從納蘭詞到《紅樓夢》
這不是「紅學」文章。題目取其醒豁，如有朋友譏為牛頭馬嘴，則請稍安毋躁，且看如何分解。
舊說有以康熙大學士明珠及其子性德為《紅樓夢》賈氏父子原型者。
趙烈文《能靜居筆記》云：
「曹雪芹《紅樓夢》。高廟（按指乾隆）末年，和珅以呈上，然不知其所指。高廟閱而然之，曰：『此蓋為明珠家事作也。』後遂以此書為珠遺事。」
據趙說，他是於咸豐時聞之於「宋丈翔鳳」。但由於抬出了乾隆、和珅兩塊大牌子，而明珠、性德父子又是康熙朝名動朝野的大人物，所以頗有「博學鴻儒」樂於襄讚這種說法，如英浩的《長白文藝志》、葉德輝《書林清話》、梁恭辰《北東園筆錄》、包括俞平伯先生的曾祖俞樾《小浮梅閒話》等等。前之論者每斥此說不根，但並未深究何以會出現這種附會。我們自不妨由此話頭，探索這一揣測背後的文化涵義，非以淥水亭主人為怡紅公子，為《紅樓夢》「明珠家事說」作翻案文章也。
限於手頭資料，倉促命筆，論或未當，祈方家教正。
一，性德[1]與曹寅
性德有詞《滿江紅——為曹子清題其先人所構楝亭，亭在金陵署中》，詞曰：
「籍甚平陽，羨奕葉流傳芳譽。君不見山龍補袞，昔時蘭署。飲罷石頭城下水，移來燕子磯邊樹。倩一莖黃楝作三槐，趨庭處。延夕月，承朝露。看手澤，深余慕。更鳳毛才思，登高能賦。入夢憑將圖繪寫，留題合遣紗籠護、正綠陰子青盼烏衣，來非暮。」
這是記載中性德與《紅樓夢》作者家族最直接交往的記敘。此詞未載入《飲水詞》或《側帽詞》，而是在《楝亭圖》卷一上面書寫的。同卷還有性德著文《曹司空手植楝樹記》和詞人顧貞觀的和詞。據載，康熙二十三年十一月，性德曾扈駕隨從至金陵，而曹寅之父曹璽逝於該年六月，性德當隨康熙至江寧織造府衙。玩其詞意，一是褒揚曹氏閥閱族望之盛，二是頌揚曹寅尊崇其父手澤的盡孝之志，這點與曹寅也是「惺惺惜惺惺」的意思。
曹寅以生母孫氏曾為康熙保姆，交情非同一般，這已為學者所共識。唯其究竟是否在康熙身邊擔任過侍衛一類職務，則「事出有因，查無實據」。[2]周汝昌《紅樓夢新證·史事稽年》以其事之必有，迂曲證之，將曹寅入為侍衛事繫於康熙十二年至二十一年間。[3]康熙二十三年，性德隨駕南巡到江寧織造府，正是曹寅之父曹璽剛剛去世。熊賜履為曹璽之死寫的《曹公崇祀名宦序》有言：「而公之長子某，且將宿衛周廬，持囊簪筆，作天子近臣。」則此時曹寅或者也正擔任御前侍衛之職。
按性德生於1654年，曹寅生於1658年。兩人同為「承平少年，烏衣公子」（況周頤《蕙風詞話》謂容若語），「貂珥朱輪，生長華膴」（楊芳燦《三家詞選序》謂性德語）。年齒相若，文采相犖，彼此傾慕，也是有的。且同侍禁中，又多一層關係。可惜題詞不久，性德即突染寒病而逝。[4]但我疑心他們的實際關係，並不僅止於此。
康熙三十四年，曹寅與施世綸、張見陽[5]在江寧織造署相聚，張遂繪《楝亭夜話圖》分詠其事。張見陽為性德密友。《雪橋詩話三集》記曹寅題詩謂：「『憶昔宿衛明光宮，楞伽山人（按即性德號）貌嬌好。馬曹狗監共嘲難，而今觸痛傷枯槁。交情獨剩張公子，晚識施君通紵縞……家家爭唱飲水祠，那蘭小字幾曾知？斑絲廓落誰同在？岑寂名場爾許時。』篇末兼感容若，見陽每畫蘭，必書容若詞。子清《墨蘭歌·為見陽太守賦》云：『……可憐《側帽》樓中客，不在熏爐煙外聽。盛年慼慼愁無謂，井華飲處人偏貴，餳桃敢信敵千羊，孤芳果亦空群卉。張公健筆妙一時，散卓屈寫幽蘭姿。太虛游刃不見紙，萬首自跋那蘭詞。交渝金石真能久，歲寒何必求三友？』」追憶友人，情真意摯，以此觀之，性德與曹寅必非官場泛泛之交。詩首兩句，亦足以證實他們曾於禁中同事。
為省繁文，我們不妨以簡表臚列出他們性格、修養和文化業績方面的共同點：
性 德
曹 寅
自少小已磔然見頭角，喜讀書有堂構志。工書，妙得撥燈法，臨摹飛動。[6]談經史源委及文體正變，老師宿儒有所不及。[7]君自髫齔，性異恆兒。背諷經史，常若夙昔……敷事析對，諳熟出老宿儒上。結字端勁合古法，諸公嗟歎。[8]
公幼而岐嶷穎異，通經史，工詩文，雖老師宿儒，已驚歎為雄才之倒峽，而邃學之渟淵。比冠而書法精工。[9]善讀書者，其取之博，蓋七略四部十二庫無不窺也。[10]
事親孝，侍疾衣不解帶，顏色黧黑，疾愈乃復。[11]友愛二幼弟，與之嬉游，同其嗜好，怡怡庭闈間，日以繼夜。[12]
曹寅以其父手種之楝樹作《楝亭圖》，以廣徵題詠，意即在表明其親孝之心，喧騰於世。事俱不引。又《楝亭集》中多有懷念其弟曹宣（荃）的詩作，如別集卷三《聞二弟從軍卻寄》「與子墮地同胚胎，與子四十猶嬰孩」等。[13]
數歲即善騎射，自在環衛，益便習，發無不中。其扈蹕時，琱弓書卷，錯雜左右。日則校獵，夜必讀書。書聲與他人鼾聲相合……上馬馳獵，拓弓作霹靂聲，無不中。或據鞍占詩，應詔立就。[14]
騎射嫻習。[15]又好騎射，自云「讀書射獵，自無兩妨。」[16]顧獨好騎射，以為讀書射獵，自無兩傷。間騎快馬，拓弓弦作霹靂聲，差強閉坐車中作貴人。[17]
坎軻失職之士走京師，生館死殯，於貲財無所計惜。[18]達官貴人相接如平常，而結分義，輸情愫，率單寒羈孤，侘傺困郁，守志不肯悅俗情之士。其翕熱趨和者輒謝弗為通，或未一造門而聞聲相思，必致之乃已。以故海內風雅知名之士，樂得君為歸，藉君以起者甚眾。[19]
即今邗江如鄴都，愛才搜剔文章藪。晨興建牙公事了。便啟花關召賓友。口授常騰季重書，觴至頻邀敬禮酒。[20]愛才下。[21]按曹寅與文士交遊日久，材料極多，此外周濟江南貧困士人甚多，其中有奉旨行之者，如熊賜履等。不俱引。
客來上謁，非所願交，屏不肯一覿面，尤不喜接軟熱人。所相知心，款款吐心腹，倒國囊，與為酬酢不厭。或問以世事，則不答，間雜以他語。人謂其慎密，不知其襟懷雅曠，固如是也。[22]暇則掃地讀書，執友四五人，考訂經史，談說古今，吟詠繼作。[23]平生淡於榮利，書史外無他好。愛才留客，所與游皆一時名士。晚更篤意經史。[24]
業之恆，環衛周廬，奉使北南，寢食飲居，弗之一釋也；情之專，聲色貨利之誘，蹋鞠博塞、青烏快牛馳騁之娛，弗之一問也。蓋熟覽萬物成虧之數，一切泊如，無易吾書者。……余時納房與客人酬對，捭闔古今，種別文家源流高下，坐客默然無抗者，亦如子建之對邯鄲生也[25]
嘗延友人陸元輔合訂刪補《大易集議萃言》八十卷，《禮記陳氏集說補正》三十八卷。又刻《通志堂九經解》一千八百餘卷。皆有功後學。……著有《通志堂詩集》五卷，詞四卷，文五卷，《淥水亭雜識》四卷。又刻有《全唐詩選》、《詞韻正略》等書。[26]
性嗜學，校刊古書甚精。嘗刊《音韻》五種，及《楝亭十二種》……著有《楝亭詩抄》八卷、……《詩抄別集》一卷，《詞鈔》一卷。[27]奉旨與彭定求等主持校刻《全唐詩》，並刊印《御批資治通鑒綱目》、《佩文韻府》等書。
容若既得疾，上使中官侍衛及御醫日數輩絡繹至第診治。於是上將出關避暑，命以疾增減報，日再三。疾亟，親處方藥賜之。未及進而歿，上為之震悼，中使賜奠，卹典有加焉。[28]又明珠遭劾而獨免，性德弟揆敘任翰林院掌院學士，亦為逾代隆恩。
康熙在曹寅病重時有朱批：今欲賜治瘧疾的藥，恐延遲，所以賜驛星夜趕去。若不是瘧疾，此藥用不得，須要認真。萬囑萬囑萬囑！[29]先後命子曹顒，侄曹頫\繼任，三代四世連任一職，以全家口財產。稱「曠典奇恩，亙古未有。」 [30]
從上表不難發現，即使考慮到套語俗諛的成分，兩人也像一個模子刻出來的，這個模子就是比性德年長一歲的玄燁，即康熙帝。朱淡文曾經以為「性德是曹寅好友，曾與曹寅同為康熙之伴讀、侍衛。」[31]惜未得見其論證此節的文章，但我以為「雖不中，不遠矣」。
《清史稿·文苑一·性德傳》：
「康熙十四年成進士，年十六[32]。聖祖以其世家子，授三等侍衛，再遷至一等。」按福格《聽雨叢談》卷一《侍衛》：
「國初以八旗將士平定海內，鑲黃、正黃、正白三旗皆天子自將之軍。爰選其子弟，命曰侍衛，用備宿衛侍從，視古羽林、虎賁、旅賁之職。一等侍衛六十人（職三品），二等侍衛百五十人（職四品），三等四等共二百七十人（均五品），藍翎侍衛六十人……又有上駟院司鞍、司轡侍衛二十七人。有有侍衛之秩別，充尚茶、尚膳、上虞鷹鷂房、鶻房、十五善射、善騎射、善鵠射，悉如古人侍中給事者職。」
又昭槤《嘯亭雜錄》卷四《領侍衛府》曰：
「國初以八旗將士平定寰區，鑲黃等三旗為天子自將，爰選其子弟仿《周官》宮伯之制，命曰『侍衛』。其日侍禁廷左右供趨走，曰『御前侍衛』；稍次曰『乾清門侍衛』；其值宿宮門者，統稱『三旗侍衛』。」
則「侍衛」一職本「備宿衛侍從」，「日侍禁廷左右供趨走」。性德為鑲黃旗，曹寅為正白旗世家子弟，充任此職，倒也名正言順。[33]據《明清進士題名碑錄》載，性德曾中康熙十五年丙辰科彭定球榜二甲第七名進士，[34]應該說是滿洲貴族中最早以科第起家，並且得到漢族士人認同的人[35]。但是，康熙為何要讓這樣一名青年才俊，新科進士，來充當三等侍衛這樣的職務呢？[36]
徐乾學承認：「薦紳以不得上第入詞館，為容若歎息」，但又說「後知上之所以造就者，別有在也。」韓菼亦說「今上知君才，欲引以自近，以二甲久次，選授三等侍衛，再遷至一等。蓋上方勵精思治，大正於群僕侍御之臣，欲罔非正人，以旦夕承弼。其惟君吉士，以重此選也。」[37]韓文還說，性德是個性格十分細密謹慎的人，就任侍衛後「上有指揮，未嘗不在側，無幾微毫髮過。性周防，不與外庭一事。」徐文則曰：「後容若入侍中，禁廷嚴密，其言論梗概，有非外臣所以得知者。……余之所得言者，其於容若生平，又不過什之二三而已。」「容若嘗奉使覘稜龍諸羌……於是亦知上所以屬任之者，非一日矣。嗚呼，容若之當官任職，其事可得而紀者，止於是矣。余滋以其孝友忠順之性，慇勤固結，書所不能盡之言，言所不能傳之意，雖若可彷彿其一二，而終莫能悉也，為可惜也。」
照說誄文碑版之作，本應極力鋪陳逝者的豐功偉績，即俗所謂「諛墓」。但比照兩文，尤其是徐乾學文欲言又止，隱而未發，似有逡巡遊移之言，吞吐未盡之意。考慮到他的尚書身份，以及與當時與明珠的私交關係[38]，對性德職司當有所聞，而事涉宮廷未發之秘，故不得暢所欲言。
我們可以看出，性德自登科領侍衛職之後，即相當活躍，不但遍交名士，還為他們排難解紛，紓困分憂，比如顧貞觀遭人攻忤，就感激他「陰為調護」，姜宸英無錢奔喪，也念叨他「軫念貧交，施及存歿」。尤其著名的是「貞觀友吳兆騫坐科場獄戌寧古塔，賦《金縷曲》二篇寄焉，性德讀之曰：『山陽《思舊》，都尉《河梁》，並此而三矣！』貞觀因力請為兆騫謀，得釋還，士尤稱之」[39]的事，為世艷稱。甚至隨侍南巡時，猶至無錫與嚴繩孫、顧貞觀等在忍草庵舉行詩會，這種文壇上的活躍，與前述性德「性周防，不與外庭一事」的性格似乎頗有矛盾。考察此中原由，不妨把注意力轉移到康熙。
從性德中舉到逝世的的十餘年間，康熙面對的內外問題頗多，但也正是他奮發有為之際。舉其犖犖大端，即有康熙九年的太湖大水，吳中積荒十年和尼布楚的清俄交涉，十二年至二十年三藩之亂，十八年京師大地震，二十二年施琅收復台灣，二十四年中俄尼布楚之戰，等等。實際上已進入取得對漢族地區實施全面統治的關鍵階段。其中最主要的是吳三桂反。由於吳本明朝舊臣，與江南文士集團淵源頗深，又打著「反清復明」的旗號，所以如何穩定江南文士集團，又凸顯出來，成為明確新朝的文化政策的的重點。且據《清史稿·聖祖本紀》，看康熙八年五月用「侍衛、拜唐阿年少有力者」擒獲鰲拜後，尤其是武力征剿三藩之亂之時，他在文化政策上有何應對：
康熙九年正月「予宋儒程顥程頤後裔五經博士。」性德與韓菼等中順天府鄉試，成舉人。
康熙十年三月「誥誡年幼諸王讀書習騎射，勿恃貴縱恣。癸丑，置日講官。」
康熙十二年二月「上御經筵，命講官日值。」「五月壬申，學士傅達理等請以夏至輟講，上曰：學問之道，宜無間斷。其勿輟。」性德因病未與會試。韓菼舉第一，制科始重經義。[40]
康熙十三年九月「上御經筵，命每日進講如常。」
康熙十四年四月「上諭：侍臣進講，朕乃覆講，互相討論，庶有發明。」
康熙十五年三月，「賜彭定求等二百九人進士及第。」性德成進士。
康熙十六年三月，諭翰林院掌院學士喇裡沙等：「治道首崇儒雅。前有旨令翰林官將所作詩賦詞章及真行草書不時進呈。後因吳逆反叛，軍事倥傯，遂未進呈。今四方漸定，正宜振興文教，翰林官有長於詞賦及書法者令繕寫，陸續進呈。」七月，以吏部尚書明珠，覺羅勒德洪為大學士。十月諭大學士云：「朕不時觀書寫字，近侍內並無博學善書者，以致講論不能應對。今欲於翰林內選擇二員常侍左右，講究文義。」十一月設南書房，擇張英、高士奇供奉內廷。
康熙十七年正月，詔曰：「一代之興，必有博學鴻儒振起文運，闡發經史，以備顧問。朕萬幾餘暇，思得博通之士，用資典學。其有學行兼優，文詞卓越之士，勿論已仕未仕，中外臣工各舉所知，朕將親試焉。」秋七月，召翰林學士陳廷敬、侍讀葉方靄入直南書房。又詔問閣臣「在廷中博學能文者孰為最？」李霨、馮溥、陳廷敬、張英交口薦戶部郎中王士禎。召對懋勤殿，賦詩稱旨，授翰林院侍講。部曹改詞臣，自士禎始。八月，上御經筵，以《御制詩集》賜陳廷敬等。
青年康熙在學習上表現得異常勤奮。既然文治之事已提到議事日程上來，那麼他把以文學名世，且與江南文士建立聯繫並得到他們認同的性德調到身邊，甚至委託他進行相關工作，順理成章，不足為怪。尤其是決定徵召博學鴻詞科後，打開這個局面就比較容易了。