曹雪芹是哪年卒？
曹雪芹卒年問題，是考證派紅學的必爭之地。胡適在《紅樓夢考證》中，始而提出卒於乾隆乙酉(1765年)，在《跋紅樓夢考證》裡改為甲申(1764年)，後來甲戌本出現，根據「壬午除夕」的脂批，復主壬午(1762年)。1947年，周汝昌提出卒於癸未(1763年)，從此壬午、癸未兩說長期爭論不休，前後發表的文章達數十篇之多。
1962年曹雪芹二百週年忌日前夕，卒年論戰達到高潮，僅《光明日報》和《文匯報》，在三個多月的時間裡，就發表各種不同觀點互相駁難的文章十三篇，盛況實屬空前。我們不妨看看文章的題目和作者陣容：
吳恩裕：《曹雪芹的卒年問題》；
周紹良：《關於曹雪芹的卒年》；
陳毓羆；《有關曹雪芹卒年問題的商榷》；
鄧允建：《曹雪芹卒年問題商兌》；
吳世昌；《曹雪芹的生卒年》；
朱南銑；《曹雪芹卒年壬午說質疑》；
周汝昌；《曹雪芹卒年辨》；
吳恩裕：《曹雪芹卒於壬午說質疑——答陳毓羆和鄧允建同志》；
鄧允建：《再談曹雪芹的卒年問題》；
陳毓羆：《曹雪芹卒年問題再商榷》；
吳世昌：《敦誠挽曹雪芹詩箋釋》；
周汝昌：《再談曹雪芹卒年》；
吳恩裕。《考證曹雪芹卒年我見》；
考證派紅學的大將全部出馬，文章集中發表在影響很大的《光明日報》和《文匯報》上，雖未形成定論，討論得相當深入，是一次充分反映紅學學術水平的論爭，社會各界為之刮目相看。這之前，由於胡適、俞平伯的力主，壬午說略佔上風；經過1962年的會戰，癸未說明顯得勢。但後來甲申說復出，對「壬午除夕」的脂批重新加以句讀，確認「壬午除夕」是批語署年，不是雪芹逝去時間，壬午和癸未兩說便都處於守勢。
儘管如此，圍繞曹雪芹卒年問題展開的論爭，特別是1962年的集中會戰，在紅學史上不能不說是一次盛舉，增加了冬們對紅學的無窮興味。