論《紅樓夢》不避諱
《紅樓夢》的避諱問題，最早是脂硯齋提出來的。近年來，有些紅學家進一步想從避諱問題引伸出曹雪芹家世生平和《紅樓夢》版本流傳的新啟示、新材料。例如馮其庸同志在《論庚辰本》這部著作中談到避諱問題，想「證明《庚辰本》從頭到尾是據已卯本過錄的」。周汝昌同志在《紅樓夢新證》舊版本中認為曹雪芹避曹璽的諱；而戴不凡同志在《石兄和曹雪芹》一文中，又從避諱證明「雪芹根本不是曹寅、曹荃的嫡系子孫」。專家們的說法雖不盡一致，但在避諱問題上卻沒有任何分歧，即認為《紅樓夢》裡不但避諱了，而且還是嚴格地隱蔽地避諱了。
事情真像專家們所說的那樣?我看未必。根據我的粗淺的看法，《紅樓夢》恰恰是一部不避諱的奇書。雖然，我們今天所依據的都不是曹雪芹的原稿。但是，早期的乾隆抄本俱在，到底避諱不避諱還是有跡可循。現在讓我們實事求是地查考一下吧!
一、不避皇帝的「御名」、「廟諱」
封建時代，避皇帝的名字，叫做「國諱」、「公諱」，歷代皆然。但清代，由於滿清統治者對漢族知識分子心存疑忌，所以避諱之制最為嚴格。不但在位的皇帝名字不能觸犯，而且，「凡遇列祖廟諱，清漢字概行敬避」。誰要是疏忽不避(更不用說有意不避)，輕則杖責，重則「以大不敬律治罪」，以至身首異處，釀成巨禍。我們在康、雍、乾三朝大量的文字獄檔案中可以發現，其中許多案子，都是觸犯了皇帝的尊嚴，在避諱問題上出了亂子。例如乾隆四十二年，浙江新昌縣舉人王錫侯案，就因為他的《字貫》一書的凡例，把康熙、雍正的「廟諱」和乾隆的「御名」字樣開列，被定為「大逆不法」，殺了不少人。所以一般文人，遇到皇帝的名字，無不謹小慎微，誠惶誠恐，或改字，或空字，或缺末筆，甚至連偏旁的字都嚴格避忌。
曹雪芹寫《紅樓夢》的時候，滿清統治者在中原建立皇朝已經經歷了四個皇帝，即順治、康熙、雍正和乾隆。按理說，這四個皇帝的名字是必須避諱的。但是，我查考了四種主要抄本，卻是這樣的情況：
順治名字福臨。各本都不避。
康熙名字玄燁，甲戌本不避，庚辰本有幾個「玄」字也不避，有幾個缺末筆作「玄」，還有「絃」眩」、「炫」等字，有避有不避。己卯本是怡親王府的抄本，避得比較嚴格，包括「玄」、「絃」、「眩」等字都缺末筆，但也有個別不避的。戚序本時間較晚，也嚴格地避諱；有改「玄」為「元」的，也有缺末筆的。
雍正名字允禎，這「禎」字與「禎」字形似，一般連「禎」字也避。可是，甲戌本上卻出現一個「禎」字。其餘各本，有的改為「貞」字，有的乾脆把句子完全改了。
乾隆名字弘歷，甲戌本上沒有這兩個字，其他各本「弘」字缺末筆。另外，「時憲歷」改為「時憲書」，這是全國性的統一的避法，而且已經成為專有名詞，就很難說是避諱了。
上述情況對於這問題說明了什麼呢?它說明《紅樓夢》裡的避諱問題，是在版本流傳過程中逐漸嚴格起來的。這裡值得注意的是，最早的甲戌本沒有絲毫避諱的痕跡。如果說，曹雪芹的原稿是避諱的，那末很難想像抄手敢於違背原著，膽大妄為而又獨出心裁地不避諱。唯一的解釋，該是原稿並沒有避諱，而抄手忠實於原稿，因而在各種版本中保留了這個獨特的不避諱的現象，這真是難能可貴的真跡。庚辰本有一半以上的「玄」字不避諱，也說明祖本就是這樣。抄手有時疏忽大意，照錄原樣；有時發覺了，又避起來了。總之，這些倖存下來的不避諱的現象，都只能來源於原稿。
二、不避太子的名字
乾隆次子名永璉。乾隆即位後，即密旨定永璉為皇太子。不料乾隆三年，永璉一命嗚呼，於是「一切典禮如皇太子儀」，「謚皇太子永璉為端慧皇太子」。按理說，這個公開的皇太子的「諱」也需要避(乾隆九年的「諭旨」還規定，宗室命名不得僭用內廷擬定字)。可是，《紅樓夢》裡賈璉的「璉」字，卻與皇太子永璉的「璉」字相同。為什麼曹雪芹要找這個麻煩?難道不能找別的字代替嗎?難道「王」字旁的字還少嗎?由此推測，曹雪芹根本沒有考慮避諱問題。有些地方，像是故意冒犯似的，這是極其耐人尋味的事情。
三、不避親王的名字
清廷規定，「凡內外小臣，名與諸王大臣同者，酌量改易」(見《永憲錄》)。乾隆二十六年，發生了一樁沈德潛選輯《國朝詩別裁集》案。乾隆親下「諭旨」，嚴加譴責，其中一條「罪狀」就是：「又如慎郡王，以親藩貴介，乃直書其名，至為非體」。這就是說，遇到郡王(更不用說親王)名字，是要敬避的。無獨有偶，《紅樓夢》第二回介紹賈府祖宗時出現了一個賈代善。這代善二字，恰恰是清太祖努爾哈赤次子、禮親王的名字。這種安排，也是令人驚愕的。
四、不避與皇帝稱號有些瓜葛的字樣不但皇帝的名字必須敬避，就連與皇帝稱號有些聯繫的字，或者他們引以為諱的字，也都不可觸犯。例如明太祖朱元璋，因為做過和尚，於是連「光」、「僧」、「釋」、「禿」等字都認為譏刺，都不許臣民在詩文中「影射」，可見避諱範圍擴大到何等程度。
清代文字獄中也有類似事例。雍正四年，禮部侍郎查嗣庭主考江西，出試題曰「維民所止」(語出《詩經·商頌·玄鳥》)被人告發，說「維」、「止」二字隱寓「雍正」砍頭，結果「照大逆罪凌遲處死」。雖查嗣庭已病死獄中，還要「戮屍梟示」，兄弟子侄或處死，或流放三千里外，無一倖免。這案件轟動一時，嚇得一般文士無不引以為戒。
可是，《紅樓夢》第八十四回，寫賈政在學政任上出過一個試題叫做「惟士為能」（語出《孟子·梁惠王》）。這「惟士」二字，也有些像「雍王」砍頭(「惟」字與「維」字通)。這一險筆，到底出於曹雪芹之手，遂是出於續書者之手，很難遽斷。
還有一例，乾隆在即位之前，原封為「寶親王」；即位之後，也可以說是「寶皇帝」了。《紅樓夢》第四十六回，借鴛鴦之口寫道：「我這一輩子莫說是寶玉，便是「寶金」、「寶銀」、『寶天王』、『寶皇帝』，我橫豎不嫁人就完了。」嚴格地說，這「寶皇帝」三字也是有些風險的。
五、不避皇帝專用的字雖然不是皇帝的名字、稱號，但使用皇帝專用的詞語，也被認為僭越。乾隆時期，有一個文墨欠通的廩生名叫韋玉振，他在刊刻他父親的行述裡有「於佃戶之貧者，赦不加息，並赦屢年積欠」等語，被地方官告發「殊屬狂妄」，興獄嚴訊。原來在封建社會，只有皇帝才有資格用這個「赦」字，所謂「皇恩大赦」是也。奇怪的是，《紅樓夢》裡竟有一個「賈赦，字恩侯」，這個名字也是取得「膽大妄為」，很有「不敬」的味道。
六、不避「大明」
清代文字獄中，在「明」、「清」兩字上慘遭殺身之禍的也大有人在。滿清統治者害怕漢族知識分子追念「先朝」，詆毀「聖朝」，因此強迫要求把清朝的國號抬寫，而對「明」字更不許與頌揚的字聯在一起。這種深文周納，吹毛求疵的怪毛病，簡直令人難以置信。例如李膦《虯峰集淨有「杞人驚轉切，翹首待重明」之句，戴昆《約亭遺詩》裡有「長明寧易得」之句，徐述夔《一柱樓詩稿》裡有「明朝期振翩，一舉去清都」之句，還有呂留良「清風雖細難吹我，明月何嘗不昭入」之句，都被認為是反清思明，「罪大惡極」。： 《紅樓夢》裡有「大明宮」(第十八回)和「大明角燈」(第五十三回)的詞兒，過去，索隱派認為這是曹雪芹頌明反滿的鐵證，未免牽強附會。但是從避諱的角度來考慮，「大明」兩字聯在一起，到底容易刺激滿清統治者的神經，卻是事實。所以後來出版的一百二十回本端端地刪去「大明」二字，改為「角燈」。
七、不避「夷夏」
《紅樓夢》第六十三回，寫芳官番裝，寶玉給她起個番名，叫「耶律雄奴」(後來乾脆叫作「野驢子」)，接著，發了一通議論，以「大舜之正裔」自居，大談其北方少數民族「自堯舜時便為中華之患，晉唐諸朝，深受其害」等等。這段文字，今天看來當然是充滿了大漢族主義思想，應該徹底批判。但在明清易代之際，在廣大漢族人民深受滿清統治者血腥鎮壓的時候，它卻像一柄利劍刺向「當朝天子」，具有不畏強暴的反抗精神。誰都知道，清代的文字獄，最早就是從莊廷瓏《明史》案開始的，以後呂留良、曾靜案、戴名世案等等，都因為牽涉到「夷夏之防」，對北方少數民族、包括滿族用了一些貶低性侮，辱性的稱號，結果大獄迭起，株連無算。雍正十一年，清廷為此而重申禁令：凡刊寫書籍，一律諱避胡虜夷狄等字，再犯者照「大不敬」律治罪。到乾隆年間，甚至連宋人罵遼、金、元，明人罵元的書籍都要一律焚燬。令人不解的是，曹雪芹在寫《紅樓夢》的時候，好像處在另一個世界，竟然大膽落墨，毫無顧忌。
八、不避家諱
避家長的名字，叫做避「家諱」，不避就是「不孝」，這在封建社會裡簡直成為法規。可是，曹雪芹寫《紅樓夢》，卻多次出現「寅」字，犯了他相父曹寅的「諱」。例如：
第十回，張太醫為秦氏看病時說：「……肺經氣分太虛者，頭目不時眩暈，寅卯問必自汗，如坐舟中。」
第十四回，寫鳳姐協理寧國府喪事，「至寅正，平兒便請起來梳妝」。
第二十六回，寫薛蟠誤認「唐寅」二字為「庚黃」。
第六十九回，天文生對賈璉說：尤二姐「明日寅時入殮大吉」。
不避「寅」字，能說曹雪芹不是曹寅的嫡親孫子嗎?不能。因為曹寅與曹雪芹的祖孫關係，是有根據、有明文記載的。至於不避諱的問題，應另有原因；正像曹雪芹不避「國諱」，不能說他不是乾隆時期的人一樣。
是不是家諱不被人們所注意，因而在曹雪芹原稿上的避諱痕跡，在轉輾傳抄過程中消失了呢?我看也未必。舉一個例子：己卯本上「祥」字都寫作「??」，這是怡親王府避家諱的寫法。可是，與己卯本有淵源關係的庚辰本，在第七十八回裡卻也出現一個「？？」字。可見，避諱的殘餘痕跡，總會以各種方式或多或少地表露出來。今天，我們看到這許多乾隆抄本，沒有一個本子，沒有一個地方發現有曹雪芹避家諱(包括避他父親的諱)的跡象，這只能說明原稿裡就是什麼都不避，包括家諱也不避。
這裡，有兩條經常被人們引用的脂批值得一談。
一條是第二十二回，賈政作謎：「身子端方，體自堅硬，雖不能言，有言必應」。脂批曰；「好極，的是賈老之謎，包藏賈府祖宗自身，『必』字暗隱『筆』字，妙極。」但這條批語到了周汝昌同志手裡，卻換成「隱榮府祖宗姓名」，因而斷言「此處所指，即曹璽之『璽字』，璽即雪芹祖宗，字義與身方體硬之語又暗合也」(見《紅樓夢新證》舊版本第502頁)。其實，「有言必應」暗示「有言筆應」，說明了筆與硯之間的密切關係，再沒有比這個謎底更貼切了。至於脂硯齋「包藏賈府祖宗自身」的說法，是否故弄虛玄，符不符合作者的原意已經可疑了，而周汝昌同志進一步扯到曹璽的「璽」字，認為這也是一種避諱法，更是離題太遠了吧!
另一條是庚辰本第五十二回，寫晴雯補裘畢，「只聽自鳴鐘已敲了四下」句下，有雙行小注云：「按四下乃寅正初刻，寅此樣法，避諱也。」這條批語，一方面證明曹雪芹是曹寅的嫡孫，這是很有價值的；但另方面，說明脂硯齋主觀武斷，刻意求深，卻是沒有道理的。試想，當時夜深人靜，室內燈光不足，看自鳴鐘是看不清楚的，所以只能寫作「自鳴鐘已敲了四下」．如果換一種筆法，寫成「只見自鳴鐘指在寅正初刻」，那就描寫失真，興味索然了。此外，第五十一回有「自鳴鐘噹噹的兩聲」，第六十三回有「鍾打過十一下」，難道這都是在避諱嗎?可見，作者在這裡並沒有避諱的意圖，更何況《紅樓夢》裡明明有許多地方作「寅」字，不存在這種隱蔽的避諱法。我們信賴脂硯齋，卻不能到了迷信的程度。事實上，批者與作者之間是有思想差距的。
九、關於避孔子的諱
避孔子名字，叫做「聖諱」，歷代如此，特別是唐宋以後較為嚴格。孔子名丘，缺筆作正，但更多的情況是改字。由於年久習成，許多出於避諱考慮的俗字出現了，也被人們所接受了，寫慣了。例如「丘壑」寫成「邱壑」，「天盡頭，何處有香丘」的「丘」寫成「？？」，就是丘的俗字。又如第六十七回，「虎邱帶來的」玩物，把「虎丘」寫成「虎邱」，也已經有很久的歷史，成為一種固定的寫法，失去了避諱的意義。因此，儘管《紅樓夢》裡出現了「？？」和「邱」，卻很難斷定是不是有意識地避孔子的「聖諱」。更何況，庚辰本裡發現兩個「丘」字，一個在第四十二回，一個在第五十八回，說明也有不避諱的。
十、《紅樓夢》為什麼不避諱?
避諱，是封建制度的一個組成部分。避諱的目的，就是統治階級為了維護「三綱五常」的封建秩序，以圖鞏固罪惡的封建統治。所以，避諱的態度如何，多少反映對封建制度的忠誠程度。
曹雪芹是我國十八世紀偉大的思想家和文學藝術家。他對封建制度心懷不滿，具有初步的民主主義思想。在他的心目中，皇帝是人，不是神。《紅樓夢》裡，有許多地方表現他對皇帝的輕蔑以及對時政的抨擊(詳見拙著《略論<紅樓夢>裡對皇權的態度》，載《紅樓夢學刊》第一期，特別在第二回裡，他通過賈雨村之口，竟然把他所欣賞的陳後主、唐明皇、宋徽宗等皇帝，跟平民、跟「奇優名娼」平列在一起。這說明，封建社會的等級觀念在他腦海裡已經淡薄了。這是他不避諱的思想基礎。
曹雪芹原是漢族人。遠祖入了旗籍，並從皇帝家奴爬到顯宦近臣，成為滿清統治階級的一分子。但曹頫\獲罪以後，他的地位下降，「離合悲歡，炎涼世態」，促使他比較清醒地看到民族矛盾和階級矛盾。顯然，他同情被壓迫民族和被壓迫階級，從而在一定程度，上產生反清情緒，這也是不避諱的一個重要原因。
殘酷的文字獄當然對他產生思想影響。但是，他頑強不屈，並沒有在屠刀下被嚇倒。相反，他懂得怎樣巧妙地同封建統治者作鬥爭，怎樣巧妙地保護自己。他充分利用小說的特點，故意不暴露創作年限，故意混淆故事的時間概念，反覆強調「無朝代年紀．於考」，這樣，他就替自己的不避諱找到了安全的「防空洞」。如果他像寫歷史著作一樣，嚴格地避諱，遇到康、雍、乾三朝皇帝的名字缺末筆，那末，這部小說的寫作年代就不言而喻，它所譏刺的「朝政」和「時弊」也就更具有針對性，這不是自找麻煩嗎?由此可見，為了、迷惑統治者的視線，為了突出小說的「荒誕不經」，曹雪芹選擇不避諱的手法，是有深意的。
曹雪芹是一個放達之士。他在宗法家庭裡決不是一個恪守成規的孝子賢孫。所以在避諱問題上，他也與一般的正統文人、道學先生們不同。《紅樓夢》第七十九回寫夏金桂在家時，不許人口中帶出「金」「桂」二字，凡有不留心誤道者，定要苦打重罰，甚至擅將「桂花」改為「嬋娥花」；凡此種種蠻橫無理的做法，出之於曹雪芹的筆下，足以證明他對避諱一事內心極度憎惡。更重要的是，曹雪芹寫《紅樓夢》，並不想暴露自己的身世。蓋曹寅身後原有巨額虧空，名聲並不好。曹頫\落職抄家，後來隱姓埋名，銷聲匿跡，又顯然受「奸黨」李煦的牽累。如此險惡處境，如果曹雪芹嚴格地避家諱，很容易被人發覺他的政治身份，這對他只有壞處沒有好處。
《紅樓夢》問世以後，很長一段時間，人們既不知道作者曹雪芹是誰，又不知道此書成於何時，寫的是誰家的事情，甚至胡加猜測，以訛傳訛，這都說明不避諱這一招起到了某種掩護作用，達到了預期的效果。
綜如上述，《紅樓夢》不避諱有客觀原因，也有主觀原因；是自覺的，也是被迫的。
至於為什麼在文網極嚴的年代，這部不避諱的《紅樓夢》竟然未被發覺、未被制裁呢?據我的揣測，主要是曹雪芹寫的原稿，流傳範圍極其狹仄，而且一經傳抄，很快改變了原貌，許多不避諱的痕跡無形中消失了。再加上統治階級歷來鄙薄小說，認為它「俚俗」，「不登大雅之堂」，不像詩文集那樣受到重視。這樣，這部不避諱的奇書終於成為漏網之魚了。