曹雪芹家世資料考索之二
周汝昌先生在初版《紅樓夢新證·史料編年》中，曾引錄了張雲章《樸村詩集》跟曹寅有關的詩篇。我讀後深得啟發，便在南京上海等地尋訪《樸村集》的全本，看到《樸村詩集》之外尚有《樸村文集》，其中如《祭曹荔軒通政文》就足資考證，我曾寫入《談紅樓夢研究中的兩個問題》(《南京大學學報》1975年第3期)。當然，周先生也已經收集到《樸村文集》的材料，在1976年新版《紅樓夢新證·史事稽年》中作了增補，只是詩文系年尚欠確切，對張雲章和曹寅的關係未及深究。為了進一步探索曹家的事跡，我把《樸村集》又看了幾遍，有一些新的認識，今不揣譾陋，提出來和大家討論。一、張雲章和曹寅的關係
張雲章(1648-1726)字漢瞻，號樸村，嘉定縣人，曾入國子監為太學生，康熙二十三年在京中師事王士禎，與姜宸英、查慎行等同學。但他沒有考取功名，以布衣之士終其一生。他為生計而奔波，常游於達官貴人之門。或為幕客，呈詩獻賦；或作館師，講學論道。刑部尚書徐乾學曾請他校勘《宋元經解》，都察院左都御史李柟又聘他校注《南北史》，因此頗有聲譽。「其後諸公貴人考訂文史，必以相屬」[1]，得到嘉定知縣陸隴其、蘇州知府陳鵬年和江蘇巡撫宋犖的賞識，當時名流朱彝尊、趙執信、查嗣瑮、張伯行等都曾跟他結交。蘇州織造李煦和江寧織造曹寅也曾招之入幕。他死後，方苞為之撰《張樸村墓誌銘》，《清史列傳》卷六十七列入「儒林傳」(《清史稿》未收)。他的《樸村集》有康熙五十三年的序刻本，但後來遭禁，傳世甚少，今南京等地雖有藏本，均欠完整，只有上海圖書館善本部藏有全帙，計《樸村文集》二十四卷，《樸村詩集》十三卷附刻《橘社唱和集》與《冷吟集》一卷。
據《樸村集》自序，得知張雲章的詩文集是他自己編定的。文集按雜著、書信、序跋、記事、祭文等分類，詩集分古詩、律詩和雜詩三類，每一類都以寫作時間的先後順序排列。特別是詩集的編年較為清楚，我們可以從題目或詩注所署的年月確定其時限，沒有標明年月的也能從前後的次序考見各詩的創作時期。
細閱《樸村集》以後，確知張雲章曾受聘於蘇州織造李煦，而曹寅是李煦的妹夫，又同在揚州輪值鹽差，所以張氏賦詩往往同時有呈獻曹寅之作。據《樸村文集》卷四《與縣尹書》說：
數年來以奉母家居，前任巡撫塚宰宋公，今尚衣大理李公,皆辱延致之。
可見宋犖和李煦曾先後延聘張氏為幕客。查李煦加銜為「大理寺卿」是在康熙四十四年閏四月，則張氏入李幕，當始於此後乙張氏獻詩有《題大理李公出獵圖》、《贈織造李公》，並有《贈曹鹺使子青》和《題儀真察院樓呈鹺使曹辛二公》等作。據《樸村文集》卷十一《御書修竹清風圖記》寫明「康熙四十五年十一月謹書於李公之儀真署中」，又《樸村詩集》卷三《舞劍圖歌》的引言說：「大理李公命吳郡吳生繪圖，一美人撥劍舞於庭，二美人舞罷插劍侍左右，公坐觀之，戲語余為言以弁其首。」這充分反映出張雲章確曾隨從李煦，代司筆札文牘之事。
至於張雲章跟曹寅的關係，起初只是獻詩表示仰慕之情，並未直接見面。他倆的正式交往，要到康熙五十年冬才開始。據《樸村文集》卷十八《祭曹荔軒通政文》說：
吾始謁公，辛卯之冬。我刺初入，喜溢公容，遍告座客：吾於天下士，獨未識者此翁。雲章則以方今公卿間得見者多矣，其未見者亦鮮遺憾，獨憾疲暮而與公相逢。是時旌麾揚州之廨，風饕雪虐，余病而憊，公數掃徑而迎敗屨，傳杯而聽寒籟。險韻新詩，如爬癢疥，墨法瑰琦，凍毫飛灑，書便面以見貽，愈頭風而清快。把瓊瑤之盈握，愧報章之多纇，公則詔左右，以櫝藏而保不壞。
這具體而細緻地記載了張雲章和曹寅初次會見的情況：時間是康熙五十年(辛卯)之冬，地點是在揚州兩淮巡鹽監察御史的公署中，張氏投刺(名帖)拜謁，曹寅熱情接待，還當眾呵凍揮毫，書寫扇面送給他。從「愧報章之多顴」看來，張氏是應邀赴曹幕擔當文墨之事的。在此期間，張氏遊覽了曹寅曾寄寓過的東園[2]，寫了《揚州東園記》(《樸村文集》卷十一)。文中敘及曹寅為「東園八景」命名題詠：「其佳處輒有會心，則孰為之名，通政曹公，時方為鹺使於此游而樂焉，一一而命之也。」通政之題其勝處，而各系之以詩。」按園林之題名，是我國造園藝術的傳統手法，用匾額詩文裝點湖山勝跡，往往能擴大遊客的觀感，起到畫龍點睛的作用。曹雪芹在《紅樓夢》「大觀園試才題對額」中的生動描繪，我們可以聯繫到曹寅為東園品題的事跡，說明這在曹家是有生活基礎的。
《揚州東園記》篇末標明「康熙五十年十一月張雲章書」，我們由此確定了曹、張結交的具體年月。當時曹寅正籌劃赴京述職，十一月初一有奏摺說：「臣目下現在揚州造具錢糧銷引各款清冊，料理事竣，即星馳入都，叩覲天顏。」十一月二十日又有《視鹺期滿查無舉劾之員》的題本[3]，則曹寅進京當在十一月二十日以後。這時候忽從京中傳來喜訊，家報得孫，張雲章特賦詩祝賀，題為《聞曹荔軒銀台得孫卻寄兼送入都》(詳情見本文第三節)。此後曹寅入都，張氏也離開揚州，於十二月三日自瓜洲渡江南歸(據《樸村詩集》卷十《渡江寄滄洲使君》)。
張雲章應邀至江寧織造府是在康熙五十一年仲夏，那時曹寅從北京回揚州後到了南京。據五月初三日《奏請聖安並進呈晴雨錄摺》[4]和六月初三日《奉到御書懇請勒碑摺》[5]所記，曹寅此時在江寧，張氏《祭曹荔軒通政文》說：
洎乎再見，清溪之濱，聚白下之名流，復諄諄而語之曰：「吾晚年而得此嘉賓!」圖史滿前，談辨縱橫。」…．顧謂雲章： 列屋而術，四庫具陳，恣子所取，吾將共其討論。』以予文之謬迂，嘉其浩博而悠長，惜繕錄之未竟，致侍史之奔忙。開廣筵而命樂，或清闋之閒奏，樂中宵之未央。悃款傾盡，而以十日之遊為不足；結言申訂，而恐後此之來或未遑。
這次曹寅款待張氏的禮節甚為隆重，開宴會，奏家樂。「清溪」、「白下」指南京，「四庫具陳，恣子所取」是讓張氏閱覽楝亭藏書。從「繕錄之未竟」、「侍史之奔忙」看來，曹寅是邀他來考訂文史的，觀之不足，還約他下次再來。在此期間，張雲章曾有詩紀事，如《曹銀台西堂張畫竹三幅余為作歌》：「不讀五千卷，無由入此室，插架數萬軸過眼胸已悉。」這說明「西堂」就是棟亭藏書處，是江寧織造府西邊的書齋。另有一首《奉陪曹公月下坐柳下賦呈》，則反映了張氏就住在織造府裡，晚上還陪曹寅在西花園內賞月，關係是十分親近的。但因曹寅要準備到揚州去，他倆就從此分手了。據《李煦奏摺》記載；曹寅是六月十六日離開南京到揚州書局料理刻工的，不幸於七月初一感受風寒，至七月二十三日病逝[6]。 張雲章在嘉定家中猝聞噩耗，悲痛萬分，因感曹寅知遇之恩，乃作《祭曹荔軒通政文》，在敘述揚州和南京的兩次會見以後說：
孰謂涼暑之乍遷，笑言之甫隔，奄矣忽焉，而痛斯人之雲亡!始訝且疑!既凶問之已審，恨走哭之非時，徒有淚而淋浪。嗚呼!此特感公遇我之私也。而我能得公之深者，公之忠誠內結，豈嘗須臾忘報國之思耶!
他很想親往弔唁，但因生活窮困，苦無盤費而未能成行。他在《與滄洲先生》的信中說道：
所輯宋文之難，略見於前矣。第一借書為難，銀台曹公處有四十餘種未見者，不意其遽至此，可痛可痛，欲一往吊哭，而裹糧無計，至今未遂(《樸村文集》卷六)。
本來，曹寅是約他再去南京看書的，不料生離死別，遽爾長逝。張氏由此喪失了經濟上文化上支持他的幕主、查閱棟亭藏書的願望也就不可再得了。
二、曹、張事跡系年
曹寅與張雲章的交遊情況既已探明，為使眉目清楚起見，特循周著《紅樓夢新證》之例，把有關事跡比勘考訂(李煦附列)，在詩文系年方面對周著有所補正：
康熙四十四年(1765)乙酉
曹寅48歲，李煦52歲，張雲章58歲。
清聖祖玄燁第五次南巡。曹、李因接駕有功，於本年閏四月分別加銜，給曹寅以通政使司通政使銜，給李煦以大理寺卿銜(據《曹家檔案史料》第25號)。
按：通政使為九卿之一，漢代稱為大銀台，故張雲章詩文中對曹寅尊稱為「曹銀台」或「銀台曹公」。
曹寅和李煦輪值鹽差。曹自去年十月十三日到揚州第一次兼任「巡視兩淮鹽務監察御史」，至本年十月期滿；李於十月初九日自蘇州動身，至十三日到揚州接任(據《曹家檔案史料》第17號和《李煦奏摺》第33號)。
張雲章受李煦之聘(據《樸村文集》卷四《與縣尹書》)，游幕於蘇、揚之間，有詩呈李煦並及曹寅：——
《題大理李公出獵圖》(《樸村詩集》卷三古詩)
按：此詩編次在卷三第5首，而第7首標明「乙酉仲冬，則可確定此詩作於本年十一月以前閏四月以後(李加銜為大理寺卿在閏四月中)。
《贈曹鹺使子青》(《樸村詩集》卷八律詩)
《贈織造李公二首》(《樸村詩集》卷八律詩)
《題竹村圖》(同上)(李煦曾自號竹村)
按：三詩的編次是卷八第22、25、28，序列鄰近，而《贈織造李公》詩注說：「時公兼巡鹽御史，將按江北。」李煦是十月初九日自蘇州啟程赴揚的，可知這三題詩當作於本年十月前後。
康熙四十五年(1706)丙戌
曹寅49歲，李煦53歲，張雲章59歲。
曹寅在揚州書局。李煦在揚州和儀真辦理鹽務。曹寅在《全唐詩》刻成後曾於十月中進京，至十二月才返回揚州接鹽差任(據《曹家檔案史料》32、35、36、39、40號)。
張雲章應宋犖之邀，於去年仲冬赴河南商丘宋家，本年早春離開商丘南歸(據《樸村詩集》卷八第51題詩「丙戌早春余在商丘以念母乞歸」)。途經儀真和無錫時，有詩呈曹寅和李煦：——
《題儀真察院樓呈鹺使曹李二公》(《樸村詩集》卷九律詩)
按：此詩編次在卷九第2，而第1首標明「丙戌春次韻賀王給事」，故知此詩系本年春自商丘南歸經儀真時作。
《桃花泉次和曹鹺使韻》(《樸村詩集》卷三古詩)
《又一首呈李公》(《樸村詩集》卷三古詩)
按：這二首詩的編次是卷三第13、14首，而第工2首《滁州早發梅香撲鼻感賦》，乃丙戌早春離商丘經滁州時所作，故知此二詩也是南歸途中之作。《桃花泉次和曹鹺使韻》詩云：「我行惠山麓，眷此第二泉；屈指蜀岡井，猶列茶經先。」可見這詩是途經無錫惠山天下第二泉時作的。「蜀岡」指揚州，桃花泉就在揚州鹽署中7]。曹寅的《桃花泉》詩寫於康熙四十四年五月(見《悚亭詩鈔》卷五)，張氏此詩用曹詩原韻，乃唱和之作。
張雲章回嘉定後，曾於八月中出遊昆山(據《樸村詩集》卷九第10題詩注「丙戌八月十六日拜觀於昆山王編修之半枝園」)。
冬十一月，張雲章應李煦之邀至儀真鹽所，為之撰文賦詩：—— 《御書修竹清風圖記》(《樸村文集》卷十一)
按：文末標明「康熙四十五年十一月謹書於李公之儀真署中」。據《康熙儀徵志》卷六記載，儀真鹽所的正式稱謂是「淮南批驗鹽引所」，在儀徵城南二里的運河邊上，是揚州鹽署的派出機構，叫做「儀徵察院署」，或稱「真州使院」、「淮南使院」。
《舞劍圖歌》(《樸村詩集》卷三古詩)
按：此詩編次在卷三第16首，而第15首作於丙戌「初冬」，故定此詩作於本年冬，亦當寫於李煦署中。
康熙四十六年(1707）丁亥
張雲章在嘉定家中，其母於六月二十九日病逝（據《樸村文集》卷二十《先妣李孺人行述》)。李煦曾遣使慰問，並致唁函和奠儀。
按：李煦遣使弔唁事見張氏作於次年的《上大理李公》：「閣下念野人之失恃，辱遣使者，遠賜吊膊，加之手札，以撫存之。」
康熙四十七年(1708)戊子
春夏之交，青黃不接，農村饑荒嚴重，張雲章上書李煦，請他和曹寅主持救災：—— 《上大理李公》(《樸村文集》卷四)
按：起句說：「去年夏，閣下念野人之失恃。」考張母卒於去年六月，故知本文作於康熙四十七年。文中有云：「聞閣下之與曹公，舊有賑糶之舉，又與各憲分行賑給，民間已歌誦之矣。然養之二載，不可棄之一朝，尤望終惠，以存此窮黎，並為國家弭未然之患，閣下其裁之。」
曹寅和李煦等於本年五月中捐銀二萬兩，買米平糶(據《曹家檔案史料》第47號)。
康熙五十年(1711 )辛卯
曹寅54歲，李煦58歲，張雲章64歲。
曹寅在揚州第四次輪值鹽差，至十一月二十日期滿(據《曹家檔案史料》第82號)，由李煦接任。
張雲章於本年冬自蘇州經無錫至揚州，第一次應邀面晤曹寅，相見甚歡(據《祭曹荔軒通政文》「吾始謁公辛卯之冬」)，並有詩呈曹、
李：——
《為大理李公題碧梧翠竹圖》(《樸村詩集》卷十律詩)
《題曹銀台荔軒集後》(《樸村詩集》卷十律詩)
按：這二首詩編次在卷十第23、24，而第1首標明「辛卯春正」以下依時序編次，第16首「初冬登虎丘」(蘇州)，第19首《題惠山秦氏園》(無錫)，第22首《鹽道李公繹山招炊》(揚州)，故知此二詩系本年冬抵揚後所作。張氏應邀到揚州曹幕的情況，見本文第一節，此處不贅。
冬十一月，張雲章遊覽曹寅曾寄寓之東園，並為作記：——
《揚州東園記》(《樸村文集》卷十一)
按：文末標明「康熙五十年十一月張雲章書」。據《嘉慶江都縣 續志》卷五記載：「東園，喬國楨辟，在城外東南六里，亭館竹樹皆極位置之工。曹通政寅巡視淮鹺時駐節儀徵，至郡，必假寓之，遍為題詠。」據王士禛《東園記》，此園建於康熙四十九年。新版《紅摟夢新證》520頁誤認「喬豫築東園」，其實，喬豫在康熙三十八年已死，此乃其長子喬國楨(逸齋)所造。
十一月初一日，曹寅有「料理文冊事竣即將入覲」的奏摺，十一月二十日又有「視鹺期滿查無舉劾之員」的題本(據《曹家檔案史料》80號82號)。正當曹寅即將入都之時，喜從京中傳來佳音，家報得孫，張雲章特獻詩祝頌致賀：——
《聞曹荔軒銀台得孫卻寄兼送入都》(《樸村詩集》卷十律詩)按：此詩編次在卷十第26首，而第24首《題曹銀台荔軒集後》系辛卯之冬在揚州所作，第27首《渡江寄滄洲使君》引言說「十二月三日自瓜州凌晨渡江」，可見張氏在曹寅啟程進京後也即功身南渡回家，則此詩當作於康熙五十年十一月二十日與十二月三日之間。
康熙五十一年(1712)壬辰
曹寅55歲，李煦59歲，張雲章65歲。
曹寅在北京宮中，正月二十九日隨駕入侍鹿苑，二月初十日離京南歸(據《棟亭詩鈔》卷八第6首詩題)。
張雲章於本年春三月在蘇州游洞庭西山，三月初七日回嘉定家中，約在五月中應曹寅之邀到南京考訂文史，為江寧織造府之座上客，曾有詩紀事：——
《曹銀台西堂張畫竹三幅余為作歌》(《樸村詩集》卷四古詩)
《奉陪曹公月夜坐柳下賦呈》(《樸村詩集》卷四古詩)
按：詩集卷四第7首的編年時序是「壬辰上巳」，內容是寫洞庭西山的「查山別業」。第11首記三月初七日自蘇州回嘉定，「三月初八日次男初單一孫」。第12、13首即上列賦呈曹寅的這二首詩，而據詩集卷十第31首所記，本年六月初張氏已回到蘇州，可知他在南京作客約在本年五月底。至於張氏在江寧織造府的情況，見本文第一節的考述。
張雲章本年六月中在蘇州，曾用曹寅詩韻賦詩一首：——
《周確齋屬題畫扇次曹銀台韻》(《樸村詩集》卷十律詩)
按：此詩編次在卷四第34首，而第31首是本年六月三日在蘇州所作，故知此詩為同時期作品。據《樸村文集》卷十二《題周確齋小影》說「確齋以余最契」，得知他倆乃是知交。
曹寅在本年六月十六日自南京到揚州書局料理刻工，於七月初一日感受風寒，至七月二十三日逝世(據《李煦奏摺》148、150號)。張氏在家中遽聞凶訊，涕淚淋浪，感傷之極，作祭文一篇：一一《祭曹荔軒通政文》(《樸村文集》卷十八)
按：張氏本想親往弔唁，但苦無旅資，未能成行（據《樸村文集》卷六《與滄洲先生》)。
康熙五十二年（1713)癸巳
李煦60歲，張雲章66歲。
曹寅死後，親子曹頤奉旨繼任江寧織造，於本年二月初二日抵南京視事(據《曹家檔案史料》98、99號)。
李煦在揚州巡視鹽課，適逢六秩壽誕，張雲章有詩祝頌：——《大理李公六十初度祝詞》(《樸村詩集》卷十一律詩)
康熙五十三年(1714)甲午
張雲章編定《樸村集》付刻，卷首有蘇州知府陳鵬年寫於康熙四十九年的序文：又有「自序」和「自敘」，均作於本年十月。
按：張氏生於清世祖順治五年，卒於清世宗雍正四年，終年七十九歲。
三、張雲章「賀曹寅得孫詩」考辨
經過上述的比勘研究，我特別注意《樸村詩集》卷十的七言律詩《聞曹荔軒銀台得孫卻寄兼送入都》(以下簡稱「賀曹寅得孫詩」或「得孫詩」)：
天上驚傳降石麟（時令子在京師以充閭信至），先生謁帝戒茲辰。俶裝繼相蕭為侶，取印提戈彬作倫。書帶小同開葉細，鳳毛靈運出池新。歸時湯餅應招我，祖硯傳看入座賓。
前已探明，這首詩是張雲章於康熙五十年十一月底在揚州時所寫，是現存史料中提及「曹寅得孫」的最明確的記載，其重要性是顯而易見的。那末，曹寅的這個孫子何在呢?
首先發現此詩的周汝昌先生在《紅樓夢新證》中指出，這是「令子」曹顒所生，但周先生認為：
五十四年顒故，頫\摺云：「奴才之嫂馬氏(即顒室)，因現懷妊孕，已及七月……將來幸而生男，則奴才之兄嗣有在矣。」據此知本年所生者旋即夭殤又無疑(引自1953年舊版《新證》384頁，另見1976年新版本51頁和504頁)。
由於周先生給曹寅的這個孫兒下了早死的判詞，因此大家就不再問津了。然而，美國威斯康辛大學的趙岡教授卻對此提出質疑[8]，他在1 9 75年出版的《紅樓夢研究新編》中指出：這個孫兒沒有死，因為李煦在康熙五十四年的奏摺中有「養贍孤寡」之語。不過，曹頰的奏摺與李煦的言辭有矛盾，這怎麼解釋呢?趙先生自己也提問說：「曹頤既有子，為什麼後來還要讓曹頫\過繼承祧?」趙先生研究的結果是：康熙五十年所生的是個女孩而不是男孩，所以不能承嗣，這個女孩便是脂硯齋的姐姐(脂批中曾一再提及撫育他的「先姐」)。趙先生認為；馬氏所生的曹顒遺腹子是曹天祐，即脂硯齋，而張詩末句「祖硯傳看入座賓」的祖硯，正是「脂硯」(1976年版《新證》第800頁對「祖硯」即「脂硯」作了反駁)。
這項爭論發人深思。我贊成趙岡先生的第一個意見(「得孫詩」中的嬰兒沒有死)，但不同意趙先生的第二個意見(所生嬰兒是女孩)。這裡，僅就與張詩有關的兩點談談我個人的看法。
關於第一點，趙先生在《紅樓夢研究新編》中只籠統地提了李煦的說法，沒有具體列舉條目。為此，我查了中華書局1976年出版的《李煦奏摺》，實有兩次說了「養贍孤寡」的話。康熙五十四年正月十八日《安排曹顒後事摺》說：
特命將曹頫\承繼襲職，以養贍孤寡，保全身家。
同年三月初十日《宣示曹頫\承繼宗祧襲職織造摺》又說：「特命曹頫\承繼宗祧，襲職織造，得以養贍孤寡，保全身家。」所謂「孤寡」，就是指「孤兒寡婦」，這有力地說明了曹顒死後確有「孤兒」留下的，則張雲章「賀曹寅得孫詩」中的嬰孩並未夭折，至康熙五十四年時正當五歲，這樣的幼兒不僅無法肩挑家政重擔，而且有待撫育培養，所以急需另外挑選曹頫\過繼襲職，以擔當「養贍孤寡保全身家」的重任。因此，趙先生提出「曹顒既有子為什麼還要讓曹頫\過繼」的問題也就迎刃而解，根本不必把「孤兒」當作是女孩。
這裡尚需辨明一個疑問，那是美國耶魯大學的余英時教授提出的。他在1978年出版的論集《紅樓夢的兩個世界》中反駁了趙岡教授的論點(見台北聯經出版事業公司本第94頁)，他指出：曹頫\摺中言其嫂馬氏有孕，雖然尚未出世，但已在母腹，所以李煦奏摺說的「養贍孤寡」也可能是指馬氏腹中的「孤」，而不一定是「得孫詩」中的「孤」。一一我認為余先生的反駁尚欠有力，難以成立。因為李煦奏摺是在曹頫\奏摺之前(李摺是正月十八，曹摺是三月初七)，他向皇帝陳辭不能憑空立言。李摺所言應指現實生活中已經存在的「孤」，決不能響壁虛造，把尚未出生的人拉出來充數。所以我仍然同意趙岡先生的論點，認為「得孫詩」中的孫子沒有夭殤，確是李摺中所指的「孤」。
關於第二點，趙先生推斷那個孤兒是女孩，這是不對的。因為張雲章的詩題很明確，而且詩中全是用的得子得孫的典故，完全可以肯定是男孩無疑。鑒於周著《新證》和趙著《新編》都沒有對此詩作出具體的解析，所以我這裡有必要逐句進行詮釋，以便獲得正確的理解和判斷。
(一)「天上驚傳降石麟」，出典於《南史》卷六十二《徐陵傳》：「母臧氏，嘗夢五色雲化為鳳，集左肩上，已而誕陵。年數歲，家人攜以候沙門釋寶誌，寶誌摩其頂曰：『天上石麒麟也!'」
(二)「時令子在京師，以充閭信至。」這是張雲章自加的詩注，「令子」是對曹寅親子曹???頤(連生)的敬稱。據康熙四十八年二月初八日曹寅的奏摺稱：「臣有一子，今年即令上京當差。」故知此後數年中曹顒確在京師。又據康熙五十一年九月初四曹連生奏摺自稱「奴才年當弱冠」，按《禮記·曲禮》，弱冠是二十歲，則康熙五十年生子時曹顒是十九歲[9]。「以充閭信至」是指曹顒派人把生了兒子的喜信送來了。「充閭」是賀人生子的典故，語出《晉書》卷四十《賈充傳》：「父逵，魏豫州刺史，陽裡亭侯。逵晚始生充，言後當有充閭之慶，故以為名字焉。」
(三)「先生謁帝戒茲辰」。本文第二節據《曹家檔案史料》考出，曹寅於康熙五十年十一月底進京述職，張詩題目「兼送入都」正是送行之意。「戒茲辰」，指今朝戒途登程。
(四)「俶裝繼相蕭為侶，取印捉戈彬作倫。」這一聯採用曹家祖先的兩個典故，對照甚妙。上句稱頌曹寅的功業，可以和漢初繼蕭何為相的曹參相比；下旬預祝新得的孫兒將如宋初曹彬一樣志向遠大。「俶裝」，語出張衡《思玄賦》「簡元辰而俶裝」，即清晨整裝待發之意。「取印提戈」的典故見《宋史》卷二百五十八《曹彬傳》：「彬始生週歲，父母以百玩之具羅於席，觀其所取。彬左手持干戈，右手取俎豆，斯須取一印，他無所視，人皆異之。」這曾成為封建貴族家庭望子成龍的典範，但曹雪芹在《紅樓夢》第二回寫寶玉週歲時，卻與此大唱反調：」政老爺試他將來的志向，便將世上所有的東西擺了無數叫他抓，誰知他一概不取，伸手只把些脂粉釵環抓來玩弄，那政老爺便不喜歡。」(康熙上元縣志曹璽傳記載，曹彬是其祖先。)
(五)「書帶小同開葉細，鳳毛靈運出池新。」這一聯對仗極工．引用兩個「得孫」的典故也很有意思。上句用經學家鄭玄和孫子鄭小同的故事，下句用文學家謝靈運之孫謝超宗的故事。據《後漢書》卷三十五《鄭玄傳》：「玄唯有一子益恩，孔融在北海，舉為孝廉，及融為黃巾所圍，益恩赴難隕身，有遺腹子，玄以其手文似己，名之曰小同。」晉伏琛《三齊略記》敘鄭玄居住的山下，「草為薤，葉長尺餘，堅韌異常，土人呼之為康成書帶草。」按：鄭玄字康成，書帶草今稱沿階草。又，《宋書》卷六十七《謝靈運傳》：「靈運子鳳，早卒。鳳子超宗……好學有文辭，盛得名譽。……帝大嗟賞，謂謝莊曰：「超宗殊有鳳毛，靈運復出。」按：謝靈運《登池上樓》詩有「池塘生春草」的名句，故張詩說「鳳毛靈運出池新」。
(六)「歸時湯餅應招我，祖硯傳看入座賓。」這是遙祝曹寅從京中帶回孫兒舉行週歲宴會，張氏希望自己能躬逢其盛，並在席間能看到曹家祖傳的寶硯。可惜不到一年曹寅就死了，週歲盛會終成泡影。按；古時慶賀小兒週歲稱為「湯餅會」，語出《新唐書》卷七十六《玄宗皇后王氏傳》：「陛下獨不念阿忠脫紫半臂易斗面，為生日湯餅邪!」至於「祖硯」的意思，則是用文房四寶之一喻指詩禮傳家，祝頌祖輩的文化傳統將在孫子一代發揚光大。按：「祖硯」是一個典故。據《晉書》卷九十四《隱逸列傳》記范喬事跡說：「喬字伯孫，年二歲時，祖馨臨終撫喬首曰：『恨不見汝成人!』因以所用硯與之。至五歲，祖母以告喬，喬便執硯涕泣。」後世即以「祖硯」作為專用名詞，喻指文化傳統(如同佛家「衣缽相傳」之意)。張雲章《樸村集》中另有二篇賀人得孫的詩文，也用了這個詞彙。所以趙岡先生把「祖硯」當成「脂硯齋」的「脂硯」是不對的。
綜觀上述的詩句解析，張雲章「賀曹寅得孫詩」的內容非常重要，其含義十分清楚，這是一個孫男，毫無含糊之處，不容置疑，所以趙岡先生推之為孫女的論斷是完全不能成立的。當然，《曹家檔案史料》中確實存在著互相矛盾的記載，除了曹頫\奏摺與李煦的說法有牴觸外，還出現曹寅另有一子曹頎的事情[10]。對於這些矛盾的記事，我認為應該進一步調查研究，既不能貿然判定「得孫詩」中的孫兒已死，也不能為了解決矛盾就把孫男說成是孫女。
通過以上的考辨，我確認「得孫詩」中的孫兒是存在的．那末，曹寅這個生於康熙五十年的長孫是誰呢?我認為可能就是《紅樓夢》的作者曹雪芹。考敦誠《寄懷曹雪芹》「揚州舊夢久已覺」詩注說：「雪芹曾隨其先祖寅織造之任。」從前，袁枚在《隨園詩話》中說雪芹是曹寅之子，但自從發現了敦誠《四松堂集》的這首詩以後，紅學家便一致肯定雪芹是曹寅的孫子。然而，從胡適《跋紅樓夢考證》到周著《紅樓夢新證》，又偏要否定「曾隨曹寅織造之任」這一點。《新證》認為雪芹生於雍正二年，根本接不上曹寅的時代。可是，我這裡卻要提出商榷的意見，因為張雲章「賀曹寅得孫詩」的涵意既已逐句探明，那就證見了敦誠詩注「雪芹曾隨其先祖寅織造之任」是不錯的。「得孫詩」說「歸來湯餅應招我」，曹寅進京述職後，是把曹顒家小帶回南京的，據康熙五十一年九月初四日曹顒(連生)奏摺說[11]：
奴才年當弱冠，正犬馬效力之秋，又蒙皇恩憐念先臣止生奴才一人，俾攜任所教養，豈意父子聚首之餘，即有死生永別之慘，乃得送終視殮者，皆出聖主之賜也。
「正犬馬效力」是曹顒自指在京當差，「俾攜任所」則是指康熙讓曹寅把他帶回江寧織造任所。曹顒既然南歸，那新生的孩子也定然是跟著曹寅一起回南京的。所以「雪芹曾隨其先祖寅織造之任」的記載是確實的。這兩相印證，「得孫詩」中的孫子就是曹雪芹，他於康熙五十年十一月初在北京出生，康熙五十一年春隨曹寅到南京，至雍正五年十二月家破時已十七歲。他不僅經歷過曹家的盛世，而且對貴族家庭的敗落是親眼目睹的，有切身體會，這就符合「秦淮風月憶繁華」和「揚州舊夢久已覺」的情況，才使他能寫出《紅樓夢》這樣活生生的現實主義傑作。當然，我的這項推斷跟「四十年華付杳冥」和「年未五旬而卒」的記載又會發生衝突，據甲戌本和夕葵書屋本《石頭記》第一回脂批：「壬午除夕，芹為淚盡而逝。」知雪芹卒於乾隆二十七年，如按「得孫詩」生於康熙五十年，則雪芹終年為五十二歲，這跟四十歲或四十九歲的說法都有牴觸。因此，這個問題也有待於進一步討論。
小 結
綜上所述，《樸村集》對研究曹雪芹的家世是有參考價值的，它忠實地記載了曹寅晚年的一些活動事跡，反映了康熙年間江南的吏治民情。據上海黃裳先生家藏《樸村集》的題識說：
此集入禁網，清吳氏小殘卷齋藏傳抄軍機處奏進《全毀書目》，此本在第十次奏進摺中，其案語云：「查《樸村集》系張雲章撰，書中詩句有於礙處，應請銷毀。」流傳甚罕，直是故耳。
可見在清代文字獄的陣陣惡浪中，《樸村集》競遭到了禁毀的厄運。按軍機處始辦於雍正七年，至雍正十年正式成立，封建統治階級指責「書中詩句有干礙處」，未知是否與張氏頌揚曹、李有關，因為雍正五年李煦被定為「奸黨」而充軍，曹頫\也被抄家查辦，這恐怕是《樸村集》後來被禁的原因之一。
首先發現《樸村詩集》並引錄曹寅的材料，是周汝昌先生及其《紅樓夢新證》。我受了《新證》的啟發，進而研讀《樸村文集》，探明了張雲章和曹寅的關係，在《新證》的基礎上重新做了詩文系年的工作，勾稽出曹家的有關史實。我認為值得重視的是：
第一，《祭曹荔軒通政文》反映了張雲章應曹寅之邀游幕於揚州和南京的情況。儘管他倆的直接交往從康熙五十年十一月才開始，但彼此一見如故，私人的交情很好。張氏入曹幕能登堂入室，與曹寅生活在一起，並與聞家事。他以布衣的身份得到曹寅的禮遇，衷心感激，認為是「平生知己」。所以他寫的這篇祭文充滿了感情色彩，深刻地描繪了曹寅禮賢下士的風貌。
第二，從《樸村集》中還可以看出，曹寅確是康熙皇帝的親信。如《贈曹鹺使子青》說：「帝重東南簡使臣，碧幢紅旆轉江津；裁成雲霧天章煥，控制河淮國賦均。」《祭曹荔軒通政文》也說：「惟帝曰作朕股肱耳目，豈徒南國之力臣。」而《題儀真察院樓呈鹺使曹李二公》中「呼吸會能通帝座」的詩句，更是生動形象地概括了曹寅和康熙的關係。
第三，《聞曹荔軒銀台得孫卻寄兼送入都》是特別重要的一首詩，我研究《樸村集》的最終目的，就是為了探索曹寅的這個長孫究竟是誰?根據現有的材料來考究，我認為這可能就是《紅樓夢》的作者曹雪芹。但願大家共同努力，進一步調查研究，希望今後能有新的論據和新的結果。
一九八0年六月三日於夜寫畢，八月二十三日定稿。