考鑒曹雪芹遺物
世間有看了《三毛畫傳》而不為之感動的嗎？倘若不是不感動，自然也就不會不敬仰畫家張樂平先生。
我是被「三毛」感動的人，心想張樂平先生其人不知何等風範，揣度中大約是位英華外露的中年新式人物，遠在滬濱，無緣一見。
誰知，我們不但會了面，而且還通過信。
那是撥亂反正之後召開的第五屆全國政協大會上，由畫家戴敦邦之介紹，得以拜識。
戴敦邦君為何要做這個介紹者？說來又奇。他因蓄志要畫《紅樓》人物，早就不棄而見訪談會過。一次，他告訴我：張樂平先生曾見過一件文物，據收藏者世傳，乃是雪芹遺物。他並且為此而畫了一張草圖給我。
等到我住進西郊友誼賓館之後，有人告知：戴先生正在此間，任務是為外文出版物的英譯《紅樓》畫插圖。我就抽工夫去看他。
開會是時間頗為緊湊的。到會期的末一日，大家互相告別再會了，忽接戴君電話，說：張先生欲一相會，望暫候少時——他外出即歸。
我因家裡「堆」著的事太多，而早期大會不像如今只短短幾日，而是長達三星期、廿日之久，故會務一清，急於「命駕」回府。
接了電話，見他們如此熱情，豈能即走，便又「倚裝」而恭候。
張先生終於叩門到來了，相見互道久慕之忱。我見他是大身材，很魁梧，體質偏胖，攜著枴杖——與我原先想像的並不一樣也。這次初會太匆匆了，於是約定明年再多敘談。
別後，張先生有一封惠札到來，問我對那件傳說是雪芹遺物的考鑒看法，可信與否。
所說的遺物，是一件石刻水壺狀案頭小文玩，既非精美珍品，也無明顯標誌——只刻有「二如居士」一個名款。
憑這四個字，就能判斷是雪芹嗎？我回信說：雖未見原物，不宜妄言，但聽見「二如」之銘記，我卻傾向於是相傳不虛的。理由有三：一，如無來由，只憑「二如」之字，造不出這種傳聞。二，如是作偽欺人的，那必然就大刻特刻與《紅樓》或「雪芹」相關的文詞，以為「證明」。三，「二如」者何？這是戲仿大名才子唐寅的故事：唐伯虎自號「六如居士」，故有意又承又翻，此雪芹慣用手法。
然則「六如」何義？這無他，就是《金剛經》的尾偈所云：「如夢、幻、泡、影，如露亦如電」，六個比喻，故曰「六如」。文人習氣，就喜歡弄此狡獪。
那麼，事已清楚，雪芹是說：你唐伯虎叫「六」如，我曹雪芹用不了多，那麼，只「二」就夠了。蓋「二如」者，只取前邊的「如夢、幻」二者也。而此二者，即是《紅樓》開卷（在《甲戌本》上是《凡例》中之文）所言：「作者自雲因歷過一番夢幻之後」也。《蒙古王府本》在此有一批語云：「何非夢幻，何不通靈；作者託言，原當有自。」這都是可為「二如」作註腳的地方。寫「夢」，寫「幻」，是以手法假名而暗「隱」所歷之「真事」也。
此物題名，若非雪芹，誰又會想到「二如」的寓意而出此「怪」詞？
以上是我的拙見，曾簡敘與張先生。他見信很高興，來了謝函，說這才明白，原來如此！
我們再聚時，住處已分到香山飯店，雖入山不遠，境界已與「人間」不同。那回，女兒以一小冊頁請張先生留筆跡，初雲血壓高頗感不適，似婉辭；但還是畫來了——展開看時，竟是三毛「向周爺爺獻禮」圖，那支筆還是那麼準確生動，這可真難得極了！
此次有三人合影——另一位是早年演《漁光曲》的電影明星王人美女士。畫與照片已印入拙著《北斗京華》中，皆珍品也。
由於畫三毛，張先生晚年又收了一位義女：作家三毛。這三毛到北京時，買了很多不同版本的古抄《石頭記》，不顧疲勞，抱著回寓。這是報上的特寫文章敘知的，方曉這又是一位女「紅迷」，可與張愛玲「齊名並論」了。
「知音何處不相逢」，雪芹一生困頓冤抑，曹郎「斫地」，不平之氣隱在字裡行間；然而他的知音不止遍天下，而且滿「六合」了。張先生關切「二如」之義，三毛女士獨鍾情於芹書古抄，是則萬千例中之偶為人知者耳。然則雪芹又何用嗟悼於「大荒山」下、翹企於再來一對「茫茫大士」、「渺渺真人」乎。
詩曰：
二如居士隱芳馨，
誰識蕭然石上情。
紙上人間兩奇跡，
三毛緣分在先生。
〔附記〕晉代繪畫大師顧虎頭的典故有「頰上三毛，神明特勝」，後來世人則變云「頰上三毫」，人多不曉「三毛」原語矣，張先生或取義於顧大師乎？有心之士，看看張先生對那三根毛髮的運用，或長或短，或立或折……，都是人物的感情之所寄托，就曉悟畫家的取名與用筆之妙了。