發現殘脂本《紅樓夢》
今年六月十四日，上海敬華藝術品拍賣公司拍出了一部殘脂本《紅樓夢》，殘存一至十回文字和三十三回至八十回總目。當時我曾看到複印件，但正值我生病，未能去上海，也未能對複印件認真細看。後來這個本子何所歸屬也無消
息。
上個月，忽然深圳的朋友來電話，說要來看我，並說要帶一部舊抄本《紅樓夢》來請我鑒定，當時我正住在市內治病。見到了這個本子，我才恍然大悟這就是上海拍賣的那個殘脂本，原來這個本子由深圳卞亦文先生拍到了。我仔細看了這個殘本的原件，卞先生還留給我一個複印本，我即用來與庚辰本逐字對校，花了一個多月，全部（十回）對校一遍，這樣我對這個本子有了一個基本的認識。
一、這是一個殘脂本
我看過這個本子的原件，又用這個本子的複印本與庚辰本逐字對校了一遍，我認為這確是一個殘脂本：
其一，它保留著脂本所獨有的部分回前詩。
在這僅存的十回中，共有二、四、五、六回有回前詩，如第二回的回前詩云：「一局輸贏料不真。香銷茶盡尚逡巡。欲知目下興衰兆，須問旁觀冷眼人。」第四回回前詩云：「捐軀報君恩，未報軀猶在。眼底物多情，君恩或可待。」（「君恩」俄藏本同，楊本作「國恩」。）第五回回前詩云：「春困葳蕤擁繡衾，恍隨仙子別紅塵。問誰幻入華胥境，千古風流造業人。」第六回回前詩云：「朝扣富兒門，富兒猶未足。雖無千金酬，嗟彼勝骨肉。」在以上四首回前詩上面（第二回除外），同其他脂本一樣，都有橫書的「題曰」兩字，此外，六、七、八三回回末，還都有對句，如第六回云：「得意濃時易接濟，受恩深處勝親朋」。第七回云：「不因俊俏難為友，正為風流始讀書。」第八回云：「早知日後閒生氣，豈肯今朝錯讀書。」以上這些文字，都只有早期脂本才有。
其二，它保留著脂本所獨有的少量的回前評。
如第一回它保留著「此開卷第一回也」到「故曰賈雨村云云」的大段文字，這是各脂本共有的文字。當然也有個別例外，如甲戌本將此段文字移作「凡例」的第五條，並作了較大的改動。此外，這段文字下面，庚辰本還有「此回中凡用夢用幻等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨」一段文字，這個新發現的抄本少去了這段文字。我查各脂本，保存這段文字的，只有楊本、舒序本、程甲本（已略有改動）和庚辰本四個本子，其餘各本都已經刪去了這段文字，可見少去這段文字並不是這個殘抄本獨有的現象。
這個殘本的第二回，開頭有三段回前評：「此回亦非正文本旨……此即畫家之三染法也」及「未寫榮府正人……是特使黛玉入榮府之速也」，「通靈寶玉於士隱夢中一出……文則是反逆隱曲之筆」。這三段回前評，也是各脂本共有的文字（字句小有出入）。
其三，在脂本的正文裡，偶爾還夾雜著一些類似批語，又類似自白的文字，這也是脂本的特色之一。
通過圖中左起第一行第四字可見此版本對「玄」字的避諱。
在這個殘抄本的第三回，在黛玉拜見賈母的時候，有這樣一段文字：「此即冷子興所云史氏太君也」。這段文字，一般都把它作為批語看。這段文字，除甲辰、程甲本沒有外，其他各脂本都有（文字小有出入），也成為脂本的特色。在此殘抄本的第六回，劉姥姥正要向榮國府去的時候，有這樣一段插話式的文字：「諸公若嫌瑣碎粗鄙呢，則快擲下此書，另覓好書醒目，若尋（甲戌本作「謂」）聊可破悶時，待余（甲戌本作「蠢物」）逐細言來。」這段特殊的文字，在甲戌、蒙府、戚序、戚寧、舒序等本子裡都有，文字小有出入，在己卯、庚辰兩本裡，已沒有這段文字。但己、庚兩本在十七、十八回元妃省親，大觀園燈綵輝煌的一段描寫裡，有「此時自己回想當初在大荒山中」一段130字的大段插話，這前後兩段插話，都是以「石頭」或「蠢物」自己的身份表述的。這類特殊的文字，都是屬於脂本早期文字的特色，稍後的本子，如楊本、甲辰、程甲各本，都已沒有這兩段文字。
其四，此殘本的正文，百分之九十五以上同於脂本。
我將這十回殘文，逐字逐句與庚辰本對校（也同時參校了甲戌、己卯、列藏、戚序、蒙府、楊藏諸本）後，覺得此殘本的正文，百分之九十五以上與現存脂本相同（以庚辰本為標準），但也有少量文字差異。這種少量文字的差異，在各脂本之間也是都存在的。所以從正文的整體來看，可以毫無疑問的認定，這確是脂本文字，加上上面所列脂本的回前詩、回前評、文內的插敘、回後的對句等等，則說這個殘抄本的底本應是脂硯齋本，它現在抄下來的這個殘本確是脂硯齋評本的文字是完全可靠的。至於這個抄本不叫《石頭記》而叫《紅樓夢》，這是十多種脂本中早已存在的事實。現存十三種（含新發現的這部殘抄本）脂本中，有四種是叫《紅樓夢》的，即楊藏本、舒元煒敘本、甲辰本（夢覺主人序本）和程甲本，此外，還有兩種脂本是既叫《紅樓夢》又叫《石頭記》的，其一是甲戌本，甲戌本的總名雖叫「脂硯齋重評石頭記」，但在全書第一頁「凡例」的第一句就說「紅樓夢旨義，是書題名極多，紅樓夢是總其全部之名也。」可見是兩個書名並重的。其二是鄭藏本。鄭振鐸先生藏本殘存兩回，此書的特點是在每回的第一頁第一行題「石頭記第×回」，如現在的兩回就題「石頭記第二十三回」，「石頭記第二十四回」，但在此書的版口，魚尾的上端，卻每頁題《紅樓夢》。此書殘存兩回共三十一頁，故有三十一個「紅樓夢」，兩個「石頭記」。由此可見脂本系統的抄本，《石頭記》、《紅樓夢》兩個名字各自單用或兩名並用，都是客觀存在的事實，不是什麼稀罕的事。
二、此本抄成的大致年代
在此殘抄本的開頭，有原藏主的一頁題記，題記說：
殘抄本《紅樓夢》，余於民廿五年得自滬市地攤，書僅存十回，原訂二冊。置之行篋，忽忽十餘載矣。今夏整理書籍，以其殘破太甚，觸手即裂，爰親自襯補，訂成四冊。因細檢一過，覺與他本相異之處甚多，即與戚本、脂本亦有出入之處，他日有暇，當細為詳校也。民卅七年初夏眉盦識於滬寓
民國三十七年是1948年。在這段題記上有兩個印章，一是「上元劉氏圖書之印」，白文。另一是「文介私印」，朱文。據卞亦文先生查得，此殘本的原藏主叫「林兆祿，（1887—？），字介侯，又字眉盦，別署根香館主，吳縣（今江蘇蘇州）人。家世善畫，父福昌與吳昌碩為昆季交，亦工繪事。介侯摹刻金石，響拓鼎彝，無不精妙。尤工刻石，突出前人。治印則規模秦漢外，或參古籀，甲骨，獨擅勝場。亦善刻竹，工雅有致。」（見《中國美術家人名辭典》）卞先生還告知，林兆祿1956年受聘於上海文史館，卒於1966年。如此看來，這書上的另一個圖章，即「上元劉氏圖書之印」是林兆祿以前收藏這部脂本《紅樓夢》抄本的人，此人是南京人，姓劉，也許在劉氏手裡這部書是完整的也未可知，但現在卻無從查考，總之這個圖章又給了我們尋覓的線索。
但不管怎麼樣，這段題記和這個劉氏圖章，對於我們判斷這個抄本抄成的年代並未能提供過硬的證據，它只能告訴我們這個抄本遠在林、劉二人之前，林、劉二人只是提供了這個抄本時間的下限。因此要判斷此本抄成的大致年代，還須要另找線索。
我在反覆閱讀此殘本的時候，發現了六處避諱的「玄」字，即第一回兩處「玄機不可預洩」的「玄」字，都避諱寫成「元」字。同回「家家簫管，戶戶歌弦」的「弦」字，缺末筆避諱。第二回「悟道參玄」的「玄」字，同樣避諱寫成「元」字。第五回警幻說「偶成一曲即可普入管絃」的「絃」字，半邊缺末筆，第六回劉姥姥進入榮府堂屋，「滿屋的東西都是耀眼睜光使人頭懸目眩」的「眩」字缺末筆。
以上是六處「玄」字的避諱。第十回張太醫為秦可卿看病，「頭目不時眩暈」句裡的「眩」字沒有缺末筆避諱。這種避諱的情況，與現有的乾、嘉抄本《石頭記》或《紅樓夢》是完全一致的，各本有少數幾處未避諱也是共有的現象。上世紀80年代，我曾提出「甲戌本」「玄」字不避諱的問題，那時主要是用的影印本，很明顯的「玄」字有一點，我到美國去開會看到了原本，與影印本一樣，都是不避諱的。前些時候，甲戌本已回到祖國，現藏上海博物館，上博請我去鑒定，當然這毫無疑問的是原件，但當我拿在手裡仔細看這個本子時，卻發現這個本子上不避諱的「玄」字的一點是後人加的，墨色和筆法都與原跡不一致，當時就請上博書畫鑒定部的專家鍾銀蘭先生來，鍾先生仔細鑒定後，也認為這「玄」字原抄是沒有一點的，現在的一點是後人加的。為了確認這一點，上博的陳館長又拿來高倍度的放大鏡，在高倍的放大鏡下，這一點後加的情況更為明顯了，所以原來我說的甲戌本「玄」字不避諱的說法是不準確的，是受影印本的影響，準確地說，甲戌本「玄」字是避諱的，是與己卯、庚辰等乾隆抄本的避諱是一致的。
由此可以得出結論，現存十三種乾嘉抄本《紅樓夢》或《石頭記》是無一例外地避「玄」字諱的，其中包括著這部新發現的卞藏本，也包括著木活字本程甲本。由於這個殘抄本的上述這許多脂本的特徵再加上「玄」字的缺末筆避諱和改用「元」字的避諱，證明它確是清代的抄本應該是沒有疑問的了。但「玄」字的避諱時間跨度極大，上自康熙，下至清末基本上都避「玄」字的諱，因此要大致確定這個殘抄本較為確切的抄成年代，還要另找證據。
我曾經仔細看過甲戌、己卯、庚辰三個本子，己卯本在我手裡還存有一段時間，這三個本子的共同特點都是用的乾隆竹紙，我也仔細看過俄羅斯的那個本子，那個本子已不是用乾隆竹紙，而是用的嘉慶、道光之間常用的棉紙，比竹紙稍厚稍白，沒有竹紙的透明度。我仔細看這個殘抄本的紙張，覺得基本上與俄藏本是同一種紙張，我初步判斷俄藏本是嘉慶年間的抄本而以嘉慶前期的可能性較大。由此我認為這個殘抄本的抄成年代，也可能是嘉慶前期，從這個殘抄本紙張黃脆較重的情況來看，也應該是嘉慶前期，因為它的黃脆程度，不比俄藏本輕。
三、此殘抄本的特色
前面已經說過，此殘抄本是脂本體系，保存了不少早期脂本的文字。這是這個殘本的主要方面。但除此之外，這個本子還有它不同於別本的特色。
其一，這個本子雖然只殘存前十回，卻保存了三十三回至八十回的總目。就這個總目與現存各脂本來比較，卻有幾回與眾不同的回目，例如三十三回殘抄本的回目是：「小進讒言素非友愛，大加打楚誠然不肖」。此回庚辰本的回目是「手足耽耽小動唇舌，不肖種種大承笞撻」，其餘各脂本均同庚辰本。再如三十四回殘抄本的回目是：「露真情傾心感表妹，信訛言苦口勸親兄」。此回庚辰本的回目是「情中情因情感妹妹，錯裡錯以錯勸哥哥」。其餘各本全同庚辰本。殘抄本的這兩個回目的文字，是完全與眾不同的。另外還有三十九回，殘抄本作「村老嫗荒談承色笑，癡情子實意覓蹤跡」，殘抄本不同於庚辰本的「村姥姥是信口開合，情哥哥偏尋根究底」，卻完全同於楊藏本。第四十一回殘抄本作「賈寶玉品茶攏（「攏」字原抄如此）翠菴，劉姥姥臥醉怡紅院」。殘抄本不同於庚辰本的「櫳翠菴茶品梅花雪，怡紅院劫遇母蝗蟲」，卻全同於蒙府本、戚序本。其他如四十九回、六十七回、八十回，都是不同於庚辰本而同於其他脂本，八十回庚辰本無回目，殘抄本同其他脂本。
其二，此殘抄本回目的抄寫方式，無論是總目還是各回的回目，都是兩句對稱並列如對聯一樣的寫法，而不是採取上下句寫法。這種寫法，在現有的十三種脂本中，只有俄藏本、鄭藏本與此本一樣。
其三，關於林黛玉眼睛的描寫,在現存的十多種脂本《紅樓夢》中，沒有完全相同的，比較起來，大家認為俄藏本的文字較為準確。這就是：「兩灣似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。」現在這個殘抄本則又是一種與眾不同的新的寫法：「兩灣似蹙非蹙罥煙眉，一雙似飄非飄含露目」，上句與俄藏本、己卯本同，下句「似飄非飄」則又是以前沒有見過的寫法。
其四，《紅樓夢》裡的賈寶玉有一句驚人的話：「女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉」。在庚辰本上，原來的「水」字，被用重筆加了一橫劃，變成了「木」字，變成了「女兒是木作的骨肉」，研究者們一般都把這一改筆作為妄改，沒有見任何人採用「木作的骨肉」過，但非常出人意外，也是非常獨特的是這個殘抄本竟是清清楚楚寫著「女兒是木作的骨肉」。而且是原抄，並非改筆。我認為「水作的骨肉」應是原作，是對的，「木」字是妄改，是錯的。現今所有的脂本，除這個新發現的殘本外，一律是「水作的骨肉」。但是，由於這個殘本上「木作的骨肉」的出現，不得不引起人們思考這個「木」字的來歷。這個殘抄本是照庚辰本抄的嗎？現在還沒有充分的證據，那麼殘抄本和庚辰本的改筆是另有一個共源嗎？也還缺少證據。但這個「木」字是這個殘抄本的特有卻是事實。
圖為新發現本第四回回目，書中可見藏者鈐章。
其五，這個殘抄本還有許多字句上的特異之處，可以說是舉不勝舉。例如第八回關於賈寶玉通靈玉的描寫，關於薛寶釵金鎖的描寫，與別本都有較多的差異，第九回鬧學堂也有許多與別本不同的異文，至於此本對脂本（以庚辰本為校）的少數字（十幾個字）的增文或減文或改文是隨處都有的，其中也不乏可以用來補正原脂本的文句之處，這一切，都有待讀者和專家們的研究，本文就不可能一一羅列了。
這個殘抄本可供研究的問題還有很多，例如庚辰本「冷子興演說榮國府」說賈政的夫人王氏「第二胎生了一位小姐，生在大年初一，這就奇了。不想次年又生一位公子」。這「不想次年」是個關鍵詞，現存的甲戌、己卯、庚辰、俄藏、蒙府、楊藏、甲辰、程甲諸本均作「不想次年」，程乙本作「不想隔了十幾年」，只有戚本和舒元煒序本和這部殘抄本作「不想後來」。一般認為「不想次年」是脂本的原文，到程乙本才改「不想隔了十幾年」，現在明顯的擺著戚本、舒本已改為「不想後來」了。戚、舒兩本都是乾隆時的老本子，可見戚、舒已經改在前頭了，現在這個殘抄本的改文同戚、舒，則說明它的淵源也該是較早的。
另外，從殘抄本回目的對聯格式來說，現存脂本中，只有俄藏本和鄭振鐸藏二回本是同樣格式。如果要為此殘本溯源，似乎很容易靠攏俄藏本。但這只是問題的一面，前舉林黛玉的眼睛，殘抄本又特異於俄藏本。正像前文所述此本「木作的骨肉」與庚辰本改文一樣，似乎又貼近庚辰本，但庚辰本「成則王侯敗則賊」此殘抄本卻作「成則公侯敗則賊」，還有庚辰本的「不想次年」殘抄本卻作「不想後來」，這些差異，又把它與俄藏本與庚辰本區別開來。
所以，別看只有十回的脂本殘文，也很值得大家認真研究的。
2006年中秋之夕，寫於古梅書屋