《紅樓夢》中的古典和諧意識
讀過《紅樓夢》的人,是否考慮過這樣一個命題:在多數不幸女兒的悲劇命運籠罩下,為何還有幾個小女子的喜劇命運?平兒後來被扶了正,還生了兒子;襲人在寶玉出家後雖然哭得死去活來,但順從家長們意志嫁給了蔣玉菡還成了恩愛夫妻;貧窮的外來女邢岫煙嫁給善良的薛蝌,衣食無慮,倒也樂得逍遙自在。
集儒、釋、道哲學思想於一身的曹雪芹是否是想通過這樣一組女兒的命運,曲折地告訴後人一個可貴的生存道理——和諧安忍才能長駐:
一、和諧生存的佛學源流
一個哲人曾說過:「中庸是萬古不敗之理。」另一個哲人也說:「在這個世界上惟有一種性格是永遠無法言敗的,那就是和諧。」而《紅樓夢》的作者正是讓這種和諧的生存意識在整個紅樓大廈上空飄蕩著,如同陽光流雲。上自老祖母的寬厚善良,慈祥慈悲,下至寶玉的博愛胸懷,萬般柔腸,這兩個主要人物的精神人格無時不在影響著周圍的人,所以表面看來不論是大觀園還是賈府上下,基本上是和樂光明的。如果不是後來的「繡春囊」事件惹惱了王夫人搜撿大觀園,攆得女兒滿處飛,紅樓也算是當時社會中的優美昌明之地了,因為那些人多數都能遵循著和諧之道——安忍——即安分於既定的統治秩序中。
從作品裡寶玉讀《南華經》悟道、寶玉與鳳姐等人戴的瓔珞上看,曹雪芹的佛教思想明顯地來自天台宗(因為古代江浙一帶多是修天台宗的)。而天台宗的教義「空、假、中」詮釋著深刻的和諧、圓融之道。天台宗講究「一心三觀」１空諦、、假諦、中諦三項真理。「空」是說一切法無自性,都是因緣和合,本性是空,遲早要解體,所以「空諦」能明一切法。「假」是說雖然一切法無自性,但這個法又存在著,是條件組合,物質有形有象,人們就給它以名稱、概念,給人說明,但是在本性空的基礎上而形成的是假有。「中諦」中的中就是把空諦、假諦融成中道,用不偏不倚的中庸之道來善待萬物,所以佛學大師們通稱:「中諦統一切法。」因為紅塵都是假相,將來都要演化成空,所以作為物質世界中的人就不必太執著,不要把什麼問題都看得太絕對,而應當站在圓融的中心多角度地看淡看輕,一切隨緣,順其自然,就已是即心即佛,佛法融心了。天台宗的修持六度(六種智慧),第三度就是修「安忍」２,要求人做到難忍能忍、忍辱負重。忍下別人對自己的誤解與不公平,這叫「忍他」;忍下自己造的痛苦與折磨,這叫「自忍」;忍下迷途思考中的困惑,這叫「法忍」。提倡對人對物安忍、智慧地去圓融周邊,認為這才是中華民族最佳的生存模式。
古人很推崇「溫柔敦厚」「含而不露」的處世哲學,這基根於我們這個安定古老國家的人群生存法則。因為從大處講,中華民族長期穩定生存,沒有任何一種力量能將其肢解;從小處講,每個血脈家庭很重宗法凝聚,所以人的群體觀念很強,都想在一個和諧的群體中互相救助,讓一種力量去支撐著,一種倫理去維繫著,與他人聯手才好共同戰勝自然災害與命運波折,所以就約定俗成地崇奉「仁義禮智」的為善之道,到頭來,善者得道多助,惡者失道寡助。而這「善」是要用奉獻熱情和犧牲精神去實踐的,許多時候個人要有一個被社會、被他人認知的過程,遇事忍讓、忍耐、忍受,正像寶哥哥勸林妹妹那樣「萬事要有個寬解」,要有個心理承受能力。紅學家周汝昌曾說:「曹雪芹一生都在思考著一個人生命題:就是人應該怎樣活著?應該怎樣與他人相處?」細讀大作,這種和諧的人生命題遍佈在巨著的字裡行間。
二、和諧的內涵
和諧是什麼?和諧就是人與人之間的平和安適、愉悅共存,其樂融融地共同生活在藍天下。
1.和諧者隱忍求全,既不膽小怯懦,又不隨意宣洩。《紅》的作者在平兒與襲人身上完整地表現了這種和諧理想的探索。
二十回寶玉的奶母李嬤嬤無緣無故地將襲人罵了個狗血淋頭,連不太喜歡襲人的黛玉都罵這婆子是「老背晦」,因為全是侮蔑之辭,無中生有。
第一,襲人不是躺在炕上不理他,是捂著被子發汗。
第二,襲人從沒有任何語言哄寶玉不理奶娘,倒是林妹妹說過此話。
第三,明知襲人升格為侍妾,還揚言要「拉出去,配個小子」,有意侮辱人格。
第四,她揚言「誰不是襲人拿下馬來的!」這時沒有任何人上馬、下馬之事,更別說小心侍候人的襲人。這句話最要命,這是否定了一個人的政治品質,足以激起眾怒的啊!氣得襲人百口莫辯,嚶嚶哭泣。但一波未平,一波又起,寶玉為襲人鳴不平,倒苦水,又讓晴雯熱嘲冷諷了一頓,賢襲人只有嗚嗚哭的份兒。作者在下面借贊通情達理的麝月「公然又是一個襲人」而肯定,褒揚了襲人的賢良。脂評讚道:「渾厚大量涵養」「高諸人百倍」。
需要說明的是,這種忍讓不同於迎春的懦弱。迎春像個木頭似的,面對著惡勢力不敢反抗,一味逆來順受,遷就退縮,死在中山狼孫紹祖手裡,一是社會黑暗,二怪她自己生存能力差。她事不關己,高高掛起,任憑司棋哭得淚流成河,總也吐不出一句替人求情的話,這不是隱忍,是懦弱、自私、蠢笨無能。
2.和諧是與人為善,息事寧人,為別人著想,為群體著想。
寶玉是作者傾盡心力塑造的一個平等、博愛的典型形象,他不僅對女兒們柔腸萬斷,愛意濃濃,而且對男人、朋友也是平等相待。他替在院子裡燒紙的藕官遮掩;發現秦鍾與智能兒偷食禁果隱瞞不聲張;撞見小玄兒和丫頭胡搞非但不嚴責,還深恐羞著人家了;特別是「玫瑰露」一事東窗事發,又連帶著查出一包偷出去的茯苓霜,按今天說不過是一瓶飲料,可在那個家規森嚴的情勢下,輕者是板子相加,重則是要傷人命的啊!況又裡外連綴出好幾個人,若不是賢平兒讓寶玉全部擔起來,說服鳳姐按了下去,等王夫人一干人回來,說不定府裡上下又喪幾條人命。
再看四十四回「平兒挨打」一折,賈璉將賤女人拉到自家炕頭上,正好被鳳姐回家撞上,就因為聽見那賤人說平兒幾句好話,鳳姐便怒火中燒回身給了平兒兩個嘴巴子。平兒氣不過廝打鮑二家的:「你們做這些沒臉的事好好的又拉上我做什麼?」因為平兒苦出身,賈璉懼妻不懼妾,照準平兒又踢又打,平兒怯住了手。王熙鳳看平兒怕賈璉越發氣,趕上來又打平兒,並命令平兒打鮑二家的去,平兒痛苦無奈,「哭的哽咽難抬」。面對著天大的委屈,苦平兒一沒粗語怨恨,二沒拗理慪氣,反而第二天主動給鳳姐磕頭賠不是:「奶奶的千秋,我惹了奶奶生氣,是我該死。」「我也不怨奶奶」。能體諒別人到如此程度,需要多大個肚量啊!所以此處感動得脂評:「此書真是哭成的。」
當然,在嚴厲的封建制度下,平兒襲人有一種「人在屋簷下,不得不低頭」的無奈,但更多的是為他人,為整體著想的賢良睿智,就像寶玉要求大家的:「只求姐姐們以後省些事,大家就好了。」
3.和諧是寬容大度,厚德載物,給予他人溫暖。
為別人著想的人一般都豁達大度,不計個人恩怨,不以權勢欺人。《紅樓夢》的作者首先在寶玉身上凝聚了些高尚品德。他作為一高貴的主子從不在人前拿架子充大,不分高下,平等待人。他為麝月篾頭;為平兒理妝;為香菱找裙子;為晴雯端湯送藥。甚至爭寵的賈環將熱蠟油往他臉上潑去,他都不肯去恨,他總想將眾人都泡在寧靜祥和之中,讓眾姐妹都享受到大觀園的愛與美。
其次就是寶釵的賢惠識體。先不說她為邢岫煙排憂解難;為林妹妹送燕窩;為香菱仗義說話;有好事總牽掛著湘雲等。只螃蟹宴一節就叫人好生感動。手頭拮据的湘雲,又想作東起詩社,又想讓大家歡飲,可惜有心無力。寶釵出於成全雲兒的好意,從自家鋪子裡要了幾簍肥螃蟹和菜、果,讓全園子人賞桂花,吃蟹品酒,歡樂了一個下午。以往的論者常常錯誤地認為寶釵為了競爭寶二奶奶的座椅,施計收買人心,我看是委屈她「又要自己便宜,又要不得罪了人,然後方大家有趣」的好意,在那麼複雜的環境中她做事三思,不願得罪人,理智冷靜,精明獨到是真,但決無惡意,作者是為後人著意塑造了那個時代一個會生存的偶像,不管她「任是無情也動人」也好,「任是動人也無情」也好,她和諧與世,厚德載物的許多亮點至今給人以感動與愉悅。
作者也摹寫了極不和諧的反面形象——「萬人嫌」趙姨娘,因為一包擦臉的茉莉粉她就能找到怡紅院和芳官一群大打出手,作為一個有身份的人,和幾個小丫頭打成一片,太沒教養了。因為回娘家治喪想多要幾兩銀子就惹得新管家、自己的親女兒痛哭一場,好不省事理。
貴為和諧。不知道,曹公這番慈悲心腸能否為天下人一解?