揭秘曹顒之「死」（下）
發表於 在本人拙作《揭秘曹顒之"死"（上）》一文中，我通過對康熙朝有關於曹家的各種史料檔案進行分析，總結出曹寅之子曹顒病亡的諸多可疑之處。最後得出結論：曹顒與《紅樓夢》一書中賈寶玉的情況非常相符，同時也推測出曹顒自身應該是出了問題而並非是真正的病亡。他很有可能是因不堪壓力、反感仕途等原因，以"假死"的方式棄職離家了。
基於上面的結論，可能有的朋友還要反問，如果僅憑對康熙朝曹家歷史檔案的分析最多只能是側面論證，有沒有正面的直接依據呢？我想要說，書中作者總有難言之語，總給人感覺有所遮掩，這恰恰證明作者自身的情況。否則，作者的真事隱就變得沒有意義了。若說有沒有直接的證據證明曹顒的假死，答案是肯定的，當然有！下面我將從最具有說服力的小說前八十回文本入手，找尋有關於作者自身的直接證據，然後加以分析，並結合前文中疑點的思考，最後試推出一個結論，看看是否能還原出歷史上並無記錄的曹顒"假死"的真實情況。我也相信可以給大家一個滿意的答案。
眾所周知，作者寫小說時給一部分人，尤其是十二釵女子都作出了判詞和曲，目的在於暗示後來各自的命運，同時也反映了這些人所對應的生活原型的實際情況。可我們很少能正面看到作者給自己寫點什麼詞或曲，但書中第五十回《蘆雪庵爭聯即景詩 暖香塢雅制春燈謎》中，小說中男一號主人公賈寶玉則出了一首謎語詩，我認為這是作者在小說中少有的用來直接暗示自己的詩詞，正確理解此謎詩的含義，將有助於我們進一步揭開作者的真實身份。我們一同來看一看，此謎詩如下：
天上人間兩渺茫，琅玕\節過謹隄防。
鸞音鶴信須凝睇，好把唏噓答上蒼。
關於此謎詩的謎底，多數人認為是風箏或風鳶，也有人認為是寶玉，還有人認為是彩虹等各種答案。本人在此想討論的是詩詞本身之意，對於答案暫不作討論。因為答案只是作者對於讀者的迷惑，無非想轉移大家的注意力。使大家在猜答案的同時，竟忘了對其本意的探究。如果作者不把此詩當作謎語寫出來，而直接在書中寫明這是賈寶玉的判詞呢？我想大家就不會把注意力分散在追尋答案上，而是會回到謎詩本身的暗示上來了。下面我來試著為大家一一分析，一一解讀，看看我們能發現些什麼。
第一句："天上人間兩渺茫"分析
"天上"古代人一般認為人死後會有升天之說，尤其指正直善良的好人在去世以後，他的靈魂所居住的美好的地方。此處暗指人的死亡。"人間"一詞就比較好理解了，就是指以實體存在著的人類社會，是指與"天上"相對的"凡間"。此處暗指人的存活。
"渺茫"一詞解釋為模糊不清，此語用法：
一別音容兩渺茫。--唐·白居易《長恨歌》
此句的含義為：在死亡與存活之間模糊不清，是生是死都難以說明。
第二句："琅玕\節過謹隄防"分析
"琅玕"一詞解釋為似玉的美石。此語用法：
琅玕\似珠者。 --《說文》
厥貢惟球琳琅玕\。 --《書·禹貢》。傳："石似玉。"
美人贈我金琅玕\，何以報之雙玉盤。-- 漢·張衡《四愁詩》
很明顯，此語指的是通靈寶玉，也就是小說作者本人。
"節"解釋為骨節、節骨眼、關鍵、關節，此字指的是關鍵的時候、重大關節之時。此字用法：
客勝，則大關節不利。--《素問·至真要大論》
人有十二節。 --《素問·寶命全形論》
彼節者有間。 --《莊子·養生主》
得失之節。 --《呂氏春秋·慎行論》
"過"解釋為無意的犯法或作惡行為；錯誤等。此字指的是非故意而犯下的罪過。此字用法：
過，罪愆也。 --《說文》
出入禁闥，補過拾遺。 --《史記·汲黯列傳》
過則無憚改。 --《論語·學而》
夫過有厚薄，則刑有輕重。 --《商君書·開塞》
刑過不避大夫，賞善不遺匹夫。 --《韓非子·有度》
群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。--《戰國策·齊策》
然而累汝至此者，未嘗非予之過也。 --清·袁枚《祭妹文》
綜合上面的分析，"節"與"過"連在一起的含義為：在重大關頭的時候無意中所犯下的罪過。
"謹"解釋為謹慎，小心。此字用法：
謹，慎也。 --《說文》
以謹無良。 --《詩·大雅·民勞》
謹畜藏。 --《荀子·王制》
謹厚以為厚。--《楚辭·懷沙》
謹庠序之教。--《孟子·梁惠王上》
謹食之。 --唐·柳宗元《捕蛇者說》
此句的含義為：寶玉在重大關頭的時候無意中犯下了罪過，需要謹慎隄防才行！
第三句："鸞音鶴信須凝睇"分析
"鸞音"與"鶴信"比喻來自天上的音信，在解讀第一句詩時，本人已經說明"天上"實則暗指死亡，這樣"鸞音"與"鶴信"均是指傳來的有關於死亡的消息。
"須"同"需"，解釋為需要的意思。此字用法：
不須復煩大將。--《漢書·馮奉世傳》
細雨不須歸。 --唐·王之渙《涼州詞》
何須怨楊柳。 --唐·張志和《漁歌子》
工又須問。 --清·侯方域《壯悔堂文集》
須行即騎。 --唐·李白《夢遊天姥吟留別》
"凝"解釋為集中、注目、認真、專注之意。此字用法：
用志不分、乃凝於神。--《莊子·達生》
凝聽翔立。 --唐·李朝威《柳毅傳》
"睇"一字的本義是斜視的意思，又如：睇目（斜著眼）。此字用法：
睇，目小袤視也。--《說文》
睇視。 --《禮記·內則》。註："睇，傾視也。"
既含睇兮又宜笑。--《楚辭·山鬼》
離婁微睇。 --《史記·屈原賈生列傳》
綜合上面的分析，這裡的"睇"一字是指"斜視、斜眼相看"的意思，與"正眼相看"相反，在此實際上是暗指應該用"懷疑的眼光"。
在這句詩中，"凝"字與"睇"字作者均是取字的本義。"凝"字強調了"認真、專注"之意，"睇"字強調了"懷疑的眼光"之意。所以，此二字連接起來的意思應為"認真辨別，有所懷疑"之意。
此句的含義為：傳來的有關於死亡的消息需要認真辨別，有所懷疑（暗指死亡的消息並不可信）。
第四句："好把唏噓答上蒼"分析
"唏噓"是歎息的意思，也含哭泣時抽噎的意思。此語用法：
言未卒，因噓唏服臆。--《史記·扁鵲佳》
"答"解釋為回應、應答。此字用法：
聽言則答。 --《詩·小雅·雨無止》
既發則答君而俟。 --《儀禮·鄉射禮記》
見漁人，乃大驚，問所以來。具答之。--陶潛《桃花源記》
蘭芝仰頭答："理實如兄言。" --《樂府詩集·古詩為焦仲卿妻作》
漁歌互答。 --宋·范仲淹《岳陽樓記》
皆緘口不答。 --清·紀昀《閱微草堂筆記》
"上蒼"指蒼天，也就是我們經常說的老天爺了。
此句的含義為：只好用唏噓之聲來回應這冥冥中的蒼天了。
好了，至此本人已經將寶玉的謎詩逐句破解。看這四句詩的意思，與我之前分析的曹顒的情況是多麼驚人的符合。為了加深大家的理解，下面我再以第一人稱的形式，結合前面所有考證和分析過的曹家的情況，並試著站在曹顒的立場上，將上面的謎詩解成白話文：
"我曹顒在家裡需要彌補巨大虧空的關鍵時候，以假死的方式棄職離家了。我本人在死亡與存活之間模糊不清，是生是死再也說不明白了！我不是故意犯下這樣的罪過，從今後可要時時謹慎、處處隄防了。你們對傳來的有關於我死去的消息要認真辨別，有所懷疑啊，其實我沒有死。被認為"死去"的我，也只好哭著發出歎息的聲音回應這冥冥中的蒼天，以證明我曹顒還活著啊！"
接下來，面對朋友們可能要提出的質疑，我先自行解釋一下。本人對寶玉這一首謎詩的解讀，可以說第一、三、四句的解讀不應該再有大的爭議了。關鍵在於第二句的解讀，"琅玕\節過謹隄防"這一句，我曾試著以多角度解讀，此句看上去更容易讓人以"琅玕\節"來解讀，可能是我寡聞了，至今我還沒正式見到過歷史上記載有"琅玕\節"這一節日。有些紅友拿此與七夕節對應，本人實不敢苟同。小說作者既然寫出了詩句，自然希望大家有所破解和領悟，斷不會寫出一個幾乎沒人能準確知道的"琅玕\節"。可能還有朋友要說應該以"琅玕\節過"為一整體概念解讀，這樣說來大體講得通，意思應為"過琅玕\節"或"琅玕\節過後"，但仔細一想又不對了。如果作者真要表達此意，那此句詩是否更應寫成"節過琅玕\謹隄防"呢，這樣是否更合適呢？可作者並沒有這樣寫，可見有其他用意。再有，如果作者就是以過節日的概念來表達出"琅玕\節過"，那之後的"謹隄防"又要如何解讀呢？再結合前面已經準確解讀出的第一、三、四句的含義，如果連上一個"過琅玕\節"這一意思，有誰可以完全讀明白，實在有些解釋不通啊。另外，大家看此謎詩的第一、三句，每句前四字均為兩個概念，分別是"天上"與"人間"、"鸞音"與"鶴信"，據此可以間接推出謎詩的第二句前四字，應解讀為"琅玕"與"節過"。詩的第四句是作者在情感上的歎息，是一種感情的宣洩，結構自然會與前三句稍有不同。但前三句的結構應該大體一致，因為前三句都是在描述或說事情，第四句為感歎。這樣以來，可能還有朋友要說如果把"節過"當作一詞，可如何解釋明白呢？"節過"一詞在我的研究中被理解為"重大關節的過失"，此語類似我們中文語法中的偏正用法，去掉偏的內容，則真正要強調的就顯露出來了，"節過"就可理解為"過失"。所以迷詩的第二句"琅玕"與"節過"的意思應為"寶玉"與"過失"。
可能有的朋友仍然反問"節過"一詞之解還是有一點牽強。那好，其實有更容易的方法，作者在此分別強調"節"字與"過"字的本意，那這樣理解起來，還是"重大關節的過失"之意。不論是將"節過"整體解讀，還是將"節"與"過"分開解讀，都不會影響到我們對這一句詩的理解。
如果以上解釋仍不能說服各位朋友，我們還可以再來討論。在書中第十八回《皇恩重元妃省父母 天倫樂寶玉呈才藻》中有一段批語，加批於所點之戲劇。
第一出《豪宴》；【庚辰雙行夾批：《一捧雪》中伏賈家之敗。】
第二出《乞巧》；【庚辰雙行夾批：《長生殿》中伏元妃之死。】
第三出《仙緣》；【庚辰雙行夾批：《邯鄲夢》中伏甄寶玉送玉。】
第四出《離魂》。【庚辰雙行夾批：《牡丹亭》中伏黛玉死。所點之戲劇伏四事，乃通部書之大過節、大關鍵。】
請大家注意這裡的最後一句批語"所點之戲劇伏四事，乃通部書之大過節、大關鍵"。可見作者創作《紅樓夢》是因為的確經歷過"大過節、大關鍵"。不僅作者將"大過節、大關鍵"伏於書中，就連批書者心中也很明瞭呢。那這裡的"大過節、大關鍵"很自然就能對應得上寶玉謎詩中第二句的"節"字，而此字前是代表寶玉名字的"琅玕"一詞，可見是指寶玉經所歷過的大過節、大關鍵。
在書中第二十二回《聽曲文寶玉悟禪機 制燈迷賈政悲讖語》中，也有一段批語，很值得我們關註：
【庚辰雙行夾批：前夜已悟，今夜又悟，二次翻身不出，故一世墮落無成也。不寫出曲文何辭，卻留於寶釵眼中寫出，是交代過節也。】
批書人不只一次的在書中關鍵之處批寫下"過節"一詞，可見作者創作《紅樓夢》一書的內在動力就在於他所經歷過的"過節"，這些"大過節"對作者的影響是巨大的。
如果上面的進一步解釋還不能說服朋友們，咱們再來找一個"大過節、大關鍵"之處。在書中第一回《甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀》，有一首詩，批書人竟加批【書之本旨】，可見其重要性。下面我將結合前面所解寶玉謎詩，再對應這一首詩，看看是否講得通，看看作者是否前後照應了。
無材可去補蒼天 --> 曹顒在曹家需要彌補巨大虧空之大關鍵時，自感無材補天，自覺無力補償，棄職離家了。（照應"琅玕\節過謹隄防"一句）
枉入紅塵若許年 --> 曹顒的死大家應當認真辨別真假，他這麼多年的存活竟被認為是死了，所以是枉入紅塵。（照應"鸞音鶴信須凝睇"一句）
此系身前身後事 --> 曹顒在假死之後，是生是死再也說不明白了，身前（活著時）身後（假死後）都有故事可以證明他的存在。（照應"天上人間兩渺茫"一句）
倩誰記去作奇傳 --> 曹顒不停地痛哭和感歎，只有上蒼才知道他還活著，世人又怎能知道是"誰"作奇傳呢？（照應"好把唏噓答上蒼"一句）
經過上面一系列的分析，簡直讓我們大吃一驚，原來這兩首"大關鍵"之詩前後照應的竟然如此之巧妙。而這兩首詩之間的關聯"紐帶"是作者所經歷的那些"大過節、大關鍵"，作書人一生難忘，批書人體會深刻。經過上面這麼多的分析，如果還不能令各位朋友信服的話，那就請大家把我當成是一個"愚（禺）頑（頁）"之人吧。
分析至此，本人已經把小說文本中"鐵證如山"的直接證據一一破解，並進行了深入分析，得出了其中的內在關聯。大家不得不重新面對《紅樓夢》的真作者這一問題，紅樓真相是到了應該大白於天下之時了。現在我可以認真宣佈：
《紅樓夢》小說中的主人公賈寶玉的生活原型及該小說真正的作者就是當年康熙朝江寧織造曹寅之子曹顒！
曹顒說，紅學中的無印真品！