山東專家對《紅樓夢》又出
《紅樓夢》第五十一回，開頭就是薛寶琴的十首懷古詩。這十首懷古詩，其實又是十則謎語，各有謎底，卻大多很不好猜。最後一首是《梅花觀懷古》：
不在梅邊在柳邊，個中誰拾畫嬋娟？
團圓莫憶春香到，一別西風又一年。
作為謎語，這一則是最好猜的，古人已經有答案了，是「紈扇」。「紈扇」就是「團扇」，也就是「圓扇」，但是因為謎面有「團圓」二字，謎底不作興與謎面重字(這叫做「相犯」，俗稱「露春」)，所以「紈扇」才是正確謎底。這則謎語的謎面和謎底，暗示薛寶琴的婚姻歸宿；換句話說，這首詩就是薛寶琴將來婚姻的「詩讖」。我們的話題就從這首詩說起。
一、「在柳邊」另有針線
人們多注意的是首句「不在梅邊在柳邊」。這句話的隱意似乎很明確，看來算不上隱意，其實卻是至為隱晦。人們被「不在梅邊」鼓舞得興致勃勃，卻又被「在柳邊」引得暈頭轉向。
寶琴是在四十九回才出場的，一出場就由作者點明：「薛蟠之從弟薛蝌，因當年父親在京時，已將胞妹薛寶琴許配都中梅翰林之子為婚，正欲進京發嫁。」第五十回由賈母微露給寶玉求親之意，又由薛姨媽強調：「那年在這裡，把他許了梅翰林的兒子。」作者首先給人以寶琴將「在梅邊」的信息，所以「不在梅邊」肯定是說與梅家的婚事不克成，這不成問題。但是「在柳邊」就費事了，把《紅樓夢》中出現的姓柳的都數一遍，好在姓柳的不多：有第十四回秦可卿喪事中「官客送殯的」「理國公柳彪之孫現襲一等子柳芳」，一個；有大觀園的廚娘「柳家的」(她有個把兄弟嗎)，有個女兒叫五兒，極力想通過芳官進怡紅院當丫環的，兩個；還有柳湘蓮，大家熟悉的，三個。第七十回寶琴作過一首《詠柳絮》的「西江月」，說過一句「誰家香雪簾櫳」，有「香」，有「簾」，看似暗逗「湘蓮」；而且中間還夾了「雪」，大概是暗逗寶琴的姓。於是大家紛紛把眼光鎖定在湘蓮身上，想像出家後的柳湘蓮再入凡塵，殺回都市。
但是進而想：以曹雪芹的錦心繡筆，既然把寶琴終身歸宿單單鎖密於這則謎語，而偏偏這則謎語好猜，而且謎面首句就告訴了答案，未免過於簡單了吧？曹雪芹胸中之陣勢會這麼淺顯？不對，我們肯定是進入誤區了，這裡面肯定有文章，「在柳邊」肯定是很難識破的立體迷魂陣。
我們先設想柳湘蓮之外的人，得多少與「柳」沾點邊兒，看他們是不是寶琴歸宿的「柳」，如果都不是，那就只好再回到柳湘蓮。我為大家設想了一個人：賈寶玉。不必吃驚，賈寶玉小時候有個別號叫「絳洞花王」，「花王」當然是掌管花草的，柳絲、柳絮又經常混跡於花草，也得受「花王」管轄，這也算是寶玉與「柳」的一點聯繫，是吧？而如果我們的考證最終能把寶玉導向「柳」，我是寧可放棄柳湘蓮，選定寶玉作為「柳」的人選的。
二、寶玉是鳳凰
第十七、十八回「大觀園試才題對額」，寶玉為瀟湘館題額「有鳳來儀」，並奉命題詩，這首詩的首、頷兩聯是「秀玉初成實，堪宜待鳳凰。竿竿青欲滴，個個綠生涼。」人們往往把「有鳳」、「鳳凰」錯會成黛玉，或者認為是泛指，其實這是說的寶玉。黛玉的詩號是「瀟湘妃子」，是探春給起的，說當年娥皇、女英思念大舜，灑淚到竹子上，成了斑竹，黛玉習常落淚，所以稱她「瀟湘妃子」最合適，可見黛玉身份關乎竹子。這首詩首句說「秀玉初成實」，明說竹子結實，暗中卻是黛玉的名字：農作物結實叫「秀穗」、「打苞」，這裡借「秀穗」說竹子結實，叫「秀玉」，竹子所「秀」之「玉」必然頂戴於竹枝(竿竿)上，這就是「戴玉」——黛玉了。「秀玉」既是黛玉，黛玉「宜待」的鳳凰正是寶玉。
這一回還有寶釵題的一首《凝暉鍾瑞》，頷聯說：「高柳喜遷鶯出谷，修篁時待鳳來儀。」這裡的「修篁」，修長(高高)的竹子，不是指黛玉了，而是寶釵自況：「修篁」就是「休凰」——休閒之凰：這只「凰」後來終於等到了「鳳來儀」，但是這對名義上的「鳳凰」並沒有雙飛雙棲，「鳳」並沒有過問過這只「凰」，所以她是「休(休閒)凰」——不用說，那只「來儀」的「鳳」也是指寶玉而言。
可見寶玉是鳳凰，雄鳳。《紅樓夢》中人物，「凰」不少，元春、探春、熙鳳，還有寶釵、黛玉，而「鳳」只有寶玉一人。
第四十三回「不了情暫撮土為香」，寶玉外出心祭屈死的金釧兒後，匆匆往鳳姐生日宴會趕，坐在屋簷下垂淚的玉釧兒一見寶玉，便收淚說：「鳳凰來了，快進去吧。再一會子不來，都反了。」這是直呼寶玉鳳凰，不經心看不出針線，聯繫寶玉的《有鳳來儀》和寶釵的《凝暉鍾瑞》詩，就會明白：玉釧兒對寶玉的這個稱謂，並不是即景生情，而是曹雪芹的精心設計：寶玉就是鳳凰。
但是這與「柳」還是不沾邊。慢慢來，下節就說到「柳」了。
三、寶玉終於還是「柳」
寶玉小時候為「絳洞花王」，這是在第三十七回由李紈好似不經心說出來的，其實卻是重要的點睛之筆，就從此一「點」出發，寶玉終於成了「柳」。
我們把眼光從大觀園移開，移向南天的夜空。在黃道周天的圈道上，排列著二十八星宿，被分到東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武四個星宮裡。南方朱雀領了井、鬼、柳、星、張、翼、軫七座星宿，其中的「柳」，《史記·天官書》上說：「為鳥注，主木草。」「鳥注」就是鳥的嘴巴。「柳」怎麼是鳥的嘴巴？原來南方的這七座星宿是被整體比作「朱雀」的，而「朱雀」就是鳳凰。「朱雀」，或者鳳凰，是神鳥，現實中就是孔雀。孔雀是綠色的，藍色的，神而化之就成了紅色的，就是「朱雀」了(朱，紅色)，也就是鳳凰了。
前面說過，寶玉是鳳凰，還有一個證據，就是賈母曾經給寶玉一件「孔雀裘」，那件「孔雀裘」是有暗示的。俗話說「量體裁衣」，如果把「體」別解為身份，那麼這句俗話說的正是：衣服稱合身份，「孔雀裘」正宜披在「鳳凰」身上。
「南方朱雀」總體是一隻鳳凰，但是這隻鳳凰卻是從「柳」開頭的，「柳」之前的「井」、「鬼」都與這隻鳳凰沒有多少關係(《史記·天官書》說「井」管水的事，「鬼」管巫覡祭祀的事，與這隻鳳凰本身無關)。朱雀(鳳凰)從鳳凰嘴巴「柳」開始，「柳」就像是一篇「鳳凰」文章的題目一樣，我們稱呼這只「鳳凰」的時候，就可以只稱其題目，把它叫做「柳」。於是，寶玉為鳳凰，他是「鳳凰」文章的題目，他就是「柳」了。當然，這還只是推理(合理才能「推」，如果於理不合，是怎麼也「推」不出來的)，能證明這推理正確性的，就是寶玉小時候的「絳洞花王」雅號：「花王」當然是管花草的，而朱雀七宿中的「柳」恰巧「主木草」，與「花王」所職完全相同，這不可能是偶然巧合。寶玉是「柳」，我們在前面提到過寶釵的詩句「高柳喜遷鶯出谷，修篁時待鳳來儀」，已經在暗示了：與「修篁」(休凰)相對的「高柳」，正是指的寶玉。
寶玉既然是「柳」，寶琴的「在柳邊」就有著落了。
四、寶琴是「柳」邊的「七星」
我們不妨猜測一下曹雪芹思路：寶玉既然是星宿「柳」，寶琴的婚姻結局既然是「在柳邊」，那麼最好寶琴也是星宿，而且是「在柳邊」的星宿。讓我們猜對了，曹雪芹還真是這麼構思的。在古代星相圖上，「柳」的左邊是「星」，由七顆星組成，因此也叫「七星」，是這個樣子：
——宛然一隻天上「琴」。「七星」像琴，寶琴又以「琴」為名，「七星」不正可以與寶琴相比附嗎？原來寶琴是天上的「琴」，就是南方朱雀七宿最中間的「七星」，而且恰恰就在「柳」邊。如此看來，寶琴詩所謂「不在梅邊在柳邊」，就是她婚姻結局的詩讖。更要緊的，是曹雪芹別號「夢阮」，「夢」的哪家阮？夢的就是阮鹹。阮鹹，晉朝人，善彈月琴，這就是後來人們把月琴叫做「阮鹹」的原因。曹雪芹的這個別號告訴我們：他所夢的就是「琴」——終於歸嫁他的寶琴。還有另一個別號「雪芹」呢，既暗示了「琴」(芹)，又暗示了「薛」，不過較之「夢阮」不那麼明顯而已。這一切都不能視為「巧合」吧？
還有更巧的：《天官書》把「柳」比作鳳凰(朱雀)的嘴巴，而把「星」比方成鳳凰的脖頸，說：「七星，頸，為員宮，主急事。」「員宮」是什麼，或者說可以別解為什麼呢？可以別解為月亮：月亮是圓的，可以用「員」旁敲；月亮又叫「蟾宮」、「廣寒宮」，這就是「宮」了。「七星」為「員宮」，也就是為月亮，又宛若「琴」形，她豈不又成了「月琴」了，而「月琴」不正是雪芹所「夢」的「阮」(阮鹹)嗎？
還有呢：「七星」「為員宮」，「員」旁敲「圓」，沒說的；而「宮」則又可以暗射「紈」——記得寶玉的寡嫂李紈字宮裁吧，古人名與字都是互相叫得應的，說明「宮」與「紈」在某種意義上是相通的。在什麼意義上相通呢？在「紈扇」，也就是「宮扇」的意義上是相通的。
這裡面有什麼機關嗎？有的。這篇文章是從寶琴那則「不在梅邊在柳邊」的謎語說起的，謎底不正是「紈扇」嗎，「紈扇」就是「圓」(員)的「宮」扇——正是「員宮」。原來曹雪芹安排「七星」寶琴「為員宮」，還暗射了她拋了(「為」)以「員」的「宮」扇為謎底的謎語。
有了以上密密麻麻的證據，該不必懷疑寶琴是「柳」邊的「星」了吧：寶玉是「柳」，寶琴「在柳邊」的詩讖就應在終嫁寶玉了。
五、個中誰拾畫嬋娟
薛寶琴一出場，就以其品貌先奪人心，先得到寶玉稱讚，後又是晴雯描畫，引得襲人向探春索評，最後由探春總結，說：「據我看，連他姐姐，並這些人，總不及他。」然後是賈母，賈母一見寶琴，便「喜歡的無可不可」，「逼著太太認了乾女兒」，並送給寶琴一件珍貴的「鳧靨裘」。贈裘之事的重要性卻從史湘雲口中道出：「可見老太太疼你了，這樣疼寶玉，也沒有給他穿。」
這一層層圍繞寶琴品貌的描畫，搖星捧月，煞是好看，《紅樓夢》眾女兒出場，沒有第二人如此排場。更有第五十回寫山坡上寶琴立雪的形象，眾人以之比作仇十洲的《艷雪圖》，賈母卻說有過之而無不及：「那畫的那裡有這件衣裳，人也不能這樣好。」寶琴的確是麗掩群芳的上乘仙品。
相貌極品的寶琴，才思又不在釵、黛之下。蘆雪庵群芳競才，各呈繁藻，僅以句數論，湘雲以十八句奪冠，差肩為亞軍的就是寶琴，得十三句。題句之後，引出賈母提親一念。第五十回開頭，有正本有脂評總批，是針對寶琴聯句、賈母提親的：「此回著重在寶琴，卻出色寫湘雲。寫湘雲聯句極敏捷聰慧，而寶琴之聯句不少於湘雲(按：脂評此句失實，大概是說寶琴之佳句不少於湘雲)，可知出色寫湘雲，正所以出色寫寶琴。出色寫寶琴者，全為與寶玉提親作引也。金針暗度，不可不知。」原來如此！賈母最疼愛寶玉，通一部書，不可沒有賈母為寶玉親事存心的情節，所以通書寫賈母提親一念之偶萌，其結果絕對不可能如鴻爪踏雲，不然的話，脂評也不至於說的如此鄭重。以雪芹匠心如繁錦，寫賈母出言如九鼎，不可能如村婆鄉婦一樣輕漂無根底的。
配合賈母提親，作者又寫了寶玉早就有「夢阮」心事，事在第五十七回，寶玉對紫鵑說的：「果然定下了他(按：指寶琴)，我還是這形景了？」請注意：寶玉的這句話是橫亙在寶玉對黛玉真摯愛情的主流話題裡的，而如灩聳峙，迎擊主流而絕無沉埋於主流之意，極是大膽潑辣。
賈母提親之念，寶玉傾心之意，都是暗逗天機的。不該這麼看問題嗎？
提親之念既萌後，又有了賈母對惜春的「特意囑咐」：「第一要緊，把昨日琴兒和丫頭、梅花，照模照樣，一筆別錯，快快添上。」這就與「不在梅邊在柳邊」的對句「個中誰拾畫嬋娟」吻合了。膚淺地看，這句詩是指賈母囑咐惜春畫寶琴，這大致沒錯，但是不能停留在這層意義而不往深處搜尋。往深處想，則「畫嬋娟」另有正解，「個中誰」並非虛描，只有弄通了其正解、實底，這一句的暗指方向才能落實。正解的「畫嬋娟」不是畫美人，而是娶此美人(嬋娟)為妻。這是有出典的：漢宣帝時候有位張敞，官做到京兆尹，為人風流多才，終於有一天，他給妻子畫眉的事傳到天子耳朵裡了。面對天子的追問，他回答說：「我聽說閨房之中，夫妻之間，有比畫眉更嚴重的事呢。」當時西安城曾經盛傳「京兆眉憮(嫵)」，從此「張敞畫眉」風流傳千秋。回到寶琴的詩句，「畫嬋娟」與「張敞畫眉」暗逗，是暗遞娶此「嬋娟」為妻的消息的。然後可以進一步問「個中誰拾」了：「個中誰」是說的當時在場的人，是當場經歷的人，還有誰當時在場，還有誰當場經歷？只有寶玉了，是他娶了(詩中措辭是「拾」，得到也，獲得也)寶琴，他才是「個中誰」。「個中誰」不可能是柳湘蓮，他當時在哪裡？遠在天涯海角呢，怎麼可能是「個中誰」？
六、寶琴嫁寶玉的其他證據
寶琴終嫁寶玉，證據很多。
譬如第三回寫「榮國府收養林黛玉」，榮府正門、角門、儀門、正房、廂廡、匾額，尤其是「榮禧堂」匾額，都是從黛玉眼中一一交待；到第五十二回「寧國府除夕祭宗祠」，賈氏宗祠，主要是匾額，又是從寶琴眼中一一看出。從書中人物眼中鋪陳繁雜佈局結構，曹雪芹慣用此等筆法，而且入筆溶化，毫無牽就之痕跡，這裡姑且不說；只說此等佈局結構，必由黛玉、寶琴眼中先後道出，卻是大有深意的：這是暗示寶琴將替代黛玉的地位，寶玉、黛玉的失敗苦戀，最後由寶玉、寶琴的結合接續了。而且必使寶琴看「賈氏宗祠」，亦自有另一層深意：這是暗示寶琴和寶玉結縭，將有子嗣承宗祧的。
再如第五十二回，由寶琴口述了一首「真真國」女兒的五言律詩。研究「紅學」的人大多都承認這首詩其實是寶琴自己的，暗示了寶琴自己未來的重要經歷；但是說不准暗示的確指方向，而且對寶琴的這首詩何以能夠假托「真真國」女兒之名，也不能提供文本上的證據。而今我把這秘密給大家說破吧：第六十二回林黛玉的那首酒令的酒底是「榛子非關隔院砧，何來萬戶搗衣聲」，那首酒令的酒面、酒底都是事關寶琴的，那裡的「榛」、「砧」，就是這裡的「真真」(詳細情況，另有專文，於此不贅)，所以「真真國」女兒其實就是寶琴。那首詩句句說寶琴經歷、結局，這裡先不作全面分析，只說最後一聯：「漢南春歷歷，焉得不關心！」「漢南春歷歷」語出南北朝時期庾信的《枯樹賦》，說：「昔年移柳，依依漢南。今看搖落，淒愴江潭。」原來「漢南春」說的是「移柳」，這不正是指寶琴婚事由訂婚梅家，而向「柳」的轉移嗎？而移向「柳」，就是移向寶玉了。
寶玉的結局由「真真國」女兒道出，「真真國」女兒說的卻是寶琴的結局，這又必須由黛玉的酒底「榛」、「砧」二字點明，可見黛玉是關涉寶琴的關鍵人物。那麼寶琴與黛玉是什麼關係呢？從表面看，是寶琴取代了去世的黛玉的地位，如果推論小說後來的發展，肯定得有黛玉示意寶玉、寶琴結合的情節。何以見得？從《說文》解釋「琴」字可以看出：「琴，禁也。」那麼「禁」又是什麼？用拆字法(這種方法《紅樓夢》多見，不必驚詫)：禁，林示也。琴是「禁」，「禁」是「林示」，那麼關於「琴」的事是需要由「林」來示意或暗示的。「真真國」女兒詩必由黛玉的「榛」、「砧」酒底提示，就是這個原因。那麼寶琴從「林」那裡接受了什麼「示」呢？接受的當然是婚姻的示意，寶琴是必然應該嫁與寶玉的。
寶琴的最後一則謎，就是這首以「不在梅邊」開頭的懷古詩，謎底是「紈扇」，「紈扇」暗示的是「完善」。大觀園的女兒有誰的結局是完善的呢？沒有，她們都是在「薄命司」註冊的，而惟獨寶琴不在「薄命司」。在「薄命司」註冊的女兒，要麼不可能嫁與寶玉(如黛玉)，要麼徒有嫁寶玉之名而無其實(如寶釵)，寶玉的婚配必當在大觀園女兒中選，而又必定走出「薄命司」，寶琴乃是惟一人選。
七、「金玉良緣」與「木石前盟」
《紅樓夢》作者為寶玉婚姻設計了兩條路：一是「木石前盟」，這是寶玉的心願；一是「金玉良緣」，這是寶玉婚姻的宿命。猜度以曹公手筆寫將來(寶釵後)寶玉的婚姻，他是讓這婚姻踐約「木石前盟」呢，還是安排這婚姻仍不免於「金玉良緣」呢？很難猜度。但是從寶玉、寶琴的婚姻中可以看出，他們的婚姻既不與「木石前盟」相背，又不與「金玉良緣」相違。
在與黛玉的「木石前盟」中，黛玉為木(她的姓氏中有「雙木」，她原來又是「靈河岸上三生石畔」的「絳珠草」)，寶玉為石(女媧補天所剩「頑石」)。寶玉、黛玉未能踐約的「木石前盟」由寶玉、寶琴續修，為了表示這是對「前盟」的續修，作者把原先「木石」調換了個兒：這回寶玉不是「石」了，他成了「南方朱雀」的「柳」了，「柳」為木，而且「主木草」，所以他成了「木」了；寶琴為「星」，《史記·天官書》說：「星墜至地，則石也。河、濟之間時有墜星。」此「星」是廣義的，不是狹義的「七星」，但畢竟字面是相通的，因此「七星」的寶琴成了「石」了。寶玉、寶琴的婚姻，正好續踐了「木石前盟」。
再看那個宿命的「金玉良緣」。寶玉、寶琴的婚姻，寶玉還是「玉」，寶琴又成了「金」了。《史記·天官書》還有一句與「七星」無關的「星」字，字面被曹雪芹用來肯定寶玉、寶琴姻緣，這段話就是「星者，金之散氣」，寶琴是正格的「星」，因此她成了「金之散氣」了，成了「金」了。寶琴為「金」，寶玉為「玉」，其婚姻也合於「金玉良緣」的宿命。
第五回有寶玉秉警幻之命與警幻之妹「兼美」結合的情節，說那「兼美」的品貌：「其鮮艷嫵媚，有似乎寶釵，風流裊娜，則又如黛玉。」過去不知道這番筆墨的真正用意，現在清楚了：這就是寶玉、寶琴姻緣歸宿的伏筆，警幻安排的這段姻緣，就是既不違於「金玉良緣」，又不背於「木石前盟」的，所以才是二者「兼美」。正因為「兼美」，所以寶琴最後一則詩謎的謎底才是「完善」(紈扇)，正是前響後應，若合符節。
作為警幻之妹的「兼美」，寶琴來到寶玉，也就是作者曹雪芹的身邊，是負有警幻的使命的——此是後話，另文再論。
傳說，曹家敗落之後不久，曹雪芹曾經有一次金陵之行，孤身一人，路經瓜州，為長江風波所阻，滯留一沈姓人家月餘。臨行，為主人畫「天官圖」為報，圖有「雪鴻軒」印一。這幅「天官圖」容易被專家們誤認為是舊時人家習掛的「天官賜福圖」，或「加官圖」，其實卻是星相圖。詩曰：
瓜州渡口望江天，落泊曹生愁客眠。
未卜前程星月卦，天官圖是畫嬋娟。