鐵嶺絕非曹雪芹祖籍
近年來，遼寧鐵嶺李奉佐先生創「曹雪芹祖籍鐵嶺說」，先後於1997年出版《曹雪芹祖籍鐵嶺考》、2001年與劉力群先生合作在「全國《紅樓夢》文化(鐵嶺)研討會」上發表《遼東兩處襄平考》、又與金鑫先生合作出版《曹雪芹家世新證》(以下簡稱《家世》)，論述這一觀點。他們的結論是：曹雪芹遼東祖先祖居「鐵嶺市凡河腰堡」。
由於此說將「豐潤說」與曹雪芹祖籍遼陽的史料記載聯繫起來，表面上彌補了「豐潤說」長期以來無法消除的內在弱點，深受持「豐潤說」觀點的一些紅學家的歡迎。在紅學界也頗有影響。周汝昌先生為此修改了他的成名作《紅樓夢新證》、蔡義江先生在他的名著《紅樓夢詩詞曲賦鑒賞》新版中增寫的《曹雪芹與〈紅樓夢〉》一文中也取此說，等等。
在《家世》一書中，李奉佐與金鑫先生提出：
1、《五慶堂重修曹氏宗譜》(以下簡稱《五慶譜》)記載人遼始祖曹俊「克復遼東，調金州守禦」的金州，就是明代鐵嶺的凡河堡(又寫作汎河、范河、泛河、樊河等);
2、凡河堡西南十五華里的「腰堡」就是曹雪芹遼東祖先祖居之地;
3、曹雪芹的高祖曹世選、曹振彥等，是在鐵嶺西南的凡河腰堡被滿洲正白旗俘獲而直接歸人正白旗為包衣的。並不是在遼陽或瀋陽被俘，先為其他旗包衣或漢軍而後轉為滿洲正白旗的……
針對李奉佐先生的「曹雪芹祖籍鐵嶺說」，筆者曾經撰《曹雪芹祖籍襄平考辨》一文與之商榷，刊登於《紅樓夢學刊》2002年第二輯。而李奉佐、金鑫先生的《曹雪芹家世新證》一書出版於2001年2月，洋洋38萬多字，是集中闡述他們「鐵嶺說」的大作。由於筆者見到該書較晚，其中有許多問題拙文並未涉及。尤其是「鐵嶺說」的立論基礎所涉及到的小地理—鐵嶺凡河腰堡，沒有討論。而據筆者的考察，「曹雪芹祖居鐵嶺凡河腰堡」這一說法不能成立。故此覺得有進一步討論的必要。
一、《五慶譜》曹俊入遼的歷史背景略考
文革前夕發現的《五慶堂重修曹氏宗譜》，經馮其庸等學者考證確認為曹雪芹家族的家譜。《五慶譜》的發現，將曹雪芹的家世上推至明初，為我們考察曹雪芹遼東祖先從何處入遼、入遼後首先駐紮何地，以及後裔在遼東的遷徙定居等等，提供了寶貴的歷史資料。對此，李奉佐、金鑫先生也無異議，並且將該譜的有關記載作為他們建立「鐵嶺說」的主要立論基礎之一。
該家族十一世孫曹士琦順治十八年寫的《遼東曹氏宗譜敘言》說：人遼始祖「(曹)俊，以功授指揮使，封懷遠將軍。克復遼東，調金州守禦。繼又調瀋陽中衛，遂世家焉。歷代承襲，以邊功進爵為指揮使世職者，又三四人。子孫蕃盛，在瀋陽者千餘人，號為巨族。而金州、海州、蓋州、遼陽、廣寧、寧遠俱有分住者。其以文武功名顯耀元宗，不可勝紀」。此一記載極其重要，是我們考證辨析曹雪芹遼東祖籍的基本依據之一。
1、《五慶譜》關於記載曹俊為曹良臣之子及其考證意義
《五慶譜》以明初開國將領曹良臣為人遼始祖曹俊的父親，而馮其庸先生考證曹俊並非曹良臣之子。《家世》對此結論並未提出反對意見，卻對馮其庸先生在考證中順便提到曹良臣「絕後」上大做文章，有些話說的非常刻薄。我們認為，這並不是嚴肅研究學術問題的學者應有態度。