讀《紅樓夢》札記
《紅樓夢》第九十九回的回目是「守官箴惡奴同破例，閱邸報老舅自擔驚」。其中的「官箴」當作何解，竊以為說者多不了了。例如：中國藝術研究院《紅樓夢》研究所的注文是:「官箴——本指古代百官規勸帝王過失的箴辭，後來成為對官吏箴言誡辭的泛稱。箴，勸戒。」馮其庸、李希凡先生主編的《紅樓夢大辭典》（文化藝術出版社一九九零年一月第一版）釋作「泛指對官吏的告誡」。周汝昌先生主編的《紅樓夢詞典》、上海市《紅樓夢》學會和上海師範大學文學研究所合編的《紅樓夢鑒賞詞典》的解釋和上引注文、釋文基本一樣。筆者認為，上述這些解釋都失之浮泛，沒有說到點子上，當然也就不可能真正解決人們讀此回書時所提出的疑問，我又試著翻檢了幾種港台出版的有關著作，亦無所獲。比較而言，倒是台灣出版的《中文大辭典》略微透出了一點消息。此書的「官箴」條釋義說：「書名，宋呂本中撰，一卷。篇帙無多，而語皆明切。其首揭清、慎、勤三字，千古言吏治者，莫能易也。」初看起來，這似乎與《紅樓夢》此回的「官箴」毫不相干，實則不然。如果我們做個有心人，循此線索去順籐摸瓜，雖不能滿載而歸，而小有收穫還是可以做到的。今按：清、慎、勤三字正是《紅樓夢》此回「官箴」的具體內容。何以見得？
首先，《四庫全書總目·史部·職官類》：「《官箴》一卷，宋呂本中撰。此書多閱歷有得之言，可以見諸實事。書首即揭清、慎、勤三字以為當官之法，其言千古不可易。王士禛《古夫於亭雜錄》：『上嘗御書清、慎、勤三大字，刻石賜內外諸臣。案此三字，呂本中《官箴》中語也。（按：此說誤，詳後）』是數百年後尚蒙聖天子采擇其說，訓示百官，則所言中理可知也。雖篇帙無多，而詞簡義精，故有官者之龜鑒也。」今檢呂氏《官箴》，全書共三十三條，其首條開頭云：「當官之法，唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。」與《四庫提要》所說相合。王士禛，順治進士，官至刑部尚書。康熙四十三年罷官歸里，康熙五十年去世。《古夫於亭雜錄》是他罷官後所作。該書卷一說，「清、慎、勤三大字，士禛二十年前亦蒙賜。」由此可知，他所說的「上嘗御書」之「上」，當是指康熙皇帝。這說明清代把清、慎、勤三字當作欽定的官箴是始於康熙。四庫館臣稱讚此三字「千古不可易，固有官者之龜鑒」，而《四庫提要》乃是乾隆欽定之書，這又說明在乾隆時期仍然是遵行祖宗舊制，以清、慎、勤三字為官箴的。趙翼是位乾嘉學者，他在《陔於叢考》卷二十七《清慎勤匾》條中說：「各衙署訟堂多書清、慎、勤三字作匾額。」這更是一條有利的證據。我們知道，《紅樓夢》一書的時代背景正是所謂康、乾盛世，這種時代的吻合，說明曹雪芹筆下的」官箴」絕非浮泛之詞。順便說一下，以清、慎、勤三字為官箴，不僅行之於康、乾之世，而且通之於有清一代，所以梁啟超在《新民說·論公德》中說：「近世官箴，最膾炙人口者三字，曰清、慎、勤。」
再從本回書中求之。這一回寫的是賈政由工部郎中的京官外放江西糧道，上任伊始，賈政「一心作好官」，但做起事來，「樣樣不如意」。問起下人李十兒是何緣故，李十兒就講了一通「哪個不想發財」的道理。賈政便說：「據你一說，是叫我做貪官嗎？送了命還不要緊，必定將祖父的功勳抹了才是？」十兒答道:：「老爺極聖明的人，沒看見舊年犯事的幾位老爺嗎？這幾位都與老爺相好，老爺常說是個做清官的，如今名在哪裡？」這不正扣著「官箴」中的「清」字嗎？所謂「守官箴」者第一就是要守住這個「清」字。
據《清會典》卷十一《吏部》記載，當官如果「不謹」（按：即不慎）或「罷軟無為」（按：即不勤）其處分一律是革職，但尚無身家性命之憂。而「凡官貪者（按：即不清），則特參」。特參的處分則明顯重於「不謹」和「罷軟無為」，用賈政的話來說就是：「送了命還不要緊，必定將祖父的功勳抹了才是？」由此看來，作為清代官箴的清、慎、勤三字，「清」是第一要緊之字。
如果以上考釋不誤，除了有關注文、釋文應作適當修正外，筆者還建議給「官箴」二字加上篇名號。它作為一篇文章雖然只有三個字，但字數再少也是一篇文章。《文心雕龍·銘箴》云：「其摛文也，必簡而深。」即文不多而涵義深遠。宋代的《戒石銘》：「爾俸爾祿，民脂民膏。下民易虐，上天難欺。」（見洪邁《容齊續筆》卷二）多也不過十六字。所以，銘箴之為用，原不在於字多。
最後須要指出，訓詁學講究事必溯典，從這個意義上說，王士禛等人都犯了沒有窮波討源的毛病。王士禛說，清、慎、勤三字，「呂本中《官箴》中語也」。四庫館臣附和其說，乾隆皇帝也加以認可（康熙及內外百官受蒙蔽與否且不說），但究其實，此三字並非呂本中的發明，首先提出這三個字並把它看作當官要領的是晉武帝的父親司馬昭。《三國誌·李通傳》裴松之注引王隱《晉書》曰：「（李秉）昔侍坐於先帝，時有三長吏俱見。臨辭出，上曰：『為官長當清、當慎、當勤，修此三者，何患不治乎？』並受詔。既出，上又問曰：『必不得已，於斯三者何先？』或對曰：『清固為本。』次復問吾，對曰：『清慎之道，相須而成。必不得已，慎乃為大。』上曰：『卿言得之耳。』」這段話又見於《世說新語·德行》「晉文王稱阮嗣宗至慎」條注。乾嘉學者錢大昕正是看到了這種司馬氏之冠由呂氏來戴的錯誤，所以在其《十駕齊養新錄》卷十八「清慎勤」條說：「今人謂清、慎、勤三字出於呂氏《官箴》，由未讀裴松之《三國誌》注也。」所謂「今人」，想必是指四庫館臣等人，說不定也包括乾隆在內。因不便指斥，故籠統謂之「今人」。錢氏所說，對於我們正確論釋「官箴」也不無補益。