋陽——亦即「著籍襄平」。著籍，占籍，皆寄籍、附籍之義，正以表明本非當地人〔３〕。襄平，古郡名，此以代指遼東，乃是泛詞。蓋後金之陷鐵嶺，在天命四年；二年後又陷遼、沈；至天命十年，即又將都城由遼遷沈。而曹世選之「令瀋陽」並「家焉」，不過最多是從天命六年到十年這幾年中有可能是遼、沈兩地皆曾宦居，那如何會有「祖籍」是「襄平—遼陽」的史事發生？是講不通的。至於曹世選之子曹振彥在遼陽石碑上留下姓名，那已是天聰四年（１６３０）的事，已是天命六年（１６２１）以後十載之事了。
蓋一人多名，報籍多地，皆當時特定歷史條件下歸旗的被俘漢人的隱諱政治麻煩的方式，而現在的有些人對此是不懂了，而把「著籍襄平」一語錯認為是說「祖籍遼陽」。
說到此處，方可又回到山東問題上來。
主張「祖籍遼陽」說的人，主要論據是《五慶堂遼陽曹氏宗譜》的內收錄了曹寅上下世的這一支的幾個人名（實轉錄《八旗滿洲氏族通譜》或《清通志》氏族志）。但此譜有康熙曹士琦自序，明言他這一族遼陽曹「自元以前無所考」，譜中也略無「惠、穆流徽」的任何痕跡。
這使「遼陽說」者十分為難，無法自圓己說。
該說者所想出的辦法如何？最初是打算「繞過去」，迴避不談。大約覺得這個破綻會為人揭出，於是稱引了「五慶譜」藏者曹儀簡先生的話。據雲曹言：尚藏有山東定陶譜。於是該說者便下結論云：曹雪芹上世是由江西遷至定陶，又由定陶直遷遼陽的——總之與豐潤、鐵嶺毫無關係，云云。
這個說法是由一部數十萬言的考證得出的，海內外頗有影響，有的奉為圭臬。
１９９５年３月１１日，《文藝報》發表了一篇題為《曹雪芹祖籍「遼陽說」中的一個疑點》。此文使人們十分震驚。據此文所敘，撰文者與幾位同志採訪了曹儀簡先生，作了錄相錄音，原為證實「祖籍」問題的真相。但出他們意外，曹的敘述與著書稱引者所言正好相反。要點是：
（一）舊藏的不是定陶族譜，只是一個寫有幾個名字的簡單的名單。
（二）定陶這一支，與明末之事無關，乃是清入關後隨軍南下，而後來才
落戶於定陶的——當然也與江西聯不上。
（三）不但如此，他的大姊曾藏有一個冊子，載記的是鐵嶺祖先的祭辰的
日期表。這也就是說：他們遼陽這一支，正是由鐵嶺遷去的。
（四）據採訪者說，曹先生還特別表示，豐潤曹譜裡為何不收遼陽一支？
他覺得不可解。換言之，在他意識中，世系的脈絡顯然正與我們考
知的遷徙路線是一致的，即：豐潤→鐵嶺→遼陽→瀋陽→北京。
對此問題，本文根據所見史料（當然是很有限的一部分），如實敘列如上，以供專家們參考，以期得到澄清，重新作出正確的結論，不再多贅。
至於本主題的總括幾句話就是——
曹雪芹上世，自周武克商，其弟叔振鐸封於曹，在濟水之陽，本是山東人；直到曹蕕，始因宦居沛。而其後「曹氏書倉」仍在濟陰。晚至曹瑋的曾孫曹實，還又襲封了魯國公。經過了長期的繁衍流遷，曹氏遍於南北各地，世誕傑才偉器，兼擅文武。至五代時，誕生曹彬，已為河北真定靈壽人。其三子瑋的後裔落籍江西，又遷回河北。後來一支出關，俘為旗奴，是為雪芹五世祖，名世選（又名錫遠，寶）。世選後宦瀋陽，又寄籍瀋陽，故《八旗滿洲氏族通譜》亦稱其「世居瀋陽地方」，皆清人諱言祖籍之文例也。
及清入關，旗兵南下，除當時攻戰平定之外，並設八旗駐防兵，駐防旗人多隨駐地落戶。故此又有一支自遼東回到了「老根」濟陽（定陶一帶）。所以，現今山東曹州地區，無論遠古近古，都有曹氏的苗裔。
山東是曹氏的最早發祥地。這一史實值得重新大書特書——因為數千年後，又誕生了特異天才偉大文星小說家曹雪芹。
本文十分潦草，粗陳鄙意。並望能由此引起山東（以及全國各地）重視發掘搶救各種曹氏族譜的工作，對研究氏族文化的事業提供更多的文獻依據，相信會有更新更多更重要的收穫〔４〕。
乙亥榴月寫訖於燕京金台北畔
註：
１永樂二年，江西、湖廣水災，七月賑之。見《明史》卷六《本紀》成祖紀。又，是年移山西民萬戶實北京。全國性大移民措施之下，災民自然選擇了北上的路線。
２「馬市」是明初一大創舉，也是明末一大禍端（努爾哈赤「七大恨」中即涉及「馬市」之不平現象），始設於永樂四年春，初設廣寧、開原東、開原南三市，以待朵\顏三衛蒙古與海西女真，雙方貿易，很得民族間良好交往效益。其後待朵\顏二市廢，只有開原南市以待女真者獨存而興旺。其後天順年間又開設撫順馬市。而鐵嶺正處於開原與撫順之間，最得地利（撫順再南，即遼、沈了）。馬市的史跡，詳見《明史》本紀。
３「著籍」的正解，參看新版《辭源》所引《後漢書·李忠傳》：「三歲間流民佔著者五萬餘口。」與明鄭真《滎陽外史集》：「趙之先居襄陽，在宋建炎時有扈從來南者，遂占籍焉。」文義甚明。
４本人所見只豐潤、武陽、池州墩頭三譜。池州譜原為曹彬次子琮與池州族人協修者，今全譜已佚，只見墩頭一支所續修者。意中安徽、山東、河北必有曹譜尚待發現。
〔補記〕
關於採訪曹儀簡先生的經過，今又見《曹雪芹研究》（河北教育出版社，１９９５年６月）中有一文，所敘更詳，可供參看。
乙亥七月下浣汝昌
字