《石頭記》旨在為曹家、李家
甲戌本上僅存的「凡例」，明白無誤地揭示出《紅樓夢》的成書過程，或者說，明白無誤地告訴我們，《紅樓夢》一部大書，究竟是怎樣「組裝」起來的。
且看「凡例」第一條：
《紅樓夢》旨意。是書題名極多，《紅樓夢》是總其全部之名也。又曰《風月寶鑒》，是戒妄動風月之情。又曰《石頭記》，是自譬石頭所記之事也。此三名則書中曾已點睛矣。如寶玉做夢，夢中有曲名曰《紅樓夢》十二支，此則《紅樓夢》之點睛。又如賈瑞病，跛道人持一鏡來，上面即鏨「風月寶鑒」四字，此則《風月寶鑒》之點睛。又如道人親見石上大書一篇故事，則系石頭所記之往來，此則《石頭記》之點睛處。然此書又名曰《金陵十二釵》，審其名則必系金陵十二女子也。然通部細搜檢去，上中下女子豈止十二人哉？若雲其中自有十二個，則又未嘗指明白系某某，及至「紅樓夢」一回中亦曾翻出金陵十二釵之簿籍，又有十二支曲可考。
這條「凡例」提示我們：《紅樓夢》是一個故事，《風月寶鑒》是一個故事，《石頭記》又是一個故事。（三個故事各各不同。）
並稱：「此三名則書中曾已點睛矣。」
「點睛」，就是高度概括，就是用非常簡潔的語句，點明「旨意」。譬如說，《紅樓夢》是寫「十二金釵」的，作者用「十二支曲子」點睛。《風月寶鑒》是「戒妄動風月之情」的，作者用「風月寶鑒」點睛。而《石頭記》呢，作者只是說，「親見石上大書一篇故事，則系石頭所記之往來」，並沒有具體告訴讀者他究竟親眼見到了一些什麼。因此，這就不能叫「點睛」，或者說，它在此處就沒有「點睛」。
為什麼《石頭記》不能像前兩個書名那樣，一語道破，予以「點睛」呢？我們就在這篇拙文中，試著探討一番。當然，是不是曹雪芹的本意，那是說不准的，且等各位看官把脈了。
「凡例」稱：「是書題名極多，《紅樓夢》是總其全部之名也。」（不過在書中，《紅樓夢》《石頭記》兩個書名多次出現，似乎批書的脂硯和畸笏更喜歡用《石頭記》，作者曹雪芹卻喜歡用《紅樓夢》。此有可議論之處，可能和成書有關。後面我們再一一道來。）
這，不僅能看出作者的傾向——他喜歡《紅樓夢》這個書名，同時還告訴我們，「紅樓夢」三個字，能涵蓋三個不大「相干」的故事，是總的書名。
委實如此：愛情的悲劇是一夢；風月場上的種種經歷，何嘗不是一夢；由盛而衰的大家族，更是一場夢。
可是這樣，我們就遇到了一個問題：寫一寫純真愛情的悲劇，感人至深；寫一寫風月場中的奢靡濫淫，也能催人省悟；寫一寫大家族盛衰際遇，更能使人感知到富貴有定，人生無常，為什麼作者在這裡只說《石頭記》是石頭上記的故事，並不具體說出究竟都記了些什麼，即沒有「點睛」呢？為什麼「真事隱」、「假語村」、真假、有無等等隱晦的手法？難道作者真有難言之隱？難怪曹雪芹寫這部紅樓有那麼多顧慮。似乎怕這怕那的，可是又怕讀者「不解其中意」。
這裡有什麼忌諱嗎？
恐怕有！
我們知道，所謂的《石頭記》，一如「凡例」所言，就是記在石頭上的故事。
為什麼要把故事記在石頭上？那自然是為了銘記。2[-~3O4d6B.A&M
既然記在石頭上了，當然也就不能更改了。
而不能更改的，其實就是「歷史」！
什麼「歷史」？
既然《石頭記》寫的是一個大家族的敗落，那自然就是這個家族的「歷史」，就是這個大家族的「興衰史」！
既然是一個家族的「興衰史」，而且又是過去了的，作者又有什麼好忌諱的？
這裡面，作者當是有「難言之隱」的。
那麼，這個大家族的敗落，究竟有什麼難言之隱呢？
不少研究者認為，《紅樓夢》中賈家的由盛而衰，是以江寧織造曹家三代人的興衰為生活背景的。也必然參照蘇州織造李煦家的盛衰為材料（曹李兩家生死與共、同仇敵愾）。
我們在書中，確實能找到曹李兩家的一些影子，並且能看到家族敗落的曲折反映。
諸如第十三回，秦氏道：「如今我們家赫赫揚揚，已將百載，一日倘或樂極悲生，若應了那句『樹倒猢猻散』的俗語，（甲戌眉批：「樹倒猢猻散」之語，今猶在耳，屈指三十五年矣。哀哉傷哉，寧不痛殺！）豈不虛稱了一世詩書舊族了！」曹家就是「家赫赫揚揚，已將百載」，而且，「樹倒猢猻散」是曹寅的口頭禪。"z0M*M0Y'v/[-z9a
同一回，鳳姐協理寧國府時，歷數了府上的「五大弊端」，「頭一件是人口混雜，遺失東西；第二件，事無專責，臨期推委；第三件，需用過費，濫支冒領；第四件，任無大小，苦樂不均；第五件，家人豪縱，有臉者不服鈐束，無臉者不能上進。」（甲戌眉批：「舊族後輩，受此五病者頗多，余家更甚。三十年前事見書於三十年後，令余悲痛血淚盈面。」庚辰此處也有一眉批：「讀五件事未完，余不禁失聲大哭，三十年前作書人在何處耶？」）這情況也是與曹家相符的。
此類的例子很多，無須詳述。最主要的是，康熙在位時，數度南巡，曹家曾接駕四次。而在《紅樓夢》中，金陵甄家也曾接駕四次。
眾所周知，康熙南巡，那可是個糟錢的事兒！諸如趙嬤嬤道：「噯喲喲，那可是千載稀逢的！那時候我才記事兒，咱們賈府正在姑蘇揚州一帶監造海舫，修理海塘，只預備接駕一次，（庚辰側批：又要瞞人。）把銀子都花的像淌海水似的！」趙嬤嬤又道：「噯喲喲，（庚辰側批：口氣如聞。）好勢派！獨他家接駕四次，（庚辰側批：點正題正文。）若不是我們親眼看見，告訴誰誰也不信的。別講銀子成了土泥，（庚辰側批：極力一寫，非誇也，可想而知。）憑是世上所有的，沒有不是堆山塞海的，『罪過可惜』四個字竟顧不得了。」（庚辰側批：真有是事，經過見過。）然而，這些銀子打哪來的？
趙嬤嬤稱：「也不過拿著皇帝家的銀子往皇帝身上使罷了！（甲戌側批：是不忘本之言。）誰家有那些錢買這個虛熱鬧去？」（甲戌側批：最要緊語。人苦不自知。能作是語者吾未嘗見。）
其實，趙嬤嬤講的，是大的方面總的方面，籠統地可以這樣說，但實際上，還有一些說出的事情。譬如說，皇帝也不傻，他不會拿著內府的銀子任奴才胡糟，即便是撥些銀子，也肯定不夠南巡的全部開銷。而且有些開銷，本是不能拿到內府報銷的。（這一點雍正深知。）
這樣，對於接駕者來說，自然會出現「虧空」。
對待這些「虧空」，康熙心知肚明，便讓曹家、李家代理鹽政。
鹽政是個肥缺，可以彌補「虧空」。只是遺憾的是，康熙六十一年，康熙突然駕崩，這令曹李兩家始料不及。
康熙駕崩後，雍正即位。
雍正登基後，發現國庫空虛，而一些達官顯貴，富得流油，於是便開始四處抄家，將他人錢財據為己有。所以歷史上的雍正，人稱「抄家皇帝」。!C B1q;y&N+g
雍正元年，蘇州織造李煦家被抄。
李家被抄，自有深層次的政治原因，但當時能夠說得出口的理由，還是他家的「虧空帑銀」。
「那些銀子，花在皇帝身上了，皇帝風光了，到了臨了，竟讓我們賠付，天底下哪有這樣的道理！」
所謂的「石頭記」，記的就是諸如此類的事情。
作者寫這些，並不是要向誰討說法，只是想說明事情的原委，以待後人的評說。明珠等遺臭萬年，他們並不想步明珠的後塵。他們的情況和明珠是不一樣的。也就是說，作者寫這些只想為自己「辯冤」！（看李煦家被抄後審問李鼎的檔案，分明「虧空」已還清，還有餘額，主審也認可……）
我們知道，一部《紅樓夢》，本有兩條主線，三個主題。所謂的兩條主線：一是寶黛的愛情，一是家族的敗落。所謂的三個主題：一是「絳珠還淚」，二是「無材補天」，三是「閨閣昭傳」。兩條主線並行不悖，三個主題相互膠結。而寶黛的愛情，是「述情」；家族的敗落，是「辯冤」。「述情」部分，是作者的情深體驗，也是曹雪芹寫書的初衷。「辯冤」部分，是作者親屬所提供的事實，即所謂刻在石頭上的文字。
透過「凡例」可知，《紅樓夢》「點睛」了，《風月寶鑒》也「點睛」了，那麼這《石頭記》，自然也是該在「凡例」中「點睛」的。一如「凡例」所說的：「此三名則書中曾已點睛矣。」可它實際上並沒有在「凡例」中「點睛」，那麼，它要在哪兒「點」呢？（為什麼不點？是刪是改不得而知。）
據我們看來，它要在《紅樓夢》最後的那些章回「點」。即：《石頭記》是在它的最後部分，才點明了它的「旨意」。
是這樣嗎？
種種跡象表明，是的！
試想，作者十年辛苦，字字血淚，不可能不「點」！（「字字血淚」，不是形容愛情的悲劇，用在「無材補天」上也不合適，即便為「閨閣昭傳」也用不著「字字血淚」。只有在辯解冤枉之事，才適合用「字字血淚」來寫。李煦慘死在打牲烏拉，曹頫\六七十斤的木枷戴了至少六七年，哪一件不是「字字血淚」呀！
既然如此，那作者具體是怎樣「點」的？
這，主要關涉到賈家是如何敗落的？
俞平伯先生在其《紅樓夢辨》一文中，對賈家的敗落有著精闢的見解：
……可見賈氏底衰敗，原因系復合的，不是單純的。我以為應如下列這表，方才妥善，方才符合原意。
A急劇的
抄家……(外禍)
賈
自殘……(內亂)
B漸進的
枯乾
排場過大
衰
子弟浪費
為皇室耗費
可惜而今的研究者，往往忽視了「為皇室耗費」這一項。即便是而今的《紅樓夢》，稱賈家的敗落是「子孫不肖」、「招接匪類」，這恐是不足採信的。所有的大家族子弟，大都是花花公子，吃喝嫖賭一應俱全，為什麼人家一個個都「紅紅火火」的，偏偏賈家就敗落了？所謂的「招接匪類」，從妙玉被擄的情形看，也不過是遇到了幾個強盜蟊賊，恐也不至於讓一個大家族一敗塗地。
那麼，那是什麼原因呢？
依我們看來，一是受到了牽連，即所謂的「一損俱損」。蘇州李家垮了，受其牽連，江寧曹家也不得不垮。李家是因為「虧空」，曹家也是因為「虧空」。二是賈家失去了靠山！靠山在，家族就在；靠山不在了，家族便勢運難保。曹李兩家失去康熙，書中寧榮二府失去了元春。
《紅樓夢》八十回之後的文字，肯定會寫到賈家的敗落。依我們看來，賈家的敗落當是這樣的：薛家先出事兒，被抄了。薛家被抄很正常，不冤枉，名至實歸。薛蟠有命案在身，犯案是遲早的事兒。薛家的案子，牽涉到了賈家。在賈家，寧國府先出事兒。賈珍出事兒了。賈赦也出事兒了。賈赦究竟是寧國府的人，還是榮國府的人，恐難認定。這兩個人出事兒，或者說寧府被抄，恐也不好說就是冤枉了他們。然而，受其牽連，榮國府被抄了，這就有點冤枉了。賈政這個人，能力雖然差點，用人也有失當之處，但畢竟還是「品行端方」的。
再就是，賈家的敗落，一定要在元妃去世之後。元妃是賈家的靠山，元妃不死，賈家不會敗。「元妃」是誰呢？一個「元」字，表明了這個人是：開始的，第一的，為首的，居首的，主要的，根本的，無人能出乎其右。再就是，她出生在大年初一。這就奇了，誰的生日又能大得過她去。作者用種種手法暗示，這個「元妃」，惟此惟大，只能是「康熙」的象徵。歷史事實是，康熙在，曹家在；康熙死，曹家垮台。元妃之於賈家，也當如是。在《紅樓夢》中，元妃是一直被稱為元妃或元春的，偏偏寫到省親時，突然出現了個「賈妃」。「賈妃」者，「假妃」也。也就是說，她不是什麼「妃」，而是「帝」，康熙帝。
康熙去世，是在壬寅年，次年是癸卯年，就是所謂的「虎兔相逢」，而《紅樓夢》中，偏偏有一句：「虎兔相逢大夢歸」。
這，不正是《石頭記》的「點睛」嗎？
然而這一「點睛」，就給「點透」了，「點破」了。這一「點透」，便嚇壞了曹李兩家。
在當時，知道曹李兩家敗落的人不少，但大都認為這兩家之所以被抄，就是因為「虧空」，就是因為「子孫不肖」，未必知道真實的癥結。倘若《紅樓夢》這樣一「點」，不是把曹家李家真正被抄的原因公諸於世了嗎？
這還了得！
家雖被抄了，但一家老小的命還在，這樣一寫，命還有嗎？
於是，在曹李兩家家人長輩的壓力下，作者不得不對八十回之後的文字進行修改。諸如將「虎兔相逢大夢歸」，改作了「虎兕相逢大夢歸」。並透過書中人物一再強調：「……這一段故事……據我看來，第一件，無朝代年紀可考，第二件，並無大賢大忠理朝廷治風俗的善政，其中只不過幾個異樣女子，或情或癡，或小才微善，亦無班姑蔡女之德能。我縱抄去，恐世人不愛看呢。」
然而，這樣的修改和聲明有用嗎？
恐怕沒用！
無論是曹家的人，還是李家的人，恐怕都不會同意讓八十回之後的文字「問世傳奇」。他們都是被抄過家的，都曾感知過皇帝的淫威。他們心有餘悸。他們不能容忍《石頭記》有可能給他們帶來的新的災禍。他們寧可讓《石頭記》有頭無尾，殘缺不全。
這，也許正是《紅樓夢》八十回之後的文字「迷失」的真正原因！
我們認為，除了曹家李家的人，任何人恐怕都沒有見過《紅樓夢》八十回之後的文字。
作為世人，恐怕誰都不會相信，《紅樓夢》寫到八十回的時候，嘎然而止，不再往下寫了。既然寫了，為什麼不拿出來，人們會很自然地這樣揣測：莫非其中有什麼見不得人的地方，有什麼「礙語」？
所以，脂硯齋就稱這部分文字被人借閱時「迷失」了：
前回倪二、紫英、湘蓮、玉菡四樣俠文皆得傳真寫照之筆，惜「衛若蘭射圃」文字迷失無稿，歎歎！
茜雪至「獄神廟」方呈正文。襲人正文標目曰「花襲人有始有終」，余只見有一次謄清時，與「獄神廟慰寶玉」等五六稿，被借閱者迷失，歎歎
「獄神廟」紅玉、茜雪一大回文字惜迷失無稿。
其本意當是在告訴世人：這部分文字，寫了；不僅寫了，而且還可以隨意地借給人看。言外之意是這些文字並無「礙語」，並不「犯忌」。
試想，又有誰會把自己十年辛苦寫就的文稿，借給別人，而自己竟連一點底稿也不留的道理！
兩百多年後的我們，都能看出《紅樓夢》裡賈家的許多事兒，出自江寧曹家，賈家影射了曹家。難道當時的人們就看不出來嗎？
不可能！
他們看得會更清楚，知道的會更詳細。
根據「凡例」中的「是書題名極多，《紅樓夢》是總其全部之名也。又曰《風月寶鑒》，是戒妄動風月之情。又曰《石頭記》，是自譬石頭所記之事也。」再參照第一回的：「空空道人聽如此說，思忖半晌，將《石頭記》再檢閱一遍，……方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》。後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。」可知，《紅樓夢》這四五個書名，不是由一個人確定的。
為什麼會是這樣？
其實這是在告訴讀者，書名裡大有文章！
《石頭記》這個書名，顯然借用了故事所發生的地點金陵，金陵也曾叫石頭城——是發生在石頭城的故事紀錄。（所以，關於《紅樓夢》的南北之爭，沒什麼意義。）
不僅如此。「一喉兩歌，一手二櫝」（戚蓼生語）的《石頭記》，還有另一層更為隱蔽的意思，那就是隱藏著「石能言」這一典故。
「石能言」，典出《左傳·昭公八年》：昭公八年春，在晉魏榆一帶，石頭在說話。晉平公問師曠（春秋時晉國樂師，目盲，善辨音律，常諷喻晉平公）：「石頭為什麼說話？」師曠回答道：「石頭不會說話，不過這次或許有些根據，要不然就是民間傳聞失實。然而我又聽到過這樣的話：『做的事情不合時宜，在百姓中就有怨言產生，那就會有本來不會說話的東西說起話來。』現在王宮裡崇尚奢侈，使百姓的財力損耗完了，到處都有怨言，連性命都難保。在這種情況下，石頭說話了，不是很應該的嗎？」
此典是說，統治者昏庸，天怒人怨，就會有本不能說話的石頭出來說話，以申辯冤屈。
但此《石頭記》，不一定要替民伸冤，更多的，是為曹家、李家「辯冤」。
那麼我們是否可以這樣認為，石頭所記的故事，是替曹家或曹家親戚辯冤的故事呢？
而所要辯的，又是什麼冤呢？
「辯冤」不同於「辯罪」。
前者是用事實說明自己冤枉，但無所指。
而辯罪，則是和一個特定的對象，申辯自己的冤枉，討一個公正的說法。
[因此，「辯冤」僅僅擺出事實就夠了。而「辯罪」，除了擺事實，還得講道理，並要以大清律法為依據。
最適合「辯冤」的，想來就是用小說這一形式了。看起來，利用小說表述自己的心跡，早在有清一代就顯了端倪。
曹雪芹及其親屬，也是這樣做的。
《紅樓夢》的「辯冤」，就有憶舊懺悔情結：
如第八回甲戌眉批：余亦受過此騙，今閱至此，赧然一笑。此時有三十年前向余作此語之人在側，觀其形已皓首駝腰矣，乃使彼亦細聽此數語，彼則潸然泣下，余亦為之敗興。
又如第十三回甲戌眉批：「樹倒猢猻散」之語，今猶在耳，屈指三十五年矣。哀哉傷哉，寧不痛殺！
再有第十三回甲戌眉批：舊族後輩受此五病者頗多，余家更甚。三十年前事見書於三十年後，令余悲痛血淚盈面。
余不一一。
附記
「凡例」共五段。
作者之所以寫此「凡例」，是有教訓在前的。
此前，孔尚任曾因文沽禍。
孔尚任，山東曲阜人，孔子六十四代孫。康熙二十三年(1684年)，康熙帝南巡返經曲阜，孔尚任被薦去御前講經，甚得賞識，破格錄用。次年入京為國子監博士。後任戶部主事、戶部廣東司員外郎等職。三十八年六月，孔尚任歷經十餘載，慘淡經營，三易其稿，始成《桃花扇》。一時交口稱讚，好評如潮，在北京頻繁演出，「歲無虛日」。然而次年三月，孔尚任被免職。「命薄忍遭文字憎，緘口金人受誹謗」。
這樁文案，影響深廣，曹雪芹不會不知。所以當《紅樓夢》成書後，寫了個掩人耳目、自留退路的「凡例」。