《 紅樓夢》 與清代園林
中國園林是才士界文化中最具特色的，它包括了眾多內容，比如建築、繪回、園藝．楹聯、書法… … 絢瀾奪目的綜合藝術花朵，它經歷了一個長達二千多年的歷史發展過程，有著極為豐富的文學、美學等內涵，它和中國傳統文化其他門類的發展而一起發展，也是中國傳統文化中不可分割的重要組成部分。對此，本文擬就下列三個問題進行探討：（一）中國園林的發展歷史簡述，（二）風格各異、登峰造極的清代園林；（三）曹雪芹是傑出的造園藝術大師。
中國園林的發展歷史簡述
中國園林建築藝術是我國燦爛的古代文化的組成部分。它是我國古代勞動人民智慧和創造力的結晶，也是我國古代哲學思想、宗教信仰、文化藝術等綜合反映，在歷史上卻長期為統治階級和達官貴人所佔有享用。但是，在經歷了漫長的歷程之後今天已經被我們所繼承和發展，而為我國廣大人民所享用了。
為了能簡要地說明中國園林的發展歷史，現根據歷史文獻和現存古代園林遺址的考察，循其明顯的規跡，大致可以分成三個時期來概述之。
（一）先秦及秦漢時期。此時期或可稱為「白然時期」，是從「囿」到「苑」的發展時期，約相當於距今三四千年的我國社會歷史發展的殷商西周時代。早在原始時代，當人類進入奴隸制社會，先民主要的生產活動是狩獵和漁獵，後來慢慢進化到種植定居，馴養了一些野生動物，比如豬、犬、羊等，種植了一些植物，比如禾、麥、稻、菽等。這樣就出現了圈養、圈種的有一定範圍的地方、在甲骨文、箍文、金文中出現了「 （囿）」「圃」等字，隨著生產力的進一步提高，有了從事農事、畜牧、手工業制件以及各種雜務勞動的專業奴隸階晨，在解決了生活的勞務後，奴隸主和帝王們就有了足夠的時間來進行各種遊樂戲嬉，其中包括「狩獵」活動。而那些被選擇為狩獵地區的地方，一定是那些禽獸比較集中，山丘或林茂之地，水草叢生之處，這就是成為種植芻秣、圈養動物的「囿」。根據史料記載，從殷周到秦漢時期這種「囿」的存在和發展，大體具有三個特點：
1 佔地寬廣。一般方圓都在幾十里、上百里左右，如春秋楚莊王「築層台… … 延壤百里」;
2 ．工程浩大。囿的周圍有界垣，囿內有台屋構築。
3 ．人工設施增加。由於狩獵地距離統治中心地較遠，不免要在「囿」內建寢殿屋宇。
這種最早期的「囿」到漢代有了新的發展，它不僅僅是一種自然山林的原始狀態的存在，而是日趨專門化了。帝王們在這裡建「宮」設「館」，除了為遊獵所需要外，增添了寢宮殿宇生活設施，還配置了觀賞植物、人工山水等景色，初步具有了「園林」性質，從漢代起它的名稱也從古代的「囿」改稱「苑」或「苑圈」了。著名的漢武帝的「上林苑」中，有「建章宮」，有「太液池」，周圍數百里，蓋起宮殿數十個，設置了「射熊館」、「鹿觀」、「虎圈觀」等各種動物的圈觀，並種植了各地送來的異樹花木，如「核桃」 「紫紋桃」等等。不過此時尚處於中國園林發展初期，對於苑囿的佈局佈置，並無一定規劃，仍較多地帶有古「囿」的狩獵趣味。建築和山水的安排，也並不融洽有序，奇樹異花的種植，只是獵奇羅列，雖然它有了某些園林的性質，開啟了日後造園的新生面。總的說，仍是處於自然發展的時期。
（二）唐宋時期。它是我國古典園林的形或時期。由漢代開端的中國園林發展進程，經過東漢、三靄、魏晉南北朝到隋代統一中國的過渡，至唐代出現了一個興盛的局面，由於疆域的擴大、經濟的發達、民族的融合，促進了文化藝術的發展，達到了一個空前繁榮時期，和別的文化發展一樣，園林發展中出現了兩個顯著的特點，一是在苑囿的營建中注意了遊樂和賞景的作用，如在殿宇建築外，已注意到迭石造山，鑿池引泉。佈局關係也趨於融洽，使之形成優美的環境，發揮了休憩、游賞，甚至宴樂之功能，一是繪畫技術的發展與造園藝術的發展的互相促進，如南朝梁· 張僧繇擅長畫山水，能「咫尺之間便覺萬里之遙」，畫家所提煉的構圖、排列、層次和色彩，極大地豐宮了遭園技巧，而且有的畫家，自己就是一個傑出的造園專家，如詩人王維設計營建的「輞川園」。
中國園林形成時期最突出的成就是造園和文學、繪畫的結合，大家所熟知的宋徽宗營建的「艮岳」，也就是《水滸傳》 裡「花石綱」的來歷。這個御花園，山水美秀、林木暢茂，迭石樹峰，又有宮殿亭閣，高低錯落，迭山鑿池，別出勝景，可稱為唐宋時期中國古典園林的代表作，可惜已經在戰火中夷為平地，在地面上永遠地消失了。
（三）明清時期。中國古典園林的全盛時一期。北宋為遼金取代後，遼、金、元三代後先相繼，在燕京一帶興修皇家園林。金代從開封拆運至中都大量的艮岳花石，元代在建築藝術中促進了國內各民族和東西方文化的交流，使我國各民族豐富奇特的建築形式更添異彩。（如至今還能見到的十三世紀出於尼泊爾藝術家阿尼哥之手的北京妙應寺白塔等）。明代及清代初期，在中國園林發展史上是個輝煌的時期，達到了它的全盛時期。這有我們今天仍能親眼目睹的很多實物實景所證明。這個全盛時期的園林，與過去時代所不同的，育三個方面的特點：( 1 ）功能全，( 2 ）形式多，（3）藝術化。茲為分述如下：
( 1 ）功能全：在各個歷史時期的園林發展 ，都有新增加的內容，至明清後大備，諸如聽政、受賀，宴會、觀戲、居住、園游、讀書、禮佛、觀賞、狩獵、種花等等，應有盡有，甚至為滿足統治者的「雅興」，還建有商業市街之景，如近年恢復的頤和園蘇州街，以及圓明園原來的買賣街．包羅了帝王生活的全部活動，功能的多樣花，自然擴大了園林的建築營造規模，此其一。
( 2 ）形式多。這裡指的是作為園林重要組成部分的建築而言，無論其為建築群落組合，抑或單體建築形色，其形式也是多種多樣的。它既吸收了各地區的地方特點和各民族的民族風格，既有殿堂樓閣，又有幽尼佛寺；既有粉牆石垣，又有竹籬泥笆，靈活而多變，隨處而點綴，這在《紅樓夢》中大觀園也有非常生動的反映。在園林佈局及佈置方面則吸收了 南北園林藝術的精華，因地制宜地加以匯聚，比如圓明三園的諸多景色中就再現了國內蘇杭揚州等地著名園林的特點，謂之「移天縮地」亦不為過。
( 3 ）藝術化。明清園林中占主導地位的是園林建築的高度藝術化，其景物、其鳳格、其佈局，移步借景，動靜相兼等藝術美學理論的運用，已臻成熟，各種建築形式的風景景觀的結合融為體，終於使中國古典園林成為富有「詩情畫意」景色的園林藝術。此外，山水木石的精心安排，建築植物的立基位置，都起到了立體形象的組合，甚至在附屬設施的樣式、內部裝修和環境色彩等方面也都得到統一的和諧的沒計，體現了中國造園思想的高超境界。
試問，明代時期的中國園林建築，其造園思想何以能達到如此發達的藝術水平，我認為有兩個重要的標誌。
第一，造園藝術理論有了劃時代的總結性成果，即明代崇禎時江蘇吳江人計成《 園冶》 一書的問世。過去，關於園林的設計（或陽「經營」）原則、藝術技巧和實際建造經驗，還只能在寺詞、遊記等文學作品中有片斷描述，沒有形成理淪規律。但是《園冶》卻是一部有關園林建築的系統性的總結性的專門著作．全書共三卷，一卷為造園總論（《興造論》 、《 「園說」》；選地（《 相地》 ）、立基和各種單體違築（屋宇堂軒）的形象範例，二卷講各式欄杆及其式樣；三卷講門窗、牆垣、鋪地、造山、迭石、借景等，全書計三萬多字，並有插圖二百餘幅。它反映了當時的園林面貌和造園藝術水平，而且一直對中國造園有指導意義，甚至可以說曹雪芹在《紅樓夢》 中創造的大觀園也是根據這些理論來構建的。
第二，一 大批造園藝術家的誕生，如清代戲曲家李漁（笠翁）, 在南北都有自己設計建造的住宅園林，以北京的芥子園最有名。傑出的造園家張南垣父子，更是園林史上的大家，不僅在蘇揚等南方園林中有他們的遺構，北京北海公園緞，就有他們的遺作可供欣賞。以他們的生存年代推算，我們有理由認為《紅樓夢》 中營建大觀園的造園設計師「山子野」的原型，應該就是張氏父子了。
以上勾勒的中國古典園林的發展簡史，使我們得以進一步來考察清代園林建築藝術的具體內容，因為有較多現存實物可以來為中國造園獨步世界顯示其東方藝術的魅力。
二 風格各異、登峰造極的清代園林
綜前所述，中國古典園林建築的發展歷史，至清代已達到了登峰造極的地步，在《 園冶》 所闡明的造園理論基礎上；隨著政治需要和經濟發展，最終形成了兩個系統，即兩種異趣的造園風格、簡言之，北方的皇家園林系統（北派）和南方的私人園林系統（南派），各以其自身特點而發展著，儘管相互之間有滲透和融合，但當你置身其中時，會有更多顯而易見的不同體會和感受。我認為，南、北園林構築中的主要分別在於使用功能與個性表現。（此處所論不及寺廟園林）
先說南派園林，多為私人園林，主要分佈於江南，如江蘇的蘇、揚兩州、浙江的杭州和嶺南的廣州；其共同特點有三：( 1 ）因地制宜；( 2 ）小巧玲瓏；( 3 ）寄情個性。江南自漢唐以來有金陵為六朝故都，明清為水陸經濟首善之區。山水秀麗，人文薈萃。縉紳鄉宦、騷人墨客，以至巨商大賈，無不在住宅之旁營建園林，真可謂咫尺天涯，城市山林。由於這些私人園林是在城市或近郊住宅的組合部分，一般地都受到環境和地形的影響，只能在一塊不大的土地上營造，因此它的設計構思都特別珍惜地址的運用、佈置得精巧絕倫。同樣正由於是私人園林，得以充分發揮個人的志趣、情性，其山石的擺設，廳堂的建築，直至匾聯題額等在在體現園主的性格、愛好、涵養、情趣… … ，試略舉數例以說明之。
清代乾隆時的詩人袁子才（枚），是性靈說詩派的代表作家。他在南京小倉山的隨園，與《 紅樓夢》 和曹雪芹家還有點瓜葛，它的前身是奉旨查抄曹家又繼任織造的隋赫德的「隋園」，所以此老曾自誇「大觀園」是「此余家隨園也」，這當然是一種只供談助的無稽之談。但隨園卻是一個有代表性的私人園林，它座落在南京城西小倉山麓，負山環水，獨得天然之趣，能使園外之景，顧盼而擁來。袁枚在他所作的幾篇「園記」中，一再闡述了此處不但選地最佳，而且因地制宜，隨形營建。他說「隨其高為置紅樓，隨其正為置涼亭，隨其夾澗為之橋，隨其湍流為之舟，隨其地之隆而欹惻也為掇峰岫，隨其蓊鬱而曠也為設居室。或扶而立之，成濟而正之，皆隨其豐余集齊，就勢取景而莫之久闊也，故仍名之曰「隨」。他抓住一個「隨」字和「就勢取景」一語，道盡了園林建築藝術的訣竅。其作詩主性靈說，其造園主白然說、此人此景；相得而益彰突。
又如蘇州滄浪亭，是江南地區最古老的園林之一，始建於五代的大雲奄遺址上，後為宋詩人蘇舜欽（子美）別業。滄浪亨正面以水環繞，園內則以山為主。由於地方極小，不便於鋪張。設計者採用了復廊建築，廊中間以花牆，兩面行人，園外景色均由漏窗投入，隨著光移景換，惹人游思。山道蜿蜒曲折，轉身之間，視角多變，感受不同，園內園外，似隔非隔，山崖水際，欲斷還連，構思太巧妙了，深得小巧玲瓏之勝。
以園林來表達個性愛好的，可以揚州的個園為代表。個園建於清嘉慶23 年（1818 ) ，劉風浩在《 個園記》 裡說園主黃玉綺性愛竹，益以竹成園，處處突出一個「竹」字。這園名「個」，不就是「竹葉」的象徵嗎？這樣一個有意象、有形象，充分體驗主人翁愛好的園林，至今還是一個名園的典範。此外，如無錫之寄暢園、海寧之安瀾園等都是江南園林中的佼佼者，無怪乎乾隆皇帝要把他們搬進圓明園和清漪園（今頤和園）裡來了。
北派園林，是完全有別於南派的皇家園林，是帝王之家營造的權力加財力和物力的象徵，其佔地之廣，結構之精，體量之大，點綴之富，當然極盡其富麗堂皇、氣象恢宏之能事，甚至還帶有一些神秘的色彩。這種園林建築的代表作品，幾乎都集中在京都。，比京西郊二百里大行山餘脈的山林泉石之勝，從遼金時起至明清而形成了一條風景線，集中了最大最美的園林建築群，在這裡除了集康雍乾三代一百五十餘年經營的「萬園之園」－ 圓明園，已經毀於兩次帝國主義侵略戰爭（1860 年的英法聯軍和1900年的八國聯軍），現在建有一個遺址公園外，其他的三山五園經過解放以來的保護、整修、重建、利用，都已煥發了青春，以全新的姿態，顯示著我國燦爛的文化歷史，吸引著國內外無數的遊客，供人們讚歎和觀賞。
皇家園林為共同特點有三點：( l ）極度堂皇的規模，( 2 ）體制的程式化．（3）的至高無上的天人思想。上 面已論及皇家園林之規模均是佔地廣裘而巨大的，如圓明園佔地面積達16 萬平方米，園內之建築都是雕棟畫梁，體量極大又金碧輝煌的，其陳設則是豪華無比的。其次為體現帝王統治的思想，其佈局一般趨於程式化，必須有中軸線，必須有大湖，必須有佛寺等等。再就是為體現君權神授思想，必然在天人思想上玩一些花樣，如建蓬島瑤台寄托長生不死的虛妄觀念等等，今以圓明園為代表加以具體闡述。
圓明園是清代的皇家御苑，康熙四十八年（1709 ) ，開始就明代某皇親故園遺址修建，賜予雍正，並題名「圓明園」，至雍正三年( 1725 ）擴建，增添殿堂為聽政之所，至乾隆弘歷的六次江南之遊，將江南名園繪圖仿置園中，擴建長春、萬春兩園，與圓明合而為三。他做詩說「移天縮地在君懷」，什麼都想據為己有。後歷經嘉慶、道光、咸豐三朝增建，成為佔地5200 畝，建築面積16 萬平方米的「萬園之園」，他們一年裡有三分之二的時間在這裡生活。圓明園的設計是最上乘的。它的造景意境或來自神話傳說中的仙宮幻境，或仿自歷代名畫的深山幽谷；或采自江南綺麗多姿的名園勝景，甚而吸收了西洋宮廷建築的特色，是當時世間無雙的園休建築藝術。在各座輝煌的建築中所陳設的珍寶，是集中了當時所能得到的最珍貴的東西，1860 年英法聯軍的強盜們為此而互相搶奪廠最後為掩蓋其醜行，放了一把火，兩夭兩夜的大火，濃烈的煙塵，隨風吹到北京城，日光都被它掩沒。
圓明園的總體佈局是充分合乎皇家規制的，它的前部是外朝及寢宮，即相當於故宮太和殿和乾清宮，從大宮門起北至九州清宴殿，在這裡接見臣下、外藩和使臣。他的後溉為風景區，號稱有四十景之多，有眾多的別出心裁結構精巧的建築，如卍字形的「萬方安和」景區，巨大的同樂園戲台，以及籠罩著神秘宗教色彩的安佑宮（陳設康熙、雍正和乾隆遺像）和捨衛城，供奉佛像和藏經處。有收藏《四庫全書》 的文源閣，有取名「福海」的追求海上仙境的蓬島瑤台，迷宮般的黃花陣，以及仿建杭州西湖的平湖秋月、曲院荷鳳等六七個景點。長春園中還有仿建了蘇州的獅子林和南京的瞻園（如園）。那一組石雕建築－ 西洋樓更是獨具特色的建築群。萬春園是由幾個小園林綜合改建而成，這裡成為后妃們的居處。現在北京市有關部門已經把圓明園僻為遺址公園，新建了宮門，修復了牆垣，恢復了黃花陣，重新開挖了福海，成為一個中外旅遊者的勝地，而它那西洋樓的斷垣殘壁，激發著中國人民的愛國主義，永遠控訴了帝國主義侵略者的可恥行徑。
至此，我們可以這樣認為，《紅樓夢》 中的大觀園，由干有了明清兩代中國園林建築藝術的全盛期（無論其為私人園林或皇家園
林，都是我國傳統文化的瑰寶），它已經孕育成熟，將在傑出的造園藝術大師曹雪片的生花妙筆中誕生了。
三 曹雪芹是傑出的造園藝術大師
《 紅樓夢》 中的大觀園是一個寄托了小說作者曹雪芹理想的世界，也是他賦予作品在思想、情節和結構上的廣闊空間，更是眾多不同男女展現風采的舞台。可是，當我們在回顧和瞭解清代園林的繼承與發展歷史，我相信都會驚歎曹雪芹以其生花妙筆，如此藝術地營造了一個典範的中國古典園林。清代皇帝用全國的巨大物質財力建造了「萬園之園 」的北京圓明園，曹雪芹用一支禿筆建造了一個「藝術典型」的大觀園。我們可以毫不誇張地說，曹雪芹在他的巨著《 紅阱夢》 中的大觀園，正是清代園林最完美的代表，無輪從造園設計思想、建築佈局、景點設置、植物配置、裝修陳設到油漆彩繪，都達到了登峰造極、無與倫比的最高境界，最傑出地集園林建築藝術大成的「天上人間諸景備」的中國古典園林。曹雪芹繼承與發展、創造了中國古典園林的理論和實踐，大觀園成為一座融合我國古代文學、藝術、建築、園林等精美的綜合藝術品。對於這樣的綜合藝術品，我們認為它的設計者必須胸有丘壑。他不但應該精於迭山理水之道，而且必須具有深諳文學、書畫藝術的才能，或者說一個天才。曹雪芹生於私園薈萃的江南，長於皇家苑園集中的北國，他當之無愧地應該是我國園林建築歷史上最傑出的造園藝術大師。讓我們從在《紅樓夢》 中的大觀園的營建規劃的全過程：相地、立意、佈局、借景、建築來展現曹雪芹的傑出藝術風範。
（一）相地二大觀園是因元妃省親而得到御賜營建約「省親別墅」。它的選址就從此開始，《 紅樓夢》 第十六回中描寫到「相地」時，就是突出地強調了因地制宜之法。他通過賈璉之口提出不主張像吳貴妃父親那樣去城外覓地建園，而是主張近宅營建，「從東邊一帶，藉著東府裡花園起，轉到北邊，一共丈量准了，三里半大，可以蓋造省親別院了。」這是一個省錢省力而且又是構景、游幸所必須的設計思想，比如，在中國園林佈局上，「山」是園之風骨，「水」是園之命脈，無山則無景觀，無水則無生氣。所以，大觀園也首先注意到了「水」，說「會芳園本是從北牆下引來的一脈活水，亦無煩再引」，且置「沁芳閘」控制水量。在這裡，「近宅」，既便元妃之省親，又避賈母外出之勞，利用舊有水源，以及山石花卉，更是一舉兩得之事，「相地」是建園的第一步，是園林建築的基礎，大觀園是成功的。
（二）立意。造園是一項大工程，其營建目的須明確，且必有所寄意，大觀園是：「省親別院」，是皇帝的貴妃游幸之地，故既要嚴格合乎皇家制度，體現出皇妃之尊，又要營建出一座真正的合乎造園藝術的園林。因此，曹雪芹在大觀園不但設計了一座迎接元妃的氣勢雄偉的「省親別院」的石牌坊，更有「綴錦閣」「嘉蔭堂」等幾處大廳堂，它們都是崇閣巍峨，層樓高起，精雕細琢的構築。另外作為一座園林又必須有提供人們的遊憩觀賞之處的園景，配以各種相應的建築，其方位、式樣要體現出協調又變化的特點。大觀園在「立意」中，確實合乎「按時景佈置、水旁安亭，花間隱樹」取景之意。前面所說的「綴錦樓」「嘉蔭堂」等既是富麗堂皇之傑構，同時又是「取景」的重要觀賞景點。比如，「綴錦閣」正面越水對著池中的「藕香榭」，在此可以賞水景，聽戲文。「嘉蔭堂」的大月台則是賞天上團圓的之好去處。觀乎園中其餘散處的各個建築，亭、台、樓、榭無不為觀賞四時景色，對使用的功能價值作了精確合理的佈置，宜亭則亭，宜榭則榭，蘆雪庵中可烹鹿賞雪，藕香榭蓋在池中，四面臨窗，左右有迴廊，可賞水景。瀟湘館則是一座園中之園，淡雅幽靜，院內修竹湘簾，靜中生趣。這種大園套小園的園林建築中的常見手法，如蘇州網師園中的「殿春修」，拙政園中的「批把園」，小園的玲瓏精巧與大園的樸實野趣成對比，體現出美的境界。
在大觀園最令人歎賞的一組景觀，是曹雪芹別出心裁的創造設計的「凸碧山莊」和「凹品溪館」，名字起得奇、佈局安得巧。匠心獨運，此一上一下，一明一暗，一高一矮，一山一水，均是為了賞月而設計。「有愛那山高月小的，便往這裡來，有愛那皓月清波的便往那裡去。」這種上下、明暗、高矮一山水的對比手法，引出了林黛玉、史湘雲聯句的情景交融的意境，棄正顯出了曹雪芹的藝術匠心的大手筆。
（三）佈局。大觀園的總體佈局是自由放縱的，有平坦寬闊之大道，也有曲折多姿的小徑，如果我們循路而行，將是異彩粉呈、目不暇接。所觀之景，步移而景異，隨時變格、趣味橫生。請看：在第十七回中賈政引眾賓客、賈珍、賈寶玉游大觀園的一段敘述，猶如觀中國畫的一幅長卷，忽而疊嶂擋路，忽而蘚苔掩映，忽而飛樓插空，忽而石瞪穿雲；忽而粉牆茅舍，忽而水聲屏屏，忽而垂柳，忽而桃杏，忽而折帶朱橋，忽而方廈圓亭，好景迭出，留戀忘返。這些景色之人目，都在「一抬頭」「一轉身」之間，不停地有所發現。一幅幅巧奪天工的「天然圖畫」，令人讚歎。曹雪芹能在組景、佈局上做到如此純熟精巧，試想要具有何等造園藝術修養。
四、借景。「借景」是中國古典造園的傳統手法之一。一切名園勝地的營建者都善於巧妙地把園外美景借入園來。大觀園既是一所宅園，它一無遠山近景可借，二無茅屋寺廟可借。但是曹雪芹別出心裁巧妙地把自然界各種美好的東西組合到園中來，創造性地發明了一種新的「借景」方法，以文學藝術手段來表現景色，使園中的景和園中的人相映成輝，互相補充來達到借景的目的。茲舉例明之：大觀園裡的「形」（各種禽鳥魚鶴）、大觀園裡的「聲」（琴笛絲竹、流水豐盛）、大觀園的「影」（人樹雲月影）的意境的融合，構成了時而鳥語花香之精，時而波光雲采之景，時而游魚舞鶴之景，此景此情又都和生活在園中之人物的動靜相結合，好比一首優美動聽的交響樂。書中有許多出神入化的描寫供我們來欣賞品味。如第49回寶玉赴蘆雪庵詩會時路中所見的「白雪紅梅、琉璃世界」；第26回賈芸在園中看到的「仙鶴剔翎」、黛玉看到的浴水禽鳥等等，無一不是一幅令人讚賞的畫面。曹雪芹尤其善於刻畫人物形象來襯托景色，增添意境的美。如第38回黛玉釣魚，寶釵掐蕊，探春、李紈惜春柳蔭觀鷗鷺，迎春花下穿茉莉等等，把這幾個美人兒組在如此美景之中，園中有景，景中有人，人與景合，景因人異。他們既是美景的承受者，又好似構成美景不可分割的部分。此外，如第30回「齡官畫薔」一段描寫，從「赤日當空、樹陰合地、滿耳蟬聲，靜無人語」到「伏中陰晴不定，片雲可以致雨」等等，把初夏剛臨時的引擎變化，驕陽、綠樹、風聲、雨聲、雲影、花蔭權融合在大觀園的美景之中了，使時間、景色、人情互借互生，渾然一體，這多麼富於詩情畫意呵！
五、建築。中國造園營建中的建築設計是園林中的重要組成部分，各有其特色，若以遊樂閒居者而言，多以淡、雅、簡為主；以行禮設宴者而言，多以濃、麗、繁為主。曹雪芹設計的大觀中的各族建築，在在都佈置得宜、各適其用。尤其是人的居處，無一不是切人切景。復合在文學作品中塑造人物形象的需要，符合園林藝術曲折多變的需要。我們從大觀園正門的筒瓦粉牆、大觀樓的重樓復道；怡紅院的熱鬧、瀟湘館的清靜，衡蕪院的花草山石和秋爽齋的疏朗寬大等等，即可見其一斑了。此外，曹雪芹充分調動一切手段，那些對園林建築能起到畫龍點睛作用，寫景抒懷，相輔相成，教習哪個會贏得匾額題對等筆墨，也是頗具匠心的設計，決不隨手敷衍，如 「梨花春雨」 （梨香院）、「桐剪秋風」（秋爽齋）、「荻蘆夜雪」 （蘆雪庵）等等描寫了四季景色，如「藕香榭」的「芙蓉影破歸蘭槳；菱藕香深瀉竹橋」一聯，把竹橋、流水、菱香、藕肥都包含了，突出了藕香榭的水景，其餘如亭曰沁芳、橋曰翠煙，無不因景而名，各顯景觀，點出各處特色，妙手偶得，宛若天成。
《 紅樓夢》 中的大觀園是天才作家曹雪芹的天才創造，他集詩人、文藝家、畫家、造園家於一身，為我們創造的紙上園林，藝術地再現了一個清代初年中國園林建築造園術鼎盛時期的貴族園林。其建制佈局都是中國古典園林的典範，《紅樓夢》 中的大觀園的描述，已成為建築學園林藝術教育的必讀教科書。在我國有名的古典小說仁者中，如此全面地、完整地、精確地描寫，以致可以按此設計營建一座現實的園林，曹雪芹是第一人。
大觀園是曹雪芹以詩化的語言創造出來的一個理想世界，是他對人生、社會思考的表達，具有對現實生活的一種揭露和批判的力量，也有對未來理想生活的嚮往。當然，也淡淡地傳達出一種失去的悲哀的無奈；
大觀園是曹雪芹以文學語言塑造出來的一個藝術園林，它服從於小說創作的需要，因此，在《紅樓夢》 中，除了有幾種集中描寫外，而是以許多筆墨，結合書中人物在園巾的生活和活動中，把園景園貌穿插在不少章回中描寫出來，成為刻劃和塑造人物性格和典型形象的藝術手段，即創作方法的組成部分。所以，使人感到真實、鮮明、生動，富有藝術魅力。
大觀園是曹雪芹以畫家的丹青妙筆創造出來的一個「省親別墅」，一個封建貴族家庭的私家園林。大觀園不是某一現實園林的刻版再造，它並不反映某一現實園林的所在地域。但是，它卻是曹雪芹在生活中所親歷親見的諸多園林（官私南北），經過提煉、選擇、概括而具象出來的。所以，它又比任何一個現實園林更美、更典型、更理想、更可觀賞、更富藝術的園林。
大觀園是曹雪芹以造園藝術家的高超技術創造出來的一個中國古典園林，它全面反映了我國明清時代的造園理論、造園藝術、造園手法，以致可以而且已紅用到造園的實踐中去。北京大觀園之所以能在南菜園這片土地上重新建造起來。就是一個最有力的明證。
感謝曹雪芹給我們留下了一部不朽的巨作《 紅樓夢》 和一座永遠不會被毀滅的）——寄托了他的藝術的美學和人生的理想的大觀園。關於大觀園的平面佈局、大觀園的藝術價位、大觀園的地點，以及大觀園在《紅樓夢》 中的地位和作用等等，還有許多問題可以探討，近年來，已有很多文章發表，１ 我和曾保泉先生也發表過一些文章，我們的全部主要觀點，都己寫在《 試論大觀園佈局研究的意義》 一文中，在這裡願以得到讀者和朋友們的批評和討論。
1994 . 7 . 7 ．於京郊十三陵畔