第一章 貴族精神和審美定位（3）
第一章 貴族精神和審美定位（3）
然而，在那樣一個末日世界裡，《紅樓夢》出示王熙鳳和探春那樣的貴族形象雖然聲勢奪人，但終究是哀歌唱挽。人們在此讀到的只不過是創造能力，而沒有任何創造結果。創造者本身的才能似乎全都具備，但她們失落的卻是一個創造的時代。她們的時代既沒有浮士德時代那樣的明快節奏，也沒有思嘉萊社會的青春氣息。這種歷史性的悲哀就好比兇猛的豹子雖然威武高貴，但它們生存的前提——森林卻已經消失了。在此，所謂森林，象徵著一種平民社會。
在人類歷史上，使具有貴族意味或者說文化意味精神意味的歷史進取成為可能的，既不是走狗綿羊的奴隸社會，也不是只剩下豹的審美精神的貴族社會，而恰好就是以等價交換為原則的平民社會。這種等價交換不僅是商品經濟的流通尺度，同樣也是人際關係的平等準則，它使競爭有了必需具備的起跑線。就此而言，莎士比亞《威尼斯商人》與其說是一幕喜劇，不如說是一出悲劇。它以對貴族風度的審美踐踏了商業社會的原則，這種不公平表明，作者在面對歷史的時候，寧願選擇美學，而不願讚揚進取以求與歷史同步。相比之下「GonewiththeWind」似乎在審美和歷史的天平上比較平衡，那部小說雖然也感慨南方貴族的隨風而去，落花流水，但終同樣正視北方社會所代表的歷史潮流，並且讓一位南方貴族小姐扮演了浮士德式的角色。在此，思嘉萊的貴族意味與其說在於昔日的榮耀，不如說在於重建家園、振興經濟的驕傲。南方的榮耀也許不無審美價值，但北方的進取卻是實實在在的歷史精神。正是這種歷史精神而不是那樣的榮耀構成了以後的美國社會，一個典型的平民社會，一塊典型的自由國土；創造，而不是生存成為這個社會的最高原則。人性的全部高貴都在人們的創造活動中體現出來，而不在於玩弄昔日的家族風度。只要具備豹的精神和豹的意志，每個人都有可能成為真正的貴族。
由此可見，貴族一詞，在我的字典裡並不是意指身份而是強調精神，並且與人性相關。它有時訴諸創造的意志，有時訴諸歷史的靈魂。它在其本質上與其說訴諸創造的意志，不如說訴諸歷史的靈魂。它在其本質上與其說是進取的，不如說是審美的。尤其是當它全然以靈魂的形象體現出來時，展現在人們面前的是一個清澈晶瑩的藝術世界，而這正是一部《紅樓夢》所敘述的主體形象——大觀園裡的少男少女們。
撇開走狗綿羊的道德準則，甚至揚棄豹子形象的進取心理，我們就可以在人類精神的最高境界——純粹的審美觀照上，進入《紅樓夢》展示的大觀園世界。在這裡，豹不是作為威武的形象，而是作為高貴的靈魂出現的。它不是進攻的，而是無為的；不是侵略的，而是恪守的；不是獲取的，而是拒絕的；不是歷史的，而是命運的；不是文明的高蹈，而文化的靈光。魏晉風度，陶令歸隱，超凡出俗的仙風道骨，葦川渡江的達摩神韻，諸如引類，大凡曹雪芹所能領略的全部靈氣和全部感悟，都被修煉得爐火純青之後，被不動聲色地注入這一神奇晶瑩的女兒世界。
這種高貴的精神風貌以強烈的個性形象呈現出來的，是晴雯這個首屈一指的俏丫環。所謂「身為下賤，心比天高」，一語道出這個少女形象的精神底蘊。這是一個沒有絲毫奴才氣息或綿羊腔調的奴隸，她敢對賈寶玉任性撒嬌，也敢對王夫人冒犯撒野；無拘無束，敢做敢當，從而成為大觀園內最為自由的靈魂。或許正因為如此，她的屈死才值得賈寶玉為她專門撰寫了那篇哀婉淒楚的絕唱《芙蓉女兒誄》。多情公子在誄文中長歌當哭，極盡唱贊，諸如：
其為質則金玉不足喻其貴；其為體則冰雪不足喻其潔；其為神則星日不足喻其精；其為貌則化月不足喻其色。
相階月暗，芳魂與倩影同消；蓉帳香殘，嬌喘共細腰俱絕。
高標見嫉，閨闈恨比長沙；貞烈遭危，巾幗慘於雁塞。
豈道紅綃帳裡，公子情深；始信黃土隴中，女兒命薄!汝南斑斑血淚，灑向西風；梓澤默默余哀，訴憑冷月。
小說不惜傾注如許筆墨，引經據典，暢訴悲懷，使這個少女形象光芒四射，使這顆高貴的靈魂在那個女兒世界上空盡情飛翔。同時，水漲船高，烘雲托月，將另一個少女的靈魂襯托得更為高潔，更為光芒照人。這裡指的是林黛玉。