大觀園的創造與破滅
大觀園的創造與破滅 文 / 清水潭之月
——試析《紅樓夢》的大觀園意象
曹雪芹在《紅樓夢》裡創造了一個非常美麗的大觀園，我且稱之為西方傳說中的伊甸園。事實上,《紅樓夢》裡的大觀園就是中國文學裡所獨有的伊甸園。在聖經舊約故事中，創造天地萬物的神完成了所有的創造的工作後，在東方的伊甸立了一個園子，把所造之人安置在那裡。裡面有果樹有河流，人可以吃樹上的果子生活，無憂無慮，單純無比。開始只有亞當一個，後來又用他的肋骨造了一個女人與他作伴。當時夫妻二人赤身露體並不羞恥。然而正是那個叫夏娃的女人給亞當帶來了麻煩（其實是全人類的悲劇）。因為那女人禁不起誘惑偷吃了伊甸園中的禁果，以致被神趕出伊甸園，也從此開始了人類漫長的流浪歷史。世界文學的主題有不少都是還鄉的，突出地表現了人類真正的悲劇是失伊甸。這就是為什麼西方文學中以悲劇見長的根本原因。在西方文學中強烈的悲憤的情感很多反映了聖經思想。
再說《紅樓夢》中的大觀園。我認為曹雪芹是中國最偉大的小說家，他對人類精神及人生意義的探尋是「前無古人」的，從他對大觀園的構思就可見一斑。不管他這篇小說用了哪些手法來寫，也不管小說內容多麼豐富多采影響有多大，他在《紅樓夢》裡確實夢想有一個伊甸園那樣的地方，來安置那些冰清玉潔的女孩子們。俞平伯曾經強調大觀園的理想成分，他並且根據第18回賈元春「天上人間諸景備」的詩句，說明大觀園只是作者用筆墨創造出來的一個人間樂園。在曹雪芹的描繪下，大觀園裡都住著女兒們，只有一個賈寶玉是一個例外，他希望在大觀園的保護下，女兒們在裡面過著無憂無慮的逍遙日子，以免受到外面世界的污染，特別是男人的侵犯。最好女兒們不要嫁出去，在園子裡永遠保持她們的青春。這個大觀園就好像是曹雪芹心中的一個希望一個夢想中的天堂，人類可以詩意地棲居的地方，只要一個賈寶玉這樣的男孩子和一群美麗純潔的女孩子們生活的天堂，令人響往不已。我記得最初讀紅樓夢時，總希望自己能有一個大觀園有一群女孩子們生活在一起，現在想來那是怎樣的一種奢望呀！但我卻忘不了曹雪芹所描寫的這個天堂——大觀園。這個大觀園與伊甸園何其相似，而且命運也是一致的。
其實曹雪芹很清醒的看到大觀園的脆弱了。他把大觀園建在原來叫會芳園的地方，我們知道，《紅樓夢》前16回的許多故事都在這個地方上演，「秦可卿淫喪天香樓」，「見熙鳳賈瑞起淫心」都發生在這裡，這個骯髒的地土竟為後來大觀園這個最純潔的園子提供了基礎。同時也昭示了大觀園在劫難逃。黛玉葬花是在寶玉和眾多女孩子們剛剛開始在大觀園裡生活時發生的。作者在黛玉葬花這個故事中所寄托的寓意是相當明顯的，黛玉認為大觀園裡是最乾淨的，但是出了園子就是髒的了，把花葬在園子裡，讓它們日久隨土而逝才能永保清潔。「花」在紅樓夢裡其實就是女孩子們的象徵。從黛玉的葬花詞裡可見：未若錦囊收艷骨，一堆淨土掩風流。質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。
《紅樓夢》的大觀園是曹雪芹所創造的美麗園林，也是他心中的家園。它的美好是不用說的了，在作者的主觀意願上，他渴望那美好的世界能永恆常在，彰顯了曹雪芹美好的精神追求，這種追求也顯然只能在藝術中達到而不能在現實中如願。作者清醒地看到了這點，他通過黛玉葬花這樣形象化的方式，巧妙地表達了園中的姑娘們深刻意識到現實世界對大觀園的危害性。很有意思的是第40——41回對劉姥姥逛大觀園的描寫，賈母帶著劉姥姥等人在探春房裡參觀，賈母笑道：「他們姐妹都不喜歡人來坐著，怕髒了屋子。」探春笑留眾人之後，賈母又笑著補上一句道：「我這三丫頭卻最好，只有兩個玉兒可惡，回來吃醉了，咱們偏往他們屋裡鬧去。」這裡兩個玉兒自然就是寶黛。作者忽然添寫此一段文字是有重要作用的，就是為下回「怡紅院遇劫母蝗蟲」打下伏筆的。寶玉最嫌嫁了漢子的老女人骯髒，而作者偏安排了劉姥姥醉臥在他的床上，而且弄得滿屋子的酒庇臭氣。這是作者有意用現實世界的醜惡和骯髒來點污大觀園的美好和清潔。第73回「傻大姐誤失繡春囊」使大觀園這個清淨世界走到了墮落的邊緣，但尚未完全墮落。繡春囊（司棋和她表弟潘又安在園中偷情時失落之物）出現在大觀園，正是外面力量入侵的結果，這也說明曹雪芹在《紅樓夢》71回到80回之間已在積極地安排大觀園這個美好世界的破滅。最明顯的是第76回黛玉和湘雲中秋夜聯詩，黛玉最後的警句：冷月葬花魂。妙玉打斷黛玉和史湘雲的對詩並說：「只是方纔我聽見這一首中，句雖好，只是過於頹敗淒楚，此關人之氣數而有，所以我出來止住。」當然妙玉的阻止顯得力不從心了，大觀園中的女孩子沒辦法保護自己，與黑暗的現實社會相比，一個弱女子怎麼能和它想抗橫呢？大觀園中的女孩子一個個被嫁，人也越來越少，本來美好的園子顯得陰森森的了。更有甚者，《紅樓夢》裡80回後寫妙玉的結局。她是大觀園裡最乾淨的一個人物，而在大觀園破敗之後竟被迫流入到現實社會最骯髒的角落。這是大觀園的悲劇也是《紅樓夢》的悲劇。