「紅樓」語言和現代漢語不是一回事——讀《 「紅樓...
《 修辭學習》 1994 年6 期刊登的《 「紅樓」指瑕》 一文（以下簡稱「指瑕」) ，引起了紅學界、語言學界的一些議論。我對該文也有不同看法。看法的主要分歧是：「指瑕」認定《 紅樓夢》 語言是現代漢語（一再提醒讀者文中所舉的例句是現代漢語），並以現代漢語的規範和修辭準則判斷例句的正錯和好壞，我以為《紅樓夢》 語言和現代漢語有諸多方面的差異，二者不是一畫事、這一基本觀點的分歧，對《紅樓夢》 的「把」字句等一些句子的評價也會有所不同。本文擬從四種非現代漢語成分和兩種句式說明《紅樓夢》 語言和現代漢語有別，指出「指瑕」對兩種「把」字句所作的分析評價不合語言事實。
討論《 紅樓夢》 語言和現代漢語的差異，有必要從現代漢語的含義說起。現在一般人都認為：現代漢語是現代漢民族共同語，即普通話，它歇北京語音為標準音，以北方話為基礎方言，以典範的現代白話文著作為語法規範。這個定義式的句子對現代漢語的語音、詞彙、語法的規範作了比較明確的規定，其中限制語「現代」二字不可忽視。這裡說的「現代白話文著作」當然不是指任何時代的白話文著作，而是指五四以來的。為什麼呢？因為五四以前，文言文一直處於統治的地位；五四開展了反對文言文、提倡白話文的活動，才動搖了文言文的統治地位，才出現了言文一致的現代白話文著作。因此，凡五四以前的作品都不屬於現代白話文著作，十八世紀初期創作的古典小說《紅樓夢》 更不在現代白話文著作之列，其語言也不算現代漢語。
《 紅樓夢》 語言和現代漢語相當近似，但仔細觀察、比較，可以發現《 紅樓夢》 含有好些非現代漢語成分。下面談四種。
一、作品沿用的話本，戲曲和早期白話小說的用俗
《紅樓夢》 保存了不少話本、戲曲和早期白話小說的用語，如「又見賈政叫他，問道：『… … 如今入了官，在銀錢呢，是不打緊的，這聲名出去還了得嗎？' " ( 106 回）「因問他：『你母親好？這會子什麼勾當』( 24 回）「寶玉道：『是啊1 這個實在新奇雅致，卻好此時拿來掛。』" ( 89 回）「眾人聽了，嚇得不敢則聲，只得又各處去找。( 73 回）「寶玉見鶯兒姣腔婉轉，笑語如癡，早不勝其情了，那堪更提起寶釵來？" ( 35 回）「爭奈錢槐不得五兒，心中又氣又愧，發恨定要弄取成配，方了此願。」（60回）上面例子中加著重號的是話本、戲曲、早期白話小說的用語。這類詞語，全書幾乎隨處可見，然而在現代白話文作品中卻是罕見的。這便是《紅樓夢》 語言和現代漢語相異之處。話本、戲曲、早期白話小說的用語給《 紅樓夢》 抹上了一層濃重的時代色彩。
二、對話使用的文言
就人物語言而說，《 紅樓夢》 中一般人物對話大多用白話，白話中也夾用一些非現代漢語的成分，還有一些人物對話用的卻是文言。這裡只說用文言的。如18 回中元妃說了「田舍之家，齏鹽布帛，得遂天倫之樂；今雖富貴，骨肉分離，終無意趣」之後，賈政緊接著說了許多話，也全部用文言，這裡不再引述。又如尤三姐死後，柳湘蓮在「似夢非夢」中聽她說了以下的話：「妾癡情待君五年，不期君果『冷心冷面』，妾以死報此癡情，妾今奉誓幻仙姑之命，前往太虛幻境，修注案中所有一干情鬼。妾不忍相別，故來一會，從此再不能相見矣。」( 66 回）若把尤三姐生前的話語和這一段話作一比較，便會令人覺得二者似乎是出自兩個性格完全不同的人物之口：前者直言直語，語含粗話，後者溫文爾雅，之乎也者。這是不是語言運用上的缺點？算不算修辭上的欠缺呢？不能這麼說。《紅樓夢》 中使用文言對話的限於官吏、僧道、鬼神等。官吏、僧道、鬼神對話使用文言是早期白話小說表現人物地位、個性的手法之一，《 紅樓夢》 繼承了這一傳統手法。瞭解了這一點，就不存在缺點、欠缺的問題了。應該知道，現代白話文作品一般不用這種傳統手法。由不同歷史階段的表現手法而形成的語言差異，這是時代所使然。
三、敘事夾用的文言詞語
從敘述語言來看，《 紅樓夢》 敘事大多用文白相間的形式，如「賈珍聽說甚喜，即命抬來，只見幫底皆厚八寸，紋若檳榔，味若檀腥，以手扣之，聲如玉石。大家稱奇。」〔 13 回）「至賈母正室，欲行家禮，賈母等俱跪止之。賈妃垂淚，彼此上前廝見，一手挽賈母，一手挽王夫人一一三人滿心皆有許多話，但說不出，只是嗚咽對泣而已。」( 18 回）上面例子中加著重號的是文言詞語。若把狀物、寫景、抒情的韻文也歸入敘述語言，那麼敘述語言所含的文言成分便相當可觀了，因為全書的詩、詞、由、賦就超過二百例。
不難看出，作品沿用的話本、戲曲、早期白話小說的用語，對話使用的文言，敘事夾用的文言詞語，這三種非現代漢語的成分在作品中所佔的比重便不小。
四、幾種特殊的語言組合形式
《 紅樓夢》 中有好些特殊的語法形式，這裡只講四種。先說時態動詞「著」「了」分別同介詞「同」、雙音節動詞的組合，其組合形式就比較特殊，例如「寶玉」」· 』便把想寶釵的念頭打斷，回著姐妹們在老太太那裡吃了晚飯。」( 86 回）「賈璉聽了，將賈薔打量了打量，笑道……」( 16 回）前一例介詞「同」加「著」，後一例雙音節動詞「打量」重疊之後中間加「了」，這兩種形式在《 紅樓夢》 中較為常見，在現代白話文作品裡卻是罕見的。再說關聯詞語的組合形式。現代漢語裡有些關聯詞語總是成對地用，並且組成固定的形式，如「一則… … 二則… … 」「一來… … 二來… … 」, 《 紅樓夢》 有用上述形式的，也有用上述兩種形式的混合式的，如「香菱笑道：『一則是天緣，二來是情人眼裡出西施。」（79回）除此之外，還有「一壁……一面… … 」「頭宗… … 二則……二」之類的混合式。這類混合式和上述「同著… … 」「打量了打量」兩種組合形式都是現代漢語所沒有的，都屬於非現代漢語成分。
現在談「比」字句、「把」字句兩種句式。
《 紅樓夢》 的「比」字句、「把」字句和現代漢語的「比」字句、「把」字句自然有一些共同點，這裡著重要講的是二者相異之處。先簡要地說一說《紅樓夢》 的兩種特殊的「比」字句。一是不表示比較的，如「比如我說一副，將這三張牌拆開，先說頭一張，再說第二張，說完了，合成這一副兒的名字，無論詩詞歌賦，成語俗，比上一句，都要合韻。」( 40 回），這個「比」 字句不表示比較：其中介詞「比」與「同」相當。二是「比」字結構後面用肯定否定相返的形式作謂語，如「老祖宗且別講那些，只說比我俊不俊」。上述的兩種「比」字句都是現代漢語所沒有的。
再來說一說「把」字句。「指瑕」談到兩個所謂不通的「把」學句，一是該文所舉的例——「你就做香頭，攢了錢，把這廟修蓋，再裝塑泥像」, 「指瑕」說它不通，是因為「把」字句，是把賓語提前並且處置賓語的，這處置必然有一個結果，「不是動補結構的復合詞，它本身不能表示結果。『修蓋』也是並列結構的復合詞，這裡不能獨立作謂語」。二是該文所舉的例一四「把頭裡的事一字也不記得」, 「指瑕」說它不通，是根據王力先生所說的「咱們只能說『我把那封信燒了』，不能說『我把那封信不保存』；只能說『將他二人按住』, 不能說『將他二人不放鬆』" ，例一四的「把」字後頭有否定語，因而也不通。我以為這兩條語法規則對現代漢語「把」字句具有較高的概括性，但它不適用於《紅樓夢》 。下面分開來討論。
（一）並列給構的動飼可不可以作「把」字句謂語
《 紅樓夢》 中並列結構的動詞作「把」字句謂語的不在少數。這裡舉幾個例子來看：
( 1 ）一面想，一面把那些東西翻來覆去的擺弄．瞧看一回。（67 回）
( 2 ）虧得縣裡主文相公好，即刻做了回文頂上去．那道裡卻把知縣申飭。（91 回）
( 3 ）想起那年倪二借銀，買了香針送他，才派我種樹，知今我沒錢打點，就把我拒絕。（104 回）
( 4 ）姚太太這會於牢裡沒人，不如妝奩一概蠲 免．明日就打發」……（97 回）
毫無疑問，用並列結構動詞不能作「把」字句謂語這一條語法規則去框《 紅樓夢》 的用例是框不住的，輕易地把上述的例句都說成病句，是無視客觀存在的語言事實。還應該指出，《紅樓夢》 之前的作品就有這種用例，足見用並列結構的動詞作「把」字句謂語由來已久。請看下面的例子：
（5）宋江只要等他問其備細，卻把心腹衷曲之事告訴．只見奶子來報：「官家從地道中來裡後門．" （《水砰傳》 72 回）
( 6 ）行者道：「昨日我見他有相憐相愛之意，卻怎麼令日把你這般掛折。（《西遊記》 55 回）
( 7 ）次日，到府尹面前替他拼明白這些冤枉事，將那監生釋放．（《 傳林外史》36回）
從以上看來，若說《 紅樓夢》 中用並列結構動詞作「把」字句謂語的在清代初期就是不通的，那是缺乏依據的。
（二）「把」字後面可不可以用否定語
這個問題尚有爭議。王力先生省定「把」字後面不能用否定語，已如上述，呂叔湘先生卻說，「關於『把』字後面不能有否定語這一點，在早期近代漢語裡好像還沒有這個限制。」（《漢語語法論文集》 ）「指瑕」認為，「在早期近代漢語裡『把』字後面帶有否定語，畢竟屬於少數，可算特例。」「算特例」是就近代漢語而言的，人們要問：《 紅樓夢》 中這類例子是不是也屬於少數？能不能也算特例呢？且讓語言事實來回答。
《 紅樓夢》 中「把」字句的否定語有兩種可能的位置：一在「把」字前頭，一在「把」字後頭，只是在王力先生和「指瑕」的作者看來，在「把」字後頭的不合語法規範，是病句。應該說，《紅樓夢》 中「把，字後頭有否定語可分三種類型．一是否定語在動詞後面的補語部分，如「把個寶琴唬的再不敢見他。」( 100 回）這種「把」字句現在還用，可以不加討論。二是用「沒」「沒有」作動詞謂語的，如「那秋桐聽了這話，天天大口亂罵，說奶奶是軟弱人…… 奶奶把素日的威風怎麼都沒了？" ( 69 回）「怎麼忽然把個晴雯姐姐也沒了？" ( 79 回)「倒是襲人時常喪忘』" 『你為存玄永愁煎的哲靈兒都沒有了？' " ( 99回）據我看，這種「把」字句在《紅樓夢》以前的作品和《 紅樓夢》 以後的作品裡都是罕見的。三是否定語在動詞謂語前面的，「指瑕」一文著重談的是這種類型的「把」字．此種類型的「把」字句不在少數。請看下面的的例子：
( 8 ）襲人見把鶯兒不理，恐鶯兒沒好意忍的，又見鶯兒不肯坐．便拉了鶯兒出來」……（35回）
（9）周瑞家的仗著主子的勢，把這些事也不放在心上，晚上只來求鳳姐便完了．( 7 回）
( 10 ）不是我說，爺兒把現成兒的也不知吃了多少，這會子替奶奶辦了一點子事，況且關會著好幾層兒呢，就……（101 回）
( 11 ）妙玉剛要去取杯，只見道婆收了上面茶盞來．妙玉忙命，將那成窯的茶杯別收了· 擱到外頭去罷。（41 回）
否定語位於動詞謂語前面的「把」字句，《 水滸傳》 《 西遊記》 都用的，不過《 紅樓夢》 用的遠比《水滸傳》 《 西遊記》 多。
語法比較穩定，但並非一成不變。前面談到的「打量了打量」這種組合形式是今天所沒有的，便說明語法也在發展變化中。否定語在勸詞謂語前面的「把」字句，《紅樓夢》用得不少，現在不用了，不也說明語法是在發展變化的嗎？詞彙的變化更大。且不說同當時社會制度、意識形態相適應的詞語如「太監」、「陪房」、「下人」、「家生子」之類的早已被淘汰了，就是《紅樓夢》 中「這會子」、「一點子」、「扎掙」、「棄嫌」這類常用語也早已不用了。若用現代漢語規範來衡量《 紅樓夢》 的話語，豈不是也會覺得《 紅樓夢》 裡「哪」、「那」不分，「他」「她」「它」也不分，也不合今天的規範了嗎？如用現代漢語規範來衡量《紅樓夢》 的話語，前面談到的非現代漢語成分的例子多半也得歸入不合規範之列了。那樣做顯然不合適。
本文的結論是：《 紅樓夢》 不屬現代白話文作品，《 紅樓夢》 語言不屬現代漢語，不宜把《 紅樓夢》中有別於現代漢語用詞、造句慣例的句子，包括「把」字句，都說成病句。至於由於刻印、校對疏忽造成的文字脫漏、語序顛倒等的錯誤，則另當別論。
可能有人要問：《 紅樓夢》 語言歸不進近代漢語，又不屬現代漢語，那算什麼？應該說它是從近代漢語向現代漢語過渡的產物。