紅樓夢大全

紅學研究

握紅小札：「狗」
一 我從小就很怕狗。 魯迅先生不但仇貓，也是極端憎惡狗的。聽老人們常講，狗是上古時期的人由狼群裡馴化而來，但我到今天還是不肯相信，或許進化論可以解釋這一切罷，就像現在人很容易長胖，但那畢竟是和狗扯不上關係

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《紅樓解夢》之黛玉拋父進京和抵榮府的確切年齡
以前我也對黛玉進賈府的時間和年齡有些不解，可是看了霍氏《雙懸日月照乾坤》一章，論及作者在寫這本小說中採用了兩種紀年方法，再回頭看書中諸多前後不一致的地方，就很容易理解了。 小說中第一次提到黛玉是在

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《紅樓解夢》之青埂峰一別「十三載」所言何意
在張笑俠先生所編《紅樓夢》大事年表中，將小說第十八回至第五十三回，即從元春正月十五省親至次年元宵節前統統歸結為紅樓紀年的第十六年，霍氏也同意這種看法。這一年即曹氏第十六年，作者十六歲，雍正八年，即

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到底想在《紅樓夢》上搞什麼
一 經胡適、俞平伯、王國維、吳宓、蔡元培、魯迅、周汝昌、蔡義江等為代表的幾代紅學家研究考證，關於《紅樓夢》的許多疑問都有大致或一致的看法了。如《紅樓夢》的原先的幾個書名，或《石頭記》，或《金陵十二裙衩》，

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紅樓夢的藝術價值
作者: kingofchn 《紅樓夢》的語言可謂集大成也，讀《紅樓夢》往往被它的眾多複雜的情節所迷惑，而忽視了其語言之運用與內容的統一的天衣無縫。故《紅樓夢》語言之雅，引得二百年來文人騷客評論不斷，《紅樓夢》之俗，無論

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從曹雪芹隱寫秘法看《紅樓夢》的史書特質
歷代正史均由官方編撰。為了維護統治者至高無上的權力、尊嚴和利益，在史記中竭盡歌功頌德之能事，而不利於皇室利益的事件，是無論如何也上不了正史的，即使上了正史，也必欲刪削殆盡而後快。正史的階級性決定了史料的

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《紅樓解夢》的要害是醜化曹雪芹糟蹋《紅樓夢》
——曹雪芹逝世二百四十週年有感 今天是中國歷史上最偉大的文學家、思想家——曹雪芹先生逝世二百四十週年紀念日。此時此刻，心潮起伏、思緒湧動，覺得應該對這位引以自豪的中華民族之聖賢人物寫點紀念性的文字，以示景

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《紅樓解夢》的歷史命運
《紅樓解夢》是近年來不可多得的紅學研究專著。作者是四名退休幹部。他們以「老有所為」的精神，20年如一日，潛心研究，孜孜不倦，已經完成了200多萬字的研究成果，出版專著1至5集，另有3集待出。 1982年2月，作者霍國玲女

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《石頭記密碼－－清宮隱史》簡介與目錄
簡介 「白骨如山忘姓氏。無非公子與紅妝」——乃《石頭記》微言大義的高度概括。 《石頭記》是五千年中華文明在文學與史學上同時達到的兩個高峰。在文學藝術上，打破了才子佳人花好月圓的巢臼，描寫了人性與愛情毀滅的

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大觀園～水西莊～西溪
一、水西莊有可能是大觀園原型麼？ 近日讀韓吉辰先生之《水西莊與大觀園探源》一文，感到韓文言之鑿鑿，似乎不無道理。韓吉辰先生認為天津的水西莊是《紅樓夢》中大觀園之原型，理由是水西莊與大觀園不僅園中許多景點名

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也說紅樓
我在這個網上了看了幾天 感覺頗多 第一我的感覺是 為什麼紅樓夢 不好懂？ 該怎麼讀 我覺的 第一大家都知道曹老在的那個年代有文字獄 寫個東西不是說自己想怎麼寫就能想怎麼寫 他隱著寫是是其一 2就是我覺的有想讀好紅樓這

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握紅小札：死、死後還有其他
（一） 關於《紅樓夢》有關「死」的描述，清人王雪香總評云：「一部書中，凡壽終夭死，暴亡病歿，丹戕藥誤，及自刎被殺，投河跳井，懸樑受逼，吞金服毒，撞階脫精等事，件件具有。」後姚燮在《讀紅樓夢綱領》一文中全面

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「紅樓」中人企業管理也靠譜
文化傳統如今在商戰裡得到了大力的發揚和繼承，誰說只有美國的名牌大學和大公司裡才有先進的經濟管理學？他們有的，我們傳統文化裡都有了，而且是本土化的管理經驗和方法，這更加有利於我們的實踐和借鑒。中國的職場向

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劉心武：秦可卿出身成謎 可能是皇族遺孤(圖)
秦可卿 秦可卿，《紅樓夢》裡的一位神秘女性。卻牽引出康雍乾風雲突變的時局。她是養生堂裡抱來的野嬰，卻成了堂堂寧國府三代單傳的孫兒媳婦。曹雪芹為什麼如此安排？她第五回出場，十三回卻一命嗚呼，曹雪芹為什麼讓她

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王蒙點評紅樓新作 青春與時尚的《誤讀紅樓》
評「紅」、講「紅」、考證「紅」、藉題發揮「紅」者多矣。自稱「誤讀」的只此一家。 而且「誤讀者」閆紅是一位年輕的女作家，是網上的著名寫手，有網上的筆名「忽如遠行客」與「爾林免」（不知何意）為標記。作者當編輯

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中國文化復哪門子興？
中國「文藝復興」，這是參考歐洲文藝復興而言的，歐洲中世紀千年黑暗，從但丁《神曲》開始，他們穿過千年迷霧看到了希臘哲學思想與人文精神的人性光輝，文藝復興是人的主體性的回歸，是把人作為萬物之靈長，把人看成一

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紅樓夢影
我不會是紅學家，我只是喜好《紅樓夢》的讀者，我所寫的也僅是我對《紅樓夢》的閱讀體驗，以及我自身的生活感悟，僅此而已。——題記  《紅樓夢》確實是漢語文世界中最偉大的一部小說，過去無數人為之癡迷

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《紅樓解夢》之寶玉所佩之玉是紅玉
小說第八回中曾對寶玉出生時口中所銜之玉作過詳細交待。此玉形如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，並有五色花紋纏護。這玉的正面鐫著十二個篆字。上面橫寫著四字為：通靈寶玉。下面豎寫的兩行為：莫失莫忘，仙壽恆昌。反

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《紅樓解夢》之寧國府實隱清皇宮（一）
寫在前面：不管當初將這本書的主要內容記錄下來的初衷是什麼，也不管把它寫下來花了自己多少時間和精力，至少，我是快樂的。雖然這種快樂有點獨自享樂的意味，甚至於，我不知道是否有人能夠或是願意分享這種快樂。

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《紅樓解夢》之寧國府實隱清皇宮（二）
（二）寧國府的府邸建築實屬逾制  在《紅樓夢》一書中，對榮國府的樓台殿閣、山水亭榭、屋宇院落等交待的可謂詳細之極。如果按照作者描繪畫出圖樣，甚至可以重建一座榮國府，重修一座大觀園。然而，作者對

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《紅樓解夢》之寧國府實隱清皇宮（三）
（三）寧國府除夕祭祖方式令人難解 中華民族是一個多民族的大家庭，每個民族的祭祖方式都有所不同。以滿漢兩族的祭祀方式為例，漢人祭祖，是把祖宗的名字寫在木牌上，是木主，稱為神位或牌位，以供後代子孫祭奠

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《紅樓解夢》之寧國府實隱清皇宮（四）
（四）烏進孝的一紙租單暴露出解謎的關鍵  在小說第五十三回寫到寧府田莊的烏莊頭給寧府交租子，作者寫了一張租單。霍氏認為《紅樓夢》一書具有自傳性，它的背後不僅隱寫了一部野史，還隱寫了曹家與清宮的

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《紅樓解夢》之寧國府實隱清皇宮（五）
（七）自寧國府除夕祭祖看賈氏家族即清皇族 《大清會典》中規定，宗室封王者的廟制為「立廟七間，中五間為堂，左右二間隔以牆為夾室」。貝勒、貝勒、公則為「立廟五間，中三間為堂」。一品至三品官與貝勒等世爵

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握紅小札：高鶚是不是陰謀家？
據紅學界的一些老人講，那是高鶚奉了乾隆爺的諭旨改篡了後面的四十回，並因此獲得一頂鑲著綠寶石的冠戴，還有一位有心人曾細細地算了算，前八十回大約有萬多字遭到高鶚的塗抹。這我到不曾留意，只是聽見人們又贈給他一

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《紅樓夢》與南明小朝廷關係之考證（一）
筆者在《〈紅樓夢〉與南明小朝廷》、《寫妓女的〈紅樓夢〉與寫愛情的〈石頭記〉》等文章中，論斷《紅樓夢》的作品背景是「末世」的南明小朝廷，而不是清朝中期的乾隆朝「盛世」；《紅樓夢》作者是清初的著名文人洪升，

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《紅樓夢》與南明小朝廷關係之考證（二）
二、 《紅樓夢》人物背景考證 《紅樓夢》書中描寫了二百多個人物，這些人物絕大多數都栩栩如生，性格特點十分鮮明。《紅樓夢》是原創型小說，同《水滸傳》、《三國演義》等世代累積型小說不同，不會寫出那些程式化人物

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《紅樓夢》與南明小朝廷關係之考證（三）
三、 《紅樓夢》文學背景考證 任何文學作品，都必然打著創作時期文學背景的深刻印記，《紅樓夢》雖然是一部偉大的文學作品，但也不能脫離這個規律，這是歷史唯物主義決定的，古今中外，蓋莫例外。有些紅學大師拚命宣揚

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新紅學真的走到末路了嗎
甲申除夕前五日,筆者收到未曾謀面的前輩朋友克非先生寄來的新著:《紅學末路》。但細讀三過,實在不能苟同該書的觀點。 《紅學末路》一書的主旨,是通過對脂硯齋、脂本的揭示,宣告新紅學「已到了窮途末路」。作者在該書《題

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「紅學」研究的非常道
本站日前對青年學者陳林紅學論文《破譯紅樓時間之謎》的報道引起了強烈反響，既有紅學專家力挺，贊其為紅學研究打開了一條新路，也有紅學權威告誡，說年輕人不能一味「標新立異」。孰是孰非眾說紛紜，學者譚伯牛亦投書

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一切閱讀都是誤讀
時下流行的後現代思潮存有一個別緻的說法：「作品一出生，作者就死亡。」在尼采喊出「上帝死了」之後，後現代大師們將反叛的刀鋒又往歷史軀體的縱深之處推進了一米，這便刺中了人的心臟。所以，現代人很幸運地傾聽到了

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